tag:blogger.com,1999:blog-27373383023056054902023-11-16T21:00:20.167+07:00Hanif Muslim MuisThe Youngest Seminar's Speaker Indonesia, Trainer, Activis, Actor, Author, and EnterpreneurAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-5427429919625577122014-01-15T01:25:00.000+07:002014-01-15T01:25:03.286+07:00Happy Birthday My Love<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Istriku... Aku tau sekarang adalah moment yg sangat berarti buatmu, hari ini adalah dimana awal pekikmu didunia bermula...<br /> Istriku...<br />
Maafkan aku, tak ada kue ulang tahun yang kuberi padamu, karna
Rasulullahpun tiada pernah melakukan hal seperti ini kpd
Istri-istrinya...<br /> Istriku...<br /> Maafkan aku, tak ada lilin yang kau tiup di hari ulang tahunmu, karna meniup lilin di hari ulang tahun adalah tradisi<span class="text_exposed_show"> ummat nasrani...<br /> Istriku...<br /> Aku Maafkan aku, aku tidak ingin melakukan ritual2 semacam itu karna aku sangat mencintaimu....<br />
Sebagai Pengobat hati buatmu, dan sebagai pertanda kalau aku pun tau
ini hari kelahiranmu, cukuplah kukirimkan foto itu buatmu...<br /> <br />
Satuhal yang pasti hari ini semakin berkurang umurmu, aku berharap
semakin besar waspadamu terhadap kematian dan semakin bijaksana caramu
menyikapi hidup... Bersemangatlah menyelesaikan Skripsimu... Aku Sangat
mencintaimu....! ~ <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100005913573498&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" href="https://www.facebook.com/yanisestria.iskandar">Sestria Iskandar</a></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-688814274875872012012-07-27T15:52:00.003+07:002012-07-31T06:25:32.861+07:00Subuh merindu...!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="statusUnit">
<div class="-cx-PRIVATE-fbTimelineText__featured">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5012549e622507b23550770">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6VxPZtykdQxPHc5l_06j-eQY5WBEAMB3NMETokObP6ryv8jJmZUP4g9i2JFff6c7yVhHs-dEJPc0W8zdpEHAb-t4Ts_eQ6SKj-Z40BmiJFfDY4hmNxSwm-CGZc8kejXUa_PHSndb4ewy1/s1600/sujudibu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6VxPZtykdQxPHc5l_06j-eQY5WBEAMB3NMETokObP6ryv8jJmZUP4g9i2JFff6c7yVhHs-dEJPc0W8zdpEHAb-t4Ts_eQ6SKj-Z40BmiJFfDY4hmNxSwm-CGZc8kejXUa_PHSndb4ewy1/s320/sujudibu.jpg" width="320" /></a>Takbir berkumandang saat kau tersenyum dalam diam<br />
angin yang berhembus sepoi,membuat harunya airmata<br />
jatuh tak tertahankan<br />
bukan karena apa<br />
...........<br />
kegigihan dan rindu yang membalut alam <br />
jarak dan waktu yang memisahkan<br />
menuliskan seribu misteri<br />
antara kau,aku dan sang pencipta<br />
akankah semua mimpi-mimpi terangkai indah<br />
<span class="text_exposed_show"> dalam diam?<br /> .......<br /> bisikan syetan-syetan yang begitu indah<br /> menyapa bahkan tertawa diatas dinding-dinding rindu<br /> ku biarkan.....<br /> kelepaskan...<br /> dan disetiap ujung-ujung do'aku<br /> namamu selalu terucap indah.........<br /> walau terkadang kelu<br /> namun nada-nada yang sumbang itu<br /> kurangkai jadi pelipur lara<br /> dalam balutan duri-duri asmara<br /> semoga Allah memberi jalan pertemuan yang indah<br /> dalam kabut biru dan noktah-noktah suci<br /> dalam rengkuh dan setiap langkah gontaiku....<br /> dan senyummu<br /> tetap ada <br /> walau awan telah gelap diatas langitNya</span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5012549e622507b23550770">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5012549e622507b23550770">
<span class="text_exposed_show">Yani Sestria </span></div>
</div>
</div>
<span class="UIActionLinks UIActionLinks_bottom" data-ft="{"tn":"=","type":20}"><button class="like_link stat_elem as_link" data-ft="{"tn":"?","type":23}" name="unlike" title="Berhenti menyukai item ini" type="submit"><span class="default_message"></span></button></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-59763933978692158262012-07-24T07:49:00.001+07:002012-07-24T07:50:34.105+07:00Training Motivasi, Sehari bersama BEM, dan UKK/UKM. Rangkaian PNDK UIN Suska 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgIT7YsDxPbg10f2EVngx_ZLmIwUH3Mjje-I9WzYG_DwP1cAF6gPQuobTpbRQqCclVdX9Nsh-Xz-s9OQIOXml7_rziU81iXYWx7M8RNwJQ9ThTe_I0dFrNtlwvILFF94LyVb60WM7is0Z/s1600/3633_339224019494097_1192376259_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgIT7YsDxPbg10f2EVngx_ZLmIwUH3Mjje-I9WzYG_DwP1cAF6gPQuobTpbRQqCclVdX9Nsh-Xz-s9OQIOXml7_rziU81iXYWx7M8RNwJQ9ThTe_I0dFrNtlwvILFF94LyVb60WM7is0Z/s640/3633_339224019494097_1192376259_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga4hQMomEFuTCdNopUBiFnLTQRR0na2dIOszHU6N6bQzfXM7dH2HMClzB84rf5nag4fo0u8TSBiatn9pMhyphenhyphenXHc-YLYWPh1NbtXepex171vakFB-eMbkn667REE0NB723WnSuWFYeht2OvB/s1600/179510_340487339367765_995084233_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga4hQMomEFuTCdNopUBiFnLTQRR0na2dIOszHU6N6bQzfXM7dH2HMClzB84rf5nag4fo0u8TSBiatn9pMhyphenhyphenXHc-YLYWPh1NbtXepex171vakFB-eMbkn667REE0NB723WnSuWFYeht2OvB/s640/179510_340487339367765_995084233_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgffv78fZP-WiwrYIRio_vIIS7kDI9qfE2KfbPvNkFia79orSDX0-91O9l5Z2NaBHLn4GZp_7wB15g2cmWBGO4cNIdn88a92fccJpc1_crbeM5IQz6mjC_ByspC8MDxdZjWW5iqGb0sPCeA/s1600/252759_339225312827301_1567124920_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgffv78fZP-WiwrYIRio_vIIS7kDI9qfE2KfbPvNkFia79orSDX0-91O9l5Z2NaBHLn4GZp_7wB15g2cmWBGO4cNIdn88a92fccJpc1_crbeM5IQz6mjC_ByspC8MDxdZjWW5iqGb0sPCeA/s640/252759_339225312827301_1567124920_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWc4sA43LyRVYAYWIOGX5h2PoaeyBwvvWZbJDu9_spg_-bcNGw0LA1xfH8Zx-IwgWLpWec_3EQ3kOtC4LXdrA0TnWmbd49M6kxr4YoXdh7w_sHi-vDIHG2Q1VahPPRsSV5EJR2GzBdpRhW/s1600/293713_339226592827173_130167629_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWc4sA43LyRVYAYWIOGX5h2PoaeyBwvvWZbJDu9_spg_-bcNGw0LA1xfH8Zx-IwgWLpWec_3EQ3kOtC4LXdrA0TnWmbd49M6kxr4YoXdh7w_sHi-vDIHG2Q1VahPPRsSV5EJR2GzBdpRhW/s640/293713_339226592827173_130167629_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-o3MsTPQeLeGitsFbE3mqWM990lnFzr2YlJzL3DsLtkeTq87_oZpNlDqzldN8xhjewsQgSIW-e6q4yvWvTg82BvzGof6RyOLyR6cu9sDJqPpOl-hLxsgg1Y8SXk3qJkuQSdwRtNFxrT_4/s1600/304842_340581179358381_1501396997_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-o3MsTPQeLeGitsFbE3mqWM990lnFzr2YlJzL3DsLtkeTq87_oZpNlDqzldN8xhjewsQgSIW-e6q4yvWvTg82BvzGof6RyOLyR6cu9sDJqPpOl-hLxsgg1Y8SXk3qJkuQSdwRtNFxrT_4/s640/304842_340581179358381_1501396997_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX_BLVqp6YlCqK9NpWSiySvm8Dj9A33EXque6UyjaYXCq2giXGHX1nw6w2O1MNUAn9T_LY8wEsGAjOHuEj0nZqO5AzjsqNKwG-NLE949dE4e41QxGmuzu0b26eZz2G56hLBGquk2hVSaT/s1600/313930_340501952699637_865296750_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX_BLVqp6YlCqK9NpWSiySvm8Dj9A33EXque6UyjaYXCq2giXGHX1nw6w2O1MNUAn9T_LY8wEsGAjOHuEj0nZqO5AzjsqNKwG-NLE949dE4e41QxGmuzu0b26eZz2G56hLBGquk2hVSaT/s640/313930_340501952699637_865296750_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiihb-Zjgfr-wmMBbYJ2fzRmYpZLiEoF53QCAYT3DFbvxkP8HQTZIxVb-ZAklq5Rw85NGoF2j0LPbjcehfatrRQgbVjjhDVnAiZ4zhWCaIsbV20Z8EfdSiXmcU0wY6Y0L5K6mamSfO79RSp/s1600/314074_340494689367030_1389622621_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiihb-Zjgfr-wmMBbYJ2fzRmYpZLiEoF53QCAYT3DFbvxkP8HQTZIxVb-ZAklq5Rw85NGoF2j0LPbjcehfatrRQgbVjjhDVnAiZ4zhWCaIsbV20Z8EfdSiXmcU0wY6Y0L5K6mamSfO79RSp/s640/314074_340494689367030_1389622621_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_E_e94XXmvbrUwHQDDe9rkirz44_hBh3y5pcIKFCdt6krIaOwNYWI6f0sROr1e2gJ7nJ5p_Wnxo1kOEIiB6xNkv8d3idtzDS2Y7wToeAGD5o3J4HeZvsaXRqMNtGJtAyGQ5eLXeJmkmJ/s1600/314879_339224182827414_1634954868_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_E_e94XXmvbrUwHQDDe9rkirz44_hBh3y5pcIKFCdt6krIaOwNYWI6f0sROr1e2gJ7nJ5p_Wnxo1kOEIiB6xNkv8d3idtzDS2Y7wToeAGD5o3J4HeZvsaXRqMNtGJtAyGQ5eLXeJmkmJ/s640/314879_339224182827414_1634954868_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuuDyfKr_-Am9BoPvGcBX1puZ_c6HMEAnCbny2NaCc6ydLghUfj2n-YPVEmDcw6DImnc8bPCaU6mIga9KP9JZe661JKBAUM6-5mKtbP4Y3S3mAeZJu8nuzqKTh9jE_Tf3BAWo9lsFZuXWP/s1600/319326_340487106034455_1235713863_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuuDyfKr_-Am9BoPvGcBX1puZ_c6HMEAnCbny2NaCc6ydLghUfj2n-YPVEmDcw6DImnc8bPCaU6mIga9KP9JZe661JKBAUM6-5mKtbP4Y3S3mAeZJu8nuzqKTh9jE_Tf3BAWo9lsFZuXWP/s640/319326_340487106034455_1235713863_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUSIXjRKv96USIUtAtZp0bTyns9TLI9vH7upWfcrxqMBXsfyXdBg_VLQUeMWiHmhFZOqcVlspPQi9tHCi4x0EbWLa4HAkYDopmo1o3q4VRIh9g2sUIGNz7mlzfZKap7ut_Je5KBMcsw194/s1600/376222_339224879494011_360977662_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUSIXjRKv96USIUtAtZp0bTyns9TLI9vH7upWfcrxqMBXsfyXdBg_VLQUeMWiHmhFZOqcVlspPQi9tHCi4x0EbWLa4HAkYDopmo1o3q4VRIh9g2sUIGNz7mlzfZKap7ut_Je5KBMcsw194/s640/376222_339224879494011_360977662_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfNksYGvsDwyp-O3OLPDD8IUlKNALurATFjS-OEDayG-e_cn0ICODQughxFNZ8h7Ca8HcntEZXPtaFiM7E9iOFkT7S1dE5eFONKmZUrjldAALgSvX9VR1DemUm3tvzWCq_ZYEjH52Irc9/s1600/376790_340495996033566_492168183_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfNksYGvsDwyp-O3OLPDD8IUlKNALurATFjS-OEDayG-e_cn0ICODQughxFNZ8h7Ca8HcntEZXPtaFiM7E9iOFkT7S1dE5eFONKmZUrjldAALgSvX9VR1DemUm3tvzWCq_ZYEjH52Irc9/s640/376790_340495996033566_492168183_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgAKBJO2Hf0aC-XQ0BzFYIdjua41-Xnm9gFJjdk-wgF0_ctBJ2f74cVBFOJjsSy7WsW5ZpoteaArTwBQYGPQEWTSPNYMJLdJWkmEAql0KsBq3GYDk5si8PYtBeIFLSRShcnadEguZbTZvz/s1600/382474_340489402700892_445528210_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgAKBJO2Hf0aC-XQ0BzFYIdjua41-Xnm9gFJjdk-wgF0_ctBJ2f74cVBFOJjsSy7WsW5ZpoteaArTwBQYGPQEWTSPNYMJLdJWkmEAql0KsBq3GYDk5si8PYtBeIFLSRShcnadEguZbTZvz/s640/382474_340489402700892_445528210_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8i_JeJCv4JD_vq7k8tAx6LdSTvrI5-hcnWDyJ0d62VHARQ1GhOnBR9TXjETRPhYnZDg7u5By-Le-l2xRT3wr-ayRTA3le_w6k-rx08ubLgIlZCPdwywAMhbmEamAYpr2gmzCBiK_UlrI/s1600/382540_339222972827535_386309737_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8i_JeJCv4JD_vq7k8tAx6LdSTvrI5-hcnWDyJ0d62VHARQ1GhOnBR9TXjETRPhYnZDg7u5By-Le-l2xRT3wr-ayRTA3le_w6k-rx08ubLgIlZCPdwywAMhbmEamAYpr2gmzCBiK_UlrI/s640/382540_339222972827535_386309737_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7d8NR9vI8PxZTvYB6C6ocijsPEqz18_30i6Mm5yi5q_BDaCJJZvExF6q2tzqQiBsiXQfLBeU-f0f6ptAQsl0Dli9PRj4zJsonziMNP6XljxfTf9VxW2FO7aXOSQBCP1nk0RdMO27Tqk0M/s1600/389042_340502156032950_522974058_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7d8NR9vI8PxZTvYB6C6ocijsPEqz18_30i6Mm5yi5q_BDaCJJZvExF6q2tzqQiBsiXQfLBeU-f0f6ptAQsl0Dli9PRj4zJsonziMNP6XljxfTf9VxW2FO7aXOSQBCP1nk0RdMO27Tqk0M/s640/389042_340502156032950_522974058_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDrFDgyFuCk_8_CewU287tNcIKSyVyTexgZGIEYxlv54nup2av4gqIltCjM5zVru_BtwWQ66ObZLOMysiXLXEikFjfwAf2OVwuWPBDQ_XJrfxtC8JM7DlRuM2LwEXzkCc2WdJB-ZS6XKl/s1600/391723_340492569367242_928863449_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDrFDgyFuCk_8_CewU287tNcIKSyVyTexgZGIEYxlv54nup2av4gqIltCjM5zVru_BtwWQ66ObZLOMysiXLXEikFjfwAf2OVwuWPBDQ_XJrfxtC8JM7DlRuM2LwEXzkCc2WdJB-ZS6XKl/s640/391723_340492569367242_928863449_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqIHWSs4Eb6HtZ-9_kL2UNp_IOKI6rQh5BoTiWBel0ZrAK58ziJnoFYs7O-D1MziNZqs1so9JCOi3D0oLvxNFC7A1G_Z3sDWU9dAjhmdzqGmtkQasStAy9zB06M0Ac87fCVSo0CD55-Cv/s1600/396911_340581502691682_2084950098_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqIHWSs4Eb6HtZ-9_kL2UNp_IOKI6rQh5BoTiWBel0ZrAK58ziJnoFYs7O-D1MziNZqs1so9JCOi3D0oLvxNFC7A1G_Z3sDWU9dAjhmdzqGmtkQasStAy9zB06M0Ac87fCVSo0CD55-Cv/s640/396911_340581502691682_2084950098_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxDlpGOccsYO5DeCC88_koTeEtBaNUM69xHUvpK1BtJHBhYLjO4hQ7PXcxpj3ECO1CuAeYVdm0Lb90NMlITGCIXBCGN3ZxoSzOkxGyUbnTrlR90y-ewVU_QCevWRD41nd2JprhKSoddFhp/s1600/399375_339220482827784_378858661_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxDlpGOccsYO5DeCC88_koTeEtBaNUM69xHUvpK1BtJHBhYLjO4hQ7PXcxpj3ECO1CuAeYVdm0Lb90NMlITGCIXBCGN3ZxoSzOkxGyUbnTrlR90y-ewVU_QCevWRD41nd2JprhKSoddFhp/s640/399375_339220482827784_378858661_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeJaaCjNQ2xArZWpaSyTeBHTrakkZ5EtUWAnX9fxOlPu2nGhDN0Y0dZpUK3XBHwvpDMlrWLozeMYjFaQwDdTlpIP34MBYL7_4TOMxVt6C4Tnxxqqp5WGg2RYjFu5CTtmJJ5n06hzjvUPu/s1600/399377_340490286034137_122794775_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeJaaCjNQ2xArZWpaSyTeBHTrakkZ5EtUWAnX9fxOlPu2nGhDN0Y0dZpUK3XBHwvpDMlrWLozeMYjFaQwDdTlpIP34MBYL7_4TOMxVt6C4Tnxxqqp5WGg2RYjFu5CTtmJJ5n06hzjvUPu/s640/399377_340490286034137_122794775_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDbj5oVc4jOy39Fkis6bWmCHWQR2S4qRSPm_4xIhYpctfjNTPQy1kvhyphenhypheniw8zor31s5CtdTlbcuZA6CyK2x3M0lMG0HIk78NZfjw1M4r32u24wCyHrO3ShfTYgG5_ZxqvEC7ORIkA1s40QR/s1600/399472_339225649493934_1023117424_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDbj5oVc4jOy39Fkis6bWmCHWQR2S4qRSPm_4xIhYpctfjNTPQy1kvhyphenhypheniw8zor31s5CtdTlbcuZA6CyK2x3M0lMG0HIk78NZfjw1M4r32u24wCyHrO3ShfTYgG5_ZxqvEC7ORIkA1s40QR/s640/399472_339225649493934_1023117424_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1l24nNN8nNmEd7m41goEMi9v-BGuscIL5ChFZLaQRsOMuW9PRYJ0-aELic1m6P8PjDcmqduswPlZrWYMBm2M0cGFkO_Z5U3dqYshDASHhF-GxoNiDMFE86MCOiMVop2Dp0lUZPh7O7GW/s1600/399551_340583139358185_1900570170_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1l24nNN8nNmEd7m41goEMi9v-BGuscIL5ChFZLaQRsOMuW9PRYJ0-aELic1m6P8PjDcmqduswPlZrWYMBm2M0cGFkO_Z5U3dqYshDASHhF-GxoNiDMFE86MCOiMVop2Dp0lUZPh7O7GW/s640/399551_340583139358185_1900570170_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoRnleiN_gqxF2GwPqqtlO0TQKjuDlRBhu7xkkK5FnCyPiZXwRzJA45Le106w3WlaaCGOIGS93VeR5kfEHG782G8l4nQDZVqNgnm7ASJrFf-lTUXq1xfFXn1S_AMMZHpJDBur98_1Z1EKI/s1600/418720_340580286025137_1685244721_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoRnleiN_gqxF2GwPqqtlO0TQKjuDlRBhu7xkkK5FnCyPiZXwRzJA45Le106w3WlaaCGOIGS93VeR5kfEHG782G8l4nQDZVqNgnm7ASJrFf-lTUXq1xfFXn1S_AMMZHpJDBur98_1Z1EKI/s640/418720_340580286025137_1685244721_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3L2DgD9gPhOqjK1chYOwEB8eZX78CF3VG6L9kSeCawTx0sp6y-jiHM2Dz1x4S_uaz3TvCfr9c3Nb96yFi9WN3_dkOZg7WJyivYInZqmULyuaJrzHBw-pcMKh6YRiEcpu4ULfqVIFlhXhm/s1600/422189_340591369357362_484571004_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3L2DgD9gPhOqjK1chYOwEB8eZX78CF3VG6L9kSeCawTx0sp6y-jiHM2Dz1x4S_uaz3TvCfr9c3Nb96yFi9WN3_dkOZg7WJyivYInZqmULyuaJrzHBw-pcMKh6YRiEcpu4ULfqVIFlhXhm/s640/422189_340591369357362_484571004_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWmf4icMEtiROtatYrY54WdP2r6KSsjpk_OmewnJYlFGlySeyFNn8C8a5AVm8MSRhK8bcJ5B2X41f1l0dBBlmx2CmOOAAEtUMGkaDrPruYdHRDZ95Eaw_uUh2vsJJog8STmqYitPA6URqu/s1600/483280_340492899367209_764580880_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWmf4icMEtiROtatYrY54WdP2r6KSsjpk_OmewnJYlFGlySeyFNn8C8a5AVm8MSRhK8bcJ5B2X41f1l0dBBlmx2CmOOAAEtUMGkaDrPruYdHRDZ95Eaw_uUh2vsJJog8STmqYitPA6URqu/s640/483280_340492899367209_764580880_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTRzHR_GqTiRuerjQrGXZyGNPJg4OfFZyRuwVEsDh5pN5WrHt_xrRdcg3s9iyv2R8nLi3HzE0CR0Dm30f6wNWOjvqymbc4tdiOhreCkkh0miifXTfJifFafb2ffk82LNTxCCVzmv1llHQZ/s1600/524249_340496612700171_939637606_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTRzHR_GqTiRuerjQrGXZyGNPJg4OfFZyRuwVEsDh5pN5WrHt_xrRdcg3s9iyv2R8nLi3HzE0CR0Dm30f6wNWOjvqymbc4tdiOhreCkkh0miifXTfJifFafb2ffk82LNTxCCVzmv1llHQZ/s640/524249_340496612700171_939637606_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCxD5e3PozJLlgeywARLq34Np2vY8sx8ETlAIkjbBE5PFiUQMXR0WxisUjtmzI7EAiFj4lQntgme2GI_OTH14QxmDXtYHOyKgbuZA_xja67HLdjjmCo1LH0KgH6Cu7nYT6tRR4DEHFSmno/s1600/526459_340489716034194_1610289720_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCxD5e3PozJLlgeywARLq34Np2vY8sx8ETlAIkjbBE5PFiUQMXR0WxisUjtmzI7EAiFj4lQntgme2GI_OTH14QxmDXtYHOyKgbuZA_xja67HLdjjmCo1LH0KgH6Cu7nYT6tRR4DEHFSmno/s640/526459_340489716034194_1610289720_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzIjwJJZrd1PtCpaCmJ9N2Yto117aqosoiW2hwgRy30Xc1yrM1Oriapuet6Jp736XhbY2aB-7NJlWOCrqROMFgZlAJWXA8dPIrMb77scfvRYIAkhTpGJP8iRHGdHFz2y1n1GCSZ2bt3WI/s1600/526603_340489166034249_918850671_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzIjwJJZrd1PtCpaCmJ9N2Yto117aqosoiW2hwgRy30Xc1yrM1Oriapuet6Jp736XhbY2aB-7NJlWOCrqROMFgZlAJWXA8dPIrMb77scfvRYIAkhTpGJP8iRHGdHFz2y1n1GCSZ2bt3WI/s640/526603_340489166034249_918850671_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfK28FXU0tvqZymdP3cXUhOpdJBjcTAJEFGdo1GGvQcid6E3hRNDt5gge4eajWU_yrmkxDd1AxvPhbecypcfPHQsCGmbxAlco5znxWMtG87MDukbVAasru8c2tcHad9Frrgp65g4tqPbU/s1600/527230_340496379366861_939631913_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfK28FXU0tvqZymdP3cXUhOpdJBjcTAJEFGdo1GGvQcid6E3hRNDt5gge4eajWU_yrmkxDd1AxvPhbecypcfPHQsCGmbxAlco5znxWMtG87MDukbVAasru8c2tcHad9Frrgp65g4tqPbU/s640/527230_340496379366861_939631913_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWDuFssKAg405-HOW3oHPn65308CjOwbT_8ZSZunQGNcVU2usdsk0tkQVA3UPJxSdaivR_uzB38sdFiJ688VxnGOoWcn1UmX5eKrGsgG-esaZWTFq3V6mokH9VnIpAgF4mA4LvKiMxoFlR/s1600/528838_340495496033616_1848005492_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWDuFssKAg405-HOW3oHPn65308CjOwbT_8ZSZunQGNcVU2usdsk0tkQVA3UPJxSdaivR_uzB38sdFiJ688VxnGOoWcn1UmX5eKrGsgG-esaZWTFq3V6mokH9VnIpAgF4mA4LvKiMxoFlR/s640/528838_340495496033616_1848005492_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8M9w9u-BVlCVw0d1Ta2elRgaYjtX-GxMNPlYDsJUoFAvWnNZxX1y_-BtQnIcx-S3g6m7F02K5AeEjKuaXjNbqvpHsDKXFznUT5rkm-Izyn4Gc4WufYx-cArUKo1p9D9Pr3VfFxhaih2Fi/s1600/529010_340492262700606_1933179788_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8M9w9u-BVlCVw0d1Ta2elRgaYjtX-GxMNPlYDsJUoFAvWnNZxX1y_-BtQnIcx-S3g6m7F02K5AeEjKuaXjNbqvpHsDKXFznUT5rkm-Izyn4Gc4WufYx-cArUKo1p9D9Pr3VfFxhaih2Fi/s640/529010_340492262700606_1933179788_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0uvJN_j5tL2r3Y81FK2gCHaFuV-jPLOVH-CZnRnUgLLbbjaST34AN6GfxBMqqzonUG56t2upBnS9rd2KUIjL-PIL4H5AVIOHaYAtkQ1vjL9ugKc_g8MWNqHUOvgMq1LxL3fxo-_2grHEE/s1600/531238_340488562700976_1009676414_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0uvJN_j5tL2r3Y81FK2gCHaFuV-jPLOVH-CZnRnUgLLbbjaST34AN6GfxBMqqzonUG56t2upBnS9rd2KUIjL-PIL4H5AVIOHaYAtkQ1vjL9ugKc_g8MWNqHUOvgMq1LxL3fxo-_2grHEE/s640/531238_340488562700976_1009676414_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOYsyDXUIb1jrrfMEh1aCGM4vZI07hrjUu-5sf6pGvm56_cjrvPV_okXa0_lGWozJyiEMDvkE-ZUIwBPhREUq_aZIkWvGK6iHL1hx9Hgvr7Yn2jMKqdS4kiNhnlJKDaZ9db7Pu1JBb9T8I/s1600/532631_339224722827360_1523543745_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOYsyDXUIb1jrrfMEh1aCGM4vZI07hrjUu-5sf6pGvm56_cjrvPV_okXa0_lGWozJyiEMDvkE-ZUIwBPhREUq_aZIkWvGK6iHL1hx9Hgvr7Yn2jMKqdS4kiNhnlJKDaZ9db7Pu1JBb9T8I/s640/532631_339224722827360_1523543745_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijE6sMN0yx1pxmBI0w8MEyINvB4JPFL4Whwkpfnh7NNJJU4XOsR_mJ0wf0wmRqeDkC861cpOjYxesczYtUhDsI7642I8TQM1nlDOGw5LSexnFzixWpGSFuS53n6BLiyc73NLcNwiAd1VEL/s1600/534638_339224396160726_1329370155_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijE6sMN0yx1pxmBI0w8MEyINvB4JPFL4Whwkpfnh7NNJJU4XOsR_mJ0wf0wmRqeDkC861cpOjYxesczYtUhDsI7642I8TQM1nlDOGw5LSexnFzixWpGSFuS53n6BLiyc73NLcNwiAd1VEL/s640/534638_339224396160726_1329370155_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXhj2kZxwvkVz_OIA3FpMoord_ysV7OOpyaqLipOyOosh9BQYzgF1FnF98mXVIEPeAH7p8r7xCJcHDKVp02UdfcI8ygN3RAUDx1FJi6rAgFmk02L6QwWc2sBKYhW5cFtT3os3F4RpjEil/s1600/541438_339225966160569_300483583_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXhj2kZxwvkVz_OIA3FpMoord_ysV7OOpyaqLipOyOosh9BQYzgF1FnF98mXVIEPeAH7p8r7xCJcHDKVp02UdfcI8ygN3RAUDx1FJi6rAgFmk02L6QwWc2sBKYhW5cFtT3os3F4RpjEil/s640/541438_339225966160569_300483583_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxi-LM3krZYzi4uMXWBG2fWIYjHnQLGXdC-_pnevYug9W1J3FVSj7iFtFmA-V_q83KlmcTLpCO57EoLW55rsBXyFPEqizBIugu4GsI0f-R5YzIfO6pB2Yo3ktFEyZgedJuycJGJCu5knv0/s1600/548167_339223629494136_1183424215_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxi-LM3krZYzi4uMXWBG2fWIYjHnQLGXdC-_pnevYug9W1J3FVSj7iFtFmA-V_q83KlmcTLpCO57EoLW55rsBXyFPEqizBIugu4GsI0f-R5YzIfO6pB2Yo3ktFEyZgedJuycJGJCu5knv0/s640/548167_339223629494136_1183424215_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD534n6CTGgo_oslt1hC2gqyVvQ4LzUxLIjID6c_KU1ePsr7l-KjTe1tNUFSUbXmLWceq8zu-JYFU1pRQRsZJDyOOjPfFEJivlDLYWpoX_IONARMZx_XP2caAaUXIFC1_dAxx5itYNPt7Z/s1600/553471_340483206034845_489453427_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD534n6CTGgo_oslt1hC2gqyVvQ4LzUxLIjID6c_KU1ePsr7l-KjTe1tNUFSUbXmLWceq8zu-JYFU1pRQRsZJDyOOjPfFEJivlDLYWpoX_IONARMZx_XP2caAaUXIFC1_dAxx5itYNPt7Z/s640/553471_340483206034845_489453427_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8UmSVKygV6WcIwZkGTpxe5nvdimiYDmivhrptkfPVI3JXxN7Bn0O5gO6Z_9NiTnHVfpsMV-ZOoHUie_7OibT3E2r5Af7bfqULlOZVclZrOvYNy1EuIA1wLtwEW-Ad0VxN8cvAnK4l9sY3/s1600/555545_340493982700434_1340123848_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8UmSVKygV6WcIwZkGTpxe5nvdimiYDmivhrptkfPVI3JXxN7Bn0O5gO6Z_9NiTnHVfpsMV-ZOoHUie_7OibT3E2r5Af7bfqULlOZVclZrOvYNy1EuIA1wLtwEW-Ad0VxN8cvAnK4l9sY3/s640/555545_340493982700434_1340123848_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67R4kSZvo36L7CF9xIeIjdB5jh6KSDfMytX9HzLjnlOnOyj1T74jVNRPmmHuM8ZS_O8D_Fm3RZpaGFzDVtOVFGHJkY0Fz416uybrIP6hYP25P8W_JtSzZ831N8oB7k5bMteUTkpK-Actq/s1600/555864_339226892827143_768707429_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67R4kSZvo36L7CF9xIeIjdB5jh6KSDfMytX9HzLjnlOnOyj1T74jVNRPmmHuM8ZS_O8D_Fm3RZpaGFzDVtOVFGHJkY0Fz416uybrIP6hYP25P8W_JtSzZ831N8oB7k5bMteUTkpK-Actq/s640/555864_339226892827143_768707429_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66NP461sKWladg_WCvANYO-9AyhSmhk5_85lKi2mbwnKVdcfpLo1KkRLedUY4GWbDdcZAVCzSTpO-W4oRsbxKeMb_42Q1M4YZLFUq20_fHD5kdelUWOBD3zvGQJ-17H4_sFh_yrLzNxoA/s1600/563991_340503799366119_1215240317_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66NP461sKWladg_WCvANYO-9AyhSmhk5_85lKi2mbwnKVdcfpLo1KkRLedUY4GWbDdcZAVCzSTpO-W4oRsbxKeMb_42Q1M4YZLFUq20_fHD5kdelUWOBD3zvGQJ-17H4_sFh_yrLzNxoA/s640/563991_340503799366119_1215240317_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLwlYQS2XI8CC7pK8EbSGXY9k3kWUlWXUjPg6NqbBs5V-oZB5ahvM3yu2ugrE_T6I8dqmlmkqT4-MOLeDzonTZlqXEF2A4WmAonjPMzYXoS8xFkKo7y-2XWVANuw6Vs9HstDpB37GKfse/s1600/563991_340503806032785_206654740_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLwlYQS2XI8CC7pK8EbSGXY9k3kWUlWXUjPg6NqbBs5V-oZB5ahvM3yu2ugrE_T6I8dqmlmkqT4-MOLeDzonTZlqXEF2A4WmAonjPMzYXoS8xFkKo7y-2XWVANuw6Vs9HstDpB37GKfse/s640/563991_340503806032785_206654740_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEzHP3KLAziJPd2ZynBT46w1CYsndyrzuMuHIdIQUXi6EyjbygIf4-0vo2JQBd8MUVf8Xw_b9FeL6bnb4OQMceeI9LkBuLH8LvinsD8JfumhYGyR1OWVV_GiIE9dNWjidRELuh5YnoEbE/s1600/578726_340482936034872_2078529051_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEzHP3KLAziJPd2ZynBT46w1CYsndyrzuMuHIdIQUXi6EyjbygIf4-0vo2JQBd8MUVf8Xw_b9FeL6bnb4OQMceeI9LkBuLH8LvinsD8JfumhYGyR1OWVV_GiIE9dNWjidRELuh5YnoEbE/s640/578726_340482936034872_2078529051_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixoLbl20JCS652bV0o4IQIvcjbrqCnmRVUydjpt1thrtvqmOgcY46i56t-yVNbrQcLhVQx5b6G6WBefXJXB6dM799BTx5bkjnCgWpyeaVAK3GWtasgY6eFWf59F3ti_4i_mvAPMEYUEPJp/s1600/580834_340493366033829_1923707174_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixoLbl20JCS652bV0o4IQIvcjbrqCnmRVUydjpt1thrtvqmOgcY46i56t-yVNbrQcLhVQx5b6G6WBefXJXB6dM799BTx5bkjnCgWpyeaVAK3GWtasgY6eFWf59F3ti_4i_mvAPMEYUEPJp/s640/580834_340493366033829_1923707174_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjALhU0F1uvw2ogZf8Ks1JdLvq3UO_kzcqI6kHeBLhXJsaAO9ZvNFsNABYqO4gImZVbb-uO38BRFNjWy9kOH9FmtMfToW7R4yIscu62hUd00LEilJFj4Ju1pp-9lK-bOCPz4X_P5xidWw2y/s1600/599728_339222729494226_1862940812_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjALhU0F1uvw2ogZf8Ks1JdLvq3UO_kzcqI6kHeBLhXJsaAO9ZvNFsNABYqO4gImZVbb-uO38BRFNjWy9kOH9FmtMfToW7R4yIscu62hUd00LEilJFj4Ju1pp-9lK-bOCPz4X_P5xidWw2y/s640/599728_339222729494226_1862940812_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFCGlja8TL9suuKY0-KLjLPF1MPH0HeKfyZcODCTntpfxiJSxG5q4Fl6IYMGsJ32g8S8GxIYXeO_nJF9cVVMbEgMyh36bKEQlFDAxJpQlRhUdpNiVYHpsdUWcRHglg-xmBwNV41PUSJHg/s1600/600007_340499842699848_41971812_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFCGlja8TL9suuKY0-KLjLPF1MPH0HeKfyZcODCTntpfxiJSxG5q4Fl6IYMGsJ32g8S8GxIYXeO_nJF9cVVMbEgMyh36bKEQlFDAxJpQlRhUdpNiVYHpsdUWcRHglg-xmBwNV41PUSJHg/s640/600007_340499842699848_41971812_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-35791735585142640832012-07-20T09:45:00.003+07:002012-07-20T09:45:35.510+07:00Download Audio Mari Tafakkur Sejenak "Bergembiralah"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Sahabat Blogger...<br />
Berikut Link nya buat Sahabat yang ingin mendengarkan Audio Mari Tafakkur Sejenak karya Al-Ustadz Abdul Muis Mahmud, di Audiovisualkan Oleh Bang Irsan, Penyiar Senior Bana FM Pasaman Barat.<br />
Langsung saja... Klik link ini <a href="http://www.reverbnation.com/artist/artist_songs/2729278" target="_blank">http://www.reverbnation.com/artist/artist_songs/2729278</a><br />
<br />
<br /></div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="background: transparent; border: 0 !important;" /></a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-64554402669375758432012-07-20T09:31:00.001+07:002012-07-20T09:32:29.511+07:00BERGEMBIRALAH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUVsVAskVD0ezpQHEk2dm5d4HFmce5BV-iZmh0JoMStPgZ44e4Z4sfIu0MIleQ3oytGiDR2H87YNUnJB4mYHGnH4xLRd1tJ4YqHVjJqHurgCAAicAJ32EoOzCE5FPk_3mWr_2Z5zlI7JDp/s1600/pohon1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUVsVAskVD0ezpQHEk2dm5d4HFmce5BV-iZmh0JoMStPgZ44e4Z4sfIu0MIleQ3oytGiDR2H87YNUnJB4mYHGnH4xLRd1tJ4YqHVjJqHurgCAAicAJ32EoOzCE5FPk_3mWr_2Z5zlI7JDp/s320/pohon1.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi mereka yang dirundung malang.. yang
terkurung dalam kerangkeng kegelisahan dan putus asa…. Yang merasa bahwa
dirinya adalah manusia yang paling sengsara di dunia… seolah-olah bola
dunia ini adalah menghimpitnya sedemikian rupa sehingga tidak dapat
bernafas lagi….<br />
<br />
Bagi mereka yang berada dalam perjuangan mengejar cita-cita; bagaikan mendayung biduk ke tengah samudera yang dilam<span class="text_exposed_show">un ombak gelombang dengan pendayungnya yang patah….<br /> <br /> Bagi mereka yang kecewa yang menjadi korban kekejaman politik, intrik, dan kebusukan hati orang lain….<br /> <br /> Bergembiralah…! Dengarlah Tuhan semesta alam dengan cinta menyapa:<br /> <br />
“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai
penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al
Baqarah: 153)<br /> <br /> Ternyata anda tidak sendirian… Tuhan bersamamu jika kamu bersabar dan shalat.<br /> <br />
Apa lagi yang dapat kita perbuat dalam menghadapi musibah yang tak
terelakkan yang datang diluar kehendak kita itu… (dimana kita telah
memeras pemikiran dan tenaga untuk menghidarinya, tetapi dia tetap
datang…) selain dari bersabar dan bermunajat kepada Yang Maha Kuasa
melalui shalat?!<br /> <br /> Bukankah berputus asa, perbuatan mengutuk
nasib dan menyalahkan takdir adalah merugikan diri sendiri, seperti kata
pepatah: bagaikan orang yang jatuh lalu ditimpa tangga?<br /> <br /> Apapun pilihan yang kita pilih, maka tak seorangpun yang bisa menghindari realitas hidup ini… <br /> <br />
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan
Allah, (bahwa mereka itu ) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup,
tetapi kamu tidak menyadarinya. Dan sungguh akan Kami berikan cobaan
kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa
dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang
sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka
mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Mereka Itulah
yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan
mereka Itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al Baqarah:
154-157)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"><br /> Abdul Muis Mahmud<br /> Ujung Gading-Rabu 16/11/2011 16:36:09</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Bergabunglah di Halaman Facebook kami "Mari Tafakkur Sejenak" Kumpulan tulisan Al-Ustadz Abdul Muis Mahmud <a href="https://www.facebook.com/pages/MARI-TAFAKKUR-SEJENAK/119100081534852" target="_blank">https://www.facebook.com/pages/MARI-TAFAKKUR-SEJENAK/119100081534852</a><a href="https://www.facebook.com/pages/MARI-TAFAKKUR-SEJENAK/" target="_blank"></a></span></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-49925928242114070882012-07-14T08:57:00.000+07:002012-07-14T08:57:24.335+07:00My First Award<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Blogwalking di Pagi hari... eh ketemu Award Gratiss dari Mas Yusa.... hehehe.. Ini Award Persahabatan dari Mas Yusa... Makasih Ya Mas....! sebenarnya ini bukan Awardku yang Pertama, tapi yang kedua. dua tahun yang lalu aku pernah juga dapat Award"Stylish Blogger".<br />
sh Blogger" cuma blog yang dulu tu udah ku hapus...! hehehe.... Oke Sahabat berikut Award nya..! <br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://masyusa.blogspot.com/"><img alt="Award Dari Mas Yusa" border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpzZxxqOgZk2euo-MECmG2ic4TocG14lsxMDfzu7M-eVduJNXqiDWiFNAX58bpWBKmJcV9ydNdFd3o39Brz17d52D1FUyWrNa1C3VXSDEjVdgJNCgzW7uLW-HsJlVj-97gwWrpjbXxuo0/s320/Award.jpg" title="Award Dari Mas Yusa" width="300" /></a></div>
</div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="border: 0 !important; background: transparent;"/></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-82659376141588563982012-07-12T17:11:00.002+07:002012-07-13T08:15:16.113+07:00Asmara dia Atas Haram<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Hari ini aku bahagia...! Tanya kenapa..??? Langsung saja, tadi alias barusan aku bertemu dengan salah satu Sastrawan Besar Negri ini, Ayahanda Zulkifli L Muchdi Penulis Novel " Asmara di Atas Haram " dari tanah Banjar, sempat bercakap-cakap walau hanya sebentar,.. Lho kalo itumah biasa Hanif...! Eitss tunggu dulu gan...! Lalu apa dong yg spesialnya...?? Nah gini, tadi saya dapat hadiah buku dari beliau dan ada termos mini juga... Jarang-jarangkan orang bisa punya kesempatan seperti ini, tidak semua orang lho bisa seberuntung saya,.. heheh... "ah, biasa aje tuh...! " lha.. terserah dah, yang penting saya bahagia, bahagia, dan bahagia bangeeetss.. hehehe...! Alhamdulillah ya..!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Satuhal yang saya kagumi dari sosok beliau adalah Semangat nya itu lho, yang mana diusia nya yang sudah melewati masa produktif beliau masih semangat kali untuk menulis dan berkarya, umurnya kalo gak salah udah diatas 50 tahunan..! Wah, harusnya ini menjadi cambuk dan motivasi buat kita yang masih seger dan muda-muda ini...! Masak kalah ama beliau...! hehe.. Anda berani mencoba...??? "mencoba apa ya..???" Lha saya juga bingung..! hahaha...</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
Oke gan, berikut saya akan coba untuk postingin resensi Novel Beliau...! "MARKIBAC" mari kita baca...!!!<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG7BDUROi3D1F6yk86oPUqKhZM4qTH7VnERfolm7YKFp-YttpKaI9ND6JXxOsUtDLaDiYqjI3rYW1cflFakEujZ5ibyQf4SPfhBdH_jBkddXAoZiLYbqvCphn_7M1WdETM_jg5Qgv6yYf6/s1600/Asmara+atas+Haram-rev1-3.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG7BDUROi3D1F6yk86oPUqKhZM4qTH7VnERfolm7YKFp-YttpKaI9ND6JXxOsUtDLaDiYqjI3rYW1cflFakEujZ5ibyQf4SPfhBdH_jBkddXAoZiLYbqvCphn_7M1WdETM_jg5Qgv6yYf6/s320/Asmara+atas+Haram-rev1-3.jpg" width="198" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Desain Cover by: Satrio Amal Budiawan</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Judul Buku: <b>Asmara di Atas Haram</b></span></div>
<div class="LastLine" style="font-family: inherit; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Penulis: <b>Zulkifli L. Muchdi</b></span></div>
<div class="LastLine" style="font-family: inherit; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Editor: <b>Hijrah S. & Adhika Prasetya</b></span></div>
<div class="LastLine" style="font-family: inherit; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Tebal Hal: <b>465</b></span></div>
<div class="LastLine" style="font-family: inherit; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Tahun Terbit:<b> 2012</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Luka
apa yang lebih menyakitkan dari kehilangan seorang yang kita kasihi?
Luka yang menyayat hati Yasser Al-Banjary. Luka akibat pertarungan di
hatinya yang lebih memenangkan kerelaan ibunya kembali ke Pangkuan-Nya,
ketimbang menggunakan uang 5 miliar dana tak bertuan yang tiba-tiba
masuk ke dalam rekeningnya untuk menyelamatkan sang Ibu.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Yasser
Al Banjary hanya hidup bersama ibu dan adiknya. Sepeninggal ayahnya,
Yasser menjadi mandiri, kemandiriannya membawa ia memenangkan lomba baca
Al-Qur’an <i>Musabaqoh Tilawatil Qur’an</i> (MTQ). Suatu saat ibunda
Yasser sakit dan membutuhkan biaya untuk operasi, pada saat itu Yasser
hanya memiliki uang sebesar 2 juta rupiah. Sedangkan biaya yang
dibutuhkan sebesar 60 juta. Yasser yang berprofesi sebagai wartawan
freelance Harian Umum Banjarmasin Post di kota ini, kaget bukan kepalang
saat mengetahui di rekeningnya terdapat kucuran dana Rp5 miliar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2737338302305605490" name="more"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dana
yang tidak diketahui asal-usulnya itu tak membuat Yasser senang, tapi
marah. Malah, dia berencana untuk klaim kepada manajemen bank yang
dianggapnya bekerja tidak profesional. Menurutnya uang itu adalah dana
haram hasil pencucian uang yang sengaja dikucurkan kepada nasabah dengan
motif tertentu. Nyawa ibunya memang tidak tertolong, namun sejak
kejadian itu Yasser dikenal sebagai ”lelaki berjilbab“, yakni seseorang
yang melindungi kepala alias pikirannya dari tindakan jahat, seorang
rakyat kecil yang menolak mati-matian uang yang nyasar ke rekeningnya!</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Lalu,
pada Jabal Rahmah, sebuah monumen keagungan Ilahi, akankah pertemuan
antara Nabi Adam dan Siti Hawa terulang kembali pada raga Yasser sang
petualang cinta, yang mencari cinta suci pada diri Istiqomah? Akankah
cinta keduanya sesuci haji yang penuh dengan nilai-nilai persamaan
kemanusiaan universal, dibalut dua helai kain ihram sebagaimana yang
akan membalut tubuh ketika mengakhiri perjalanan hidup di dunia ini.
Persamaan universal itupun tidak menggoyahkan perasaan dokter Eliza yang
mencintai Steven, seorang nasrani yang juga tulus mencintai Eliza.
Akankah kisah cinta Eliza semulus kisah cinta orang tua Eliza yang hidup
bersama walaupun beda agama.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Di
saat Yasser menanti jawaban cinta Istiqomah di Bukit Quzah, Sofia, sang
putri pengusaha batubara tiba-tiba datang menggoda dengan sms cintanya.
Apakah cintanya akan berpaling? Hanya kesadaran di padang Arafah-lah
yang membuat Yasser lebih arif dan mengetahui hakikat cinta, sebagaimana
Allah mencintainya dengan menjaganya dari godaan dana tak bertuan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: inherit; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Jalan
hidup cinta Yasser diwarnai oleh beberapa wanita cantik yang hadir
dalam kehidupannya seperti Istiqomah seorang qariah yang sejak lama
menyukai Yasser, kemudian hadir Sofia anak seorang pengusaha batubara
yang pernah menjadi murid dari Yasser, kemudian ada pula Eva gadis
Ukraina yang turut mewarnai jalan cintanya. Lalu siapakah yang dipilih
laki-laki ini?<br /><br />Pekanbaru, Kamis 12 Juli 2012 <br />05:11 PM</span><br />
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h4>
</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="border: 0 !important; background: transparent;"/></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-45505102924006635802012-07-11T16:29:00.002+07:002012-07-11T16:29:46.167+07:00Menikah di Waktu Kuliah...!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdBD9zgwIsQ7Vj3r957aKCehJqoMLcBIBdsHOY4sqwKAcWlC4QuEj6ynnHfhHkZ3Z3F0Xh_Af4HPpMzLmhBjFpfUoEp5ZMPjzT2Ctbp-si8bhtuxAdxmhQIM5h15R1KDYFFMvzJHZpipg/s1600/nikah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdBD9zgwIsQ7Vj3r957aKCehJqoMLcBIBdsHOY4sqwKAcWlC4QuEj6ynnHfhHkZ3Z3F0Xh_Af4HPpMzLmhBjFpfUoEp5ZMPjzT2Ctbp-si8bhtuxAdxmhQIM5h15R1KDYFFMvzJHZpipg/s320/nikah.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualikum Sahabat HM..! Apa kbr..? Mudah-mudahan Allah senantiasa menjaga kita ya..! Amiin...! Nah.. kali ini Hanif coba postingin artikel tentang "NIKAH".. Waduhh... Kok nikah sih..?? hahaha ( kan masih cekolah ) wkwkw.. <br />Eitss.. tunggu dulu cob, kali ini beda.. ini Artikel tentang hukum nikah di waktu kuliah, sengaja Hanif postingin yang ini karna menurut hanif ini perlu diketahui oleh sahaba-sahabt muda kita yg masih aje pacarantu..! dari pada lama-lama pacaran mending nikah dah..! Gak takut Zinaa apa..? Ntar macuk api nelaka lho..! <br />Artikel ini bukan Hanif yang buat tapi murni copy paste dari web tetangga http://tabirjodoh.wordpress.com </div>
<div style="text-align: justify;">
Oke sahabat...! udah pada gak sabarankan..? langsung aje dah kita ke TKP...! MARKIBAC "Mari Kita Baca"....!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Memilih Kuliah atau nikah ya? Atau nikah
sambil kuliah? Hmm… trs gimana donk, sementara aku belum punya
penghasilan…? Kalo pun ada, kerja masih serabutan. Selama ini keperluan
kuliah aja masih tergantung orang tua… Tapi AKU GA TAHAN PENGEN NIKAH….!
Apa yang harus aku lakukan?”
</div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin saja diantara kita ada yang
hatinya menjerit-jerit demikian. Bingung, mau curhat juga malu.. So, aku
coba posting tulisan ini yang berkaitan dengan hukum menikah dini
(pelajar termasuk di dalamnya). Dengan mengetahui hukumnya,
mudah-mudahan kita bisa memprioritaskan apa yang terlebih dahulu kita
lakukan. Apa hukum pernikahan dini? Apakah wajib, sunah, mubah /boleh,
makruh, ataukah haram? Yuk, mari kita simak…!</div>
<div style="text-align: justify;">
Tapi sebentar… tulisan ini
lumayan panjang. Padahal udah diringkas-ringkas, tapi masih tetep banyak
nih tulisan. Ngantuk gak ya, bacanya? Hmm.. kalo gitu saya kasih tahu
kesimpulan tulisan ini lebih awal deh. Kesimpulannya adalah sebagai
berikut:</div>
<ol start="1" style="text-align: justify;">
<li>Menikah dan juga menikah dini adalah sunnah.</li>
<li>Menikah dini sunnah bagi mahasiswa yang masih dapat mengendalikan diri.</li>
<li>Menikah dini wajib bagi mahasiswa yang tidak dapat lagi mengendalikan diri.</li>
<li>Menikah dini dalam dua keadaan tersebut mensyaratakan adanya
kesiapan ilmu, harta (nafkah), dan fisik, di samping mensyaratkan tetap
adanya kemampuan melaksanakan kewajiban kuliah (menuntut ilmu).</li>
<li>Islam telah menetapkan hukum-hukum preventif agar para pemuda dan
pemudi terhindar dari rangsangan dan godaan untuk berbuat maksiat.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Untuk lebih jelas, mari kita meluncur ke penjelasan yang lebih panjang. Monggo…<span id="more-665"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Hukum Asal Menikah</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Menikah, hukum asalnya
adalah sunnah. Namun, hukum asal sunnah ini dapat berubah menjadi hukum
lain, misalnya wajib atau haram, tergantung keadaan orang yang
melaksanakan hukum nikah. Jika seseorang tidak dapat menjaga kesucian
(‘iffah) dan akhlaknya kecuali dengan menikah, maka menikah menjadi
wajib baginya. Sebab, menjaga kesucian (‘iffah) dan akhlak adalah wajib
atas setiap muslim, dan jika ini tak dapat terwujud kecuali dengan
menikah, maka menikah menjadi wajib baginya, sesuai kaidah syara’:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Jika suatu kewajiban tidak sempurna
kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib juga hukumnya.”
(Taqiyuddin An Nabhani, 1953, Asy Syakhshiyah Al Islamiyah Juz III, hal.
36-37).</div>
<div style="text-align: justify;">
Dapat juga pernikahan menjadi haram, jika
menjadi perantaraan kepada yang haram, seperti pernikahan untuk
menyakiti isteri, atau pernikahan yang akan membahayakan agama
isteri/suami. Kaidah syara’ menyatakan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Segala perantaraan kepada yang haram hukumya haram.” (Taqiyuddin An Nabhani, 1953, Muqaddimah Ad Dustur, hal. 86).</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam menikah, yang terpenting adalah
kewajiban memenuhi syarat-syarat sebagai persiapan sebuah pernikahan.
Kesiapan nikah dalam tinjaun fiqih paling tidak diukur dengan 3 (tiga)
hal :</div>
<ol start="1" style="text-align: justify;">
<li>kesiapan ilmu, yaitu kesiapan pemahaman hukum-hukum fiqih yang
berkaitan dengan urusan pernikahan, baik hukum sebelum menikah, seperti
hukum khitbah (melamar), pada saat nikah, seperti syarat dan rukun aqad
nikah, maupun sesudah nikah, seperti hukum nafkah, thalak, dan ruju’</li>
<li>kesiapan materi/harta. Yang dimaksud harta di sini ada dua macam,
yaitu harta sebagai mahar (mas kawin) (lihat QS An Nisaa` : 4) dan harta
sebagai nafkah suami kepada isterinya untuk memenuhi kebutuhan
pokok/primer (al hajat al asasiyah) bagi isteri yang berupa sandang,
pangan, dan papan (lihat QS Al Baqarah : 233, dan Ath Thalaq : 6).
Mengenai mahar, sebenarnya tidak mutlak harus berupa harta secara
materiil, namun bisa juga berupa manfaat, yang diberikan suami kepada
isterinya, misalnya suami mengajarkan suatu ilmu kepada isterinya.
Adapun kebutuhan primer, wajib diberikan dalam kadar yang layak (bi al
ma’ruf) yaitu setara dengan kadar nafkah yang diberikan kepada perempuan
lain semisal isteri seseorang dalam sebuah masyarakat (Abdurrahman Al
Maliki, 1963, As Siyasah Al Iqtishadiyah Al Mutsla, hal. 174-175).</li>
<li>kesiapan fisik/kesehatan khususnya bagi laki-laki, yaitu maksudnya mampu menjalani tugasnya sebagai laki-laki, tidak impoten.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Hukum Yang Berkaitan dengan Menikah Dini</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Menikah dini hakikatnya adalah menikah
juga, hanya saja dilakukan oleh mereka yang masih muda dan segar,
seperti mahasiswa atau mahasiswi yang masih kuliah. Oleh karena itu,
secara umum hukumnya sama dengan hokum menikah pada umumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum-hukum khusus untuk pernikahan dini
dalam konteks pernikahan yang terjadi saat mahasiswa masih kuliah,
adalah sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-decoration: underline;">a. Hukum Menikah Bagi Mahasiswa, Sedang Dia Masih Dapat Menjaga Dirinya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Mahasiswa yang masih kuliah, berarti
mereka sedang menjalani suatu kewajiban, yaitu menuntut ilmu. Sedangkan
menikah hukum asalnya adalah tetap sunnah baginya, tidak wajib, selama
dia masih dapat memelihara kesucian jiwa dan akhlaqnya, dan tidak sampai
terperosok kepada yang haram meskipun tidak menikah. Karena itu, dalam
keadaan demikian harus ditetapkan kaidah aulawiyat (prioritas hukum),
yaitu yang wajib harus lebih didahulukan daripada yang sunnah. Artinya,
kuliah harus lebih diprioritaskan daripada menikah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika tetap ingin menikah, maka hukumnya
tetap sunnah, tidak wajib, namun dia dituntut untuk dapat menjalankan
dua hukum tersebut (menuntut ilmu dan menikah) dalam waktu bersamaan
secara baik, tidak mengabaikan salah satunya, disertai dengan keharusan
memenuhi kesiapan menikah seperti diuraikan di atas, yakni kesiapan
ilmu, harta, dan fisik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-decoration: underline;">b. Hukum Menikah Bagi Mahasiswa, Sedang Dia Tidak Dapat Menjaga Dirinya</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagian mahasiswa mungkin tidak dapat
menjaga dirinya, yaitu jika tidak segera menikah maka dia akan
terjerumus kepada perbuatan maksiat, seperti zina. Maka jika benar-benar
dia tidak dapat menghindarkan kemungkinan berbuat dosa kecuali dengan
jalan menikah, maka hukum asal menikah yang sunnah telah menjadi wajib
baginya, sesuai kaidah syariat:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Jika suatu kewajiban tidak sempurna kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib juga hukumnya.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum menikah yang telah menjadi wajib
ini akan bertemu dengan kewajiban lainnya, yaitu menuntut ilmu, sebab
kedua kewajiban ini harus dilakukan pada waktu yang sama. Jadi ini
memang cukup berat dan sulit. Tapi apa boleh buat, kalau menikah wajib
dilaksanakan mahasiswa pada saat kuliah, maka Syariat Islam pun tidak
mencegahnya. Hanya saja, hal ini memerlukan keteguhan jiwa (tawakkal),
manajemen waktu yang canggih, dan sekaligus mewajibkan mahasiswa
tersebut memenuhi syarat-syaratnya, yaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Pertama,</strong> kewajiban
menuntut ilmu tidak boleh dilalaikan. Sebab, di samping menuntut ilmu
itu wajib atas setiap muslim (HR. Ibnu Majah), menuntut ilmu juga
merupakan amanat dari orang tua yang wajib dilaksanakan. Syariat Islam
telah mewajibkan kita untuk selalu memelihara amanat dengan
sebaik-baiknya, dan ingatlah bahwa melalaikan amanat adalah dosa dan
ciri seorang munafik. Allah SWT berfirman:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan (orang-orang beriman) adalah
orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan
janjinya.” (TQS Al Mu`minun : 8).</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Kedua,</strong> kewajiban yang
berkaitan dengan kesiapan pernikahan harus diwujudkan, khususnya
kesiapan memberikah nafkah. Jika mahasiswa sudah bekerja sehingga mampu
memberi nafkah kepada isterinya kelak secara patut dan layak, maka
menikah saat kuliah tidak menjadi masalah. Namun perlu diingat, bekerja
memerlukan waktu, pikiran, dan tenaga yang tidak sedikit. Perhatikan
betul manajemen waktu agar kuliah tidak ngelantur dan terbengkalai.
Adapun jika mahasiswa sudah bekerja namun gajinya tidak mencukupi, atau
tidak bekerja sama sekali karena tidak memungkinkan karena kesibukan
kuliah, maka kewajiban nafkah berpindah kepada ayah mahasiswa. Sebab
mahasiswa tersebut berada dalam keadaan tidak mampu secara hukum (‘ajiz
hukman), maka dia wajib mendapat nafkah dari orang yang wajib
menafkahinya, yaitu ayahnya (Abdurrahman Al Maliki, 1963, As Siyasah Al
Iqtishadiyah Al Mutsla, hal. 165). Syara’ telah mewajibkan seorang ayah
menafkahi anaknya sesuai firman-Nya :</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu secara ma’ruf (layak).” (TQS Al Baqarah : 233)</div>
<div style="text-align: justify;">
‘A`isyah meriwayatkan bahwa Hindun pernah
berkata kepda Rasulullah,”Wahai Rasulullah, Abu Sufyan (suaminya)
adalah seorang lelaki bakhil, dia tidak mencukupi nafkah untukku dan
anakku, kecuali aku mengambil hartanya sedang dia tidak tahu.” Nabi SAW
bersabda,”Ambillah apa yang mencukupi untukmu dan anakmu secara ma’ruf.”
(Abdurrahman Al Maliki, 1963, As Siyasah Al Iqtishadiyah Al Mutsla,
hal. 166)</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya nafkah ayah kepada anak
(walad) hanya sampai anak itu baligh, atau sampai anak itu mampu mencari
nafkah sendiri. Namun kalau anak itu tidak mampu secara nyata/fisik
(‘ajiz fi’lan) seperti cacat, atau tidak mampu secara hukum (‘ajiz
hukman) –walaupun sudah baligh atau sudah bekerja tapi tidak cukup— maka
sang ayah tetap berkewajiban memberikan nafkah. Jika ayah tidak mampu,
maka kewajiban nafkah ini berpindah kepada kerabat-kerabat (al ‘aqarib)
atau ahli waris (al warits) si lelaki (mahasiswa) sesuai firman-Nya :</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan warispun berkewajiban demikian (yaitu memberikan nafkah).” (TQS Al Baqarah : 233)</div>
<div style="text-align: justify;">
Ayat di atas merupakan kelanjutan (‘athaf) dari ayat :</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu secara ma’ruf (layak).” (TQS Al Baqarah : 233)</div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, jika ayah tidak mampu juga
memberikan nafkah, maka kewajiban ini berpindah kepada kerabat atau ahli
waris mahasiswa. Jika kerabat juga miskin atau tidak mampu, sebenarnya
Syariat Islam tetap memberikan jalan keluar, yaitu nafkahnya menjadi
tanggung jawab negara (Daulah Khilafah Islamiyah) sebab negara dalam
Islam berkewajiban menanggung nafkah orang-orang miskin yang menjadi
rakyatnya (Abdurrahman Al Maliki, 1963, As Siyasah Al Iqtishadiyah Al
Mutsla, hal. 172).</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Kewajiban Menjaga Pergaulan Pria-Wanita Untuk Menjaga Kesucian Jiwa (‘Iffah)</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Syariat Islam sebenarnya telah secara
preventif menetapkan hukum-hukum yang jika dilaksanakan, kesucian jiwa
dan akhlaq akan terjaga, dan para pemuda terhindar dari kemungkinan
berbuat dosa, seperti pacaran dan zina. Berikut ini beberapa hukum
tersebut:</div>
<ol start="1" style="text-align: justify;">
<li>Islam telah memerintahkan baik kepada laki-laki maupun wanita agar
menundukkan pandangannya serta memelihara kemaluannya, dengan firman
Allah SWT :<br />
“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman,’Hendaklah mereka menahan
pandangannya dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih
suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka
perbuat’. Dan katakanlah kepada wanita yang beriman, ‘Hendaklah mereka
menahan pandangannya dan memelihara kemauannya.” (TQS An-Nur:30-31)</li>
<li>Islam telah memerintahkan kaum laki-laki maupun kaum wanita agar
menjauhi perkara-perkara yang syubhat, dan menganjurkan sikap hati-hati
agar tidak tergelincir dalam perbuatan ma’siyat kepada Allah, serta
menjauhkan diri dari pekerjaan, atau tempat apa pun tidak berbaur dengan
kondisi dan situasi apapun yang di dalamnya terdapat syubhat, supaya
mereka tidak terjerembab dalam perbuatan yang haram. Rasulullah SAW
bersabda :<br />
“Sesungguhnya yang halal telah jelas, begitu pula yang haram telah
jelas; dan diantara dua perkara itu terdapat syubhat yang tidak
diketahui oleh kebanyakan orang. Barang siapa berhati-hati dengan
tindakan syubhat sesungguhnya ia telah menjaga agama dan dirinya, dan
barang siapa yang melakukan tindakan syubhat, maka ia telah melakukan
tindakan yang haram, sebagaimana halnya seorang penggembala yang
menggembalakan kembingnya di seputar pagar, kadang-kadang bisa jatuh
melewati pagar itu. Ketahuilah sesungguhnya setiap penguasa memiliki
pagar pembatas, dan sesungguhnya pagar (batas) Allah adalah apa yang
diharamkannya.” (HR. Bukhari)</li>
<li>Bagi mereka yang tidak mungkin melakukan pernikahan disebabkan oleh
keadaan tertentu, hendaknya memiliki sifat ‘iffah, dan mampu
mengendalikan nafsu. Allah SWT berfirman :<br />
“Dan orang-orang yang tidak mampu kawin, hendaklah menjaga kesucian
(diri)nya sehingga Allah memberikan kepada mereka kemampuan dengan
karunia-Nya.” (TQS. An Nur : 33)</li>
<li>Islam melarang kaum laki-laki dan wanita satu sama lain melakukan
khalwat. Yang dimaksud dengan khalwat adalah berkumpulnya seorang
laki-laki dan seorang wanita di suatu tempat yang tidak memberikan
kemungkinan seorang pun untuk masuk tempat itu kecuali dengan izin kedua
orang tadi, seperti misalnya berkumpul di rumah, atau tempat yang sunyi
yang jauh dari jalan dan orang-orang. Sabda Nabi SAW :<br />
“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka hendaklah
jangan melakukan khalwat dengan seorang wanita yang tidak disertai
mahram, karena sesungguhnya yang ketiga itu adalah syaithan.”</li>
<li>Islam melarang kaum wanita melakukan tabarruj, sebagaimana firman Allah :<br />
“Dan perempuan-perempuan tua yang telah berhenti (dari haidh dan
mengandung) yang tidak ingin kawin lagi, tidaklah dosa atas mereka
menanggalkan pakaian mereka dengan tidak bermaksud menampakkan
perhiasannya (bertabarruj).” (TQS. An-Nur : 60).</li>
<li>slam memerintahkan kepada kaum wanita untuk mengenakan pakaian
sempurna, yang menutupi seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak
tangannya; dan hendaknya mereka mengulurkan pakaiannya sehingga mereka
dapat menutupi tubuhnya. Allah SWT berfirman :<br />
“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa)
nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung
(khimar) ke dadanya.” (TQS An Nuur: 31)</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
“Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu
dan isteri-isteri orang mukmin: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya
ke seluruh tubuh mereka.” (TQS Al Ahzab: 59).</div>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Islam melarang seorang wanita melakukan safar (perjalanan) dari
suatu tempat ke tempat lain selama perjalanan sehari semalam, kecuali
apabila disertai dengan mahramnya. Rasulullah SAW bersabda:<br />
“Tidak dibolehkan seorang wanita yang beriman kepada Allah SWT dan Hari
Akhir melakukan perjalanan selama sehari semalam kecuali bila disertai
mahramnya.”</li>
<li>Islam sangat menjaga agar dalam kehidupan khusus hendaknya jamaah
kaum wanita terpisah (infishal) dari jamaah kaum pria, begitu juga di
dalam masjid, di sekolah dan lain sebagainya. Islam telah menetapkan
seorang wanita hendaknya hidup di tengah tengah kaum wanita, sama halnya
dengan seorang pria hendaknya hidup di tengah tengah kaum pria. Islam
menjadikan shaf shalat kaum wanita di bagian belakang dari shaf shalat
kaum pria, dan menjadikan kehidupan wanita hanya bersama dengan para
wanita atau mahram-mahramnya. Wanita dapat melakukan aktivitas yang
bersifat umum seperti jual beli dan sebagainya, tetapi begitu selesai
hendaknya segera kembali hidup bersama kaum wanita atau
mahram-mahramnya.</li>
<li>Islam sangat menjaga agar hubungan kerjasama antara pria dan wanita
hendaknya bersifat umum dalam urusan muamalah, bukan hubungan yang
bersifat khusus seperti saling mengunjungi antara wanita dengan pria
yang bukan mahramnya, atau jalan jalan bersama. Sebab, tujuan kerjasama
dalam hal ini agar wanita dapat segera mendapatkan apa yang menjadi
hak-haknya dan kemaslahatannya, di samping untuk melaksanakan apa yang
menjadi kewajiban-kewajibannya.</li>
</ul>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-40582119286330559042012-07-09T22:02:00.000+07:002012-07-09T22:02:07.219+07:00Pendayung Sampan dan Profesor<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxDu2yCFO6C6Rn0ex67aTMqzjqNoev728q3oc8iHe1gZLMDgPWWtwWorFK-KUG1dFCkBbgtBzXa1z0VvgIQvGT-iYRGoreStu8wGpXbJUyq8ifvTdkExdhG5-1IhKs4-wuK-bm9Rez-bRt/s1600/328520_234256276657539_1661040603_o.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxDu2yCFO6C6Rn0ex67aTMqzjqNoev728q3oc8iHe1gZLMDgPWWtwWorFK-KUG1dFCkBbgtBzXa1z0VvgIQvGT-iYRGoreStu8wGpXbJUyq8ifvTdkExdhG5-1IhKs4-wuK-bm9Rez-bRt/s400/328520_234256276657539_1661040603_o.jpg" width="400" /></a>Suatu hari seorang profesor menyewa
sebuah sampan untuk membuat kajian di tengah lautan.Pendayung itu
merupakan lelaki tua yang sangat pendiam. Profesor sengaja mengupah
lelaki tua itu kerana dia tidak mahu orang yang menemaninya banyak
menyoal tentang apa yang dia lakukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan
tekun Profesor itu melakukan tugasnya tanpa menghiraukan pendayung
sampan. Dia mengambil air laut dan diisi kedalam tabung uji,
digoncang-goncang, kemudian mencatat sesuatu di dalam buku catatan
dibawanya. Berjam-jam lamanya Profesor itu melakukan kajian dengan tekun
sekali. Pendayung sampan mendongak ke langit, memandang pada awan yang
mula berarak kelabu. Dalam hati dia berkata “Hmm..tak lama hujan lebat
akan turun..”</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
“OK semua sudah siap mari kita
balik.” Lantas pendayung itu memusingkan sampannya dan mula mendayung
ke arah pantai. Dalam perjalanan itu baru Profesor itu membuka mulut
menegur pendayung sampan.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dah
lama kamu mendayung sampan?” Tanya Profesor kepada pendayung sampan.
“Hmm..hampir seumur hidupku,” jawab si pendayung ringkas.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Seumur hidup kamu? Jadi kamu tidak tahu apa-apa selain mendayung sampan?” tanya Profesor itu lagi.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Ya..”jawab pendayung sampan dengan ringkas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Profesor belum berpuas hati dengan jawapan pendayung tua itu. “Kamu tahu Geografi?” Si pendayung menggeleng..</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiofq9NIQn5eeDUTgH7Rj0GwRrAos8DeZqNATgglpR1_-T2hOzfoSTeHDmxdQFnSO4AnPEiTuGRdxruPtKP7p0tOPPZjM850l5n3lO8PRuD5RgteJL0rjP4vGEcb5ndOfk9yFLZVwVfPPoT/s1600/34530.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiofq9NIQn5eeDUTgH7Rj0GwRrAos8DeZqNATgglpR1_-T2hOzfoSTeHDmxdQFnSO4AnPEiTuGRdxruPtKP7p0tOPPZjM850l5n3lO8PRuD5RgteJL0rjP4vGEcb5ndOfk9yFLZVwVfPPoT/s320/34530.gif" width="320" /></a>“Kalau begitu kamu hilang 25% dari usia hidup kamu.”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Kamu tahu Biologi?”tanya Profesor itu lagi. Pendayung sampan itu menggeleng lagi.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Kasihan kamu telah kehilangan 50% dari usia kamu.”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Kamu tahu Fizik?” Profesor itu masih bertanya. Seperti tadi pendayung sampan itu hanya menggeleng.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Sungguh
kasihan kalau begitu kamu telah kehilangan 75% usia kamu.Malang
sungguh nasib kamu semuanya tidak tahu. Seluruh hidup kamu hanya
dihabiskan dengan sampan,tak ada gunanya lagi,” Profesor itu mengejek
dan berkata dengan angkuh setelah merasakan dirinya yang terhebat.
Pendayung sampan hanya mendiamkan diri.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Selang beberapa minit kemudian
hujan turun dengan lebat, tiba-tiba ombak besar datang melanda. Sampan
yang mereka naiki terbalik. Profesor dan pendayung sampan terpelanting.
Sempat pula pendayung itu bertanya, “Kamu tahu berenang?” Profesor
hanya menggeleng.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Sayang sekali
kamu telah kehilangan 100% nyawa kamu.” Kata pendayung itu sambil
berenang ke pantai meninggalkan Profesor yang angkuh tadi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber : http://umybilqis.wordpress.com</div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-90110060888853103212012-07-09T21:55:00.002+07:002012-07-09T21:55:45.896+07:00Kronologis lengkap Kericuhan Pemira UNRI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Uraian Proses </b><b><span lang="IN">Pemilihan Raya (</span>Pemira</b><b><span lang="IN">)</span><span lang="IN"> </span>Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan (Faperika) Universitas Riau 2011</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIXX7Opy6woEHoeJiayiqKU7FZHxU6GbrX6PrCLI9AMS8Qsg5wzi9MgdqrT62ILOwPZNG2ry0mj25MYQ40n-QgNzgynHEY0hJeGGg9Zd0zvHTTVBWcpL8UU_GoG2-1Cztqvw_OyVFdiyR/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIXX7Opy6woEHoeJiayiqKU7FZHxU6GbrX6PrCLI9AMS8Qsg5wzi9MgdqrT62ILOwPZNG2ry0mj25MYQ40n-QgNzgynHEY0hJeGGg9Zd0zvHTTVBWcpL8UU_GoG2-1Cztqvw_OyVFdiyR/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pesta demokrasi atau Pemilihan Raya <span lang="IN">(Pemira) </span>Mahasiswa Faperika
telah dimulai prosesnya sejak tanggal 11 April 2011 ditandai dengan
pembukaan pendaftaran calon gubernur dan calon wakil gubernur mahasiswa
Faperika.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pembukaan
pendaftaran calon dimulai pada tanggal 11 April 2011 sampai dengan 18
April 2011 yang telah mendaftar adalah 2 (dua) pasang bakal calon
peserta Pemira yakni pasangan Zulfikar-Khairunnisa dan pasangan
Perdiman-Fakhrial Ananda.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Berdasarkan hasil verifikasi dan <i>fit and fropet test</i>
yang di tetapkan oleh tim verifikasi tanggal 22 April telah dinyatakan
pasangan yang lulus dan berhak maju dalam proses Pemira fakultas yang
selanjutnya dinyatakan sebagai calon gubernur dan wakil gubernur
mahasiswa yaitu pasangan Zulfikar-Khairunnisa dan Perdiman-Fakhrial
Ananda.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pasangan
yang dinyatakan lulus dan berhak maju dalam Pemira Faperika melakukan
pencabutan nomor urut calon pada tanggal 23 April 2011 dengan hasil
sebagai berikut :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Perdiman-Fakhrial Ananda nomor urut 1 (Satu)</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Zulfikar-Khairunnisa nomor urut 2 (dua)</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
5.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Setelah
penetapan nomor urut calon gubernur dan wakil gubernur, kedua pasangan
calon mengikuti proses berikutnya yang berjalan sesuai dengan penetapan
agenda acara pemira oleh PPRF, yaitu kampanye tertulis tanggal 25 April –
01 Mei 2011 dan kampanye bersama tanggal 02 Mei 2011.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
6.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pada
tanggal 04 Mei 2011 bertepatan dengan masa tenang (03-04 Mei 2011),
muncul permasalahan yang diajukan pasangan Zulfikar-Khairunnisa
berkenaan dengan kejelasan IPK calon wakil gubernur mahasiswa pasangan
nomor urut 1 (Satu) kepada PPRF, yang selanjutnya di tindak lanjuti oleh
PPRF dengan mengumpulkan seluruh pihak terkait dalam proses pemira
Faperika yaitu kedua pasangan calon beserta Tim Sukses, Panwaslih, ketua
BLM Faperika, BEM Faperika selaku SC (<i>Steering Committee).</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
7.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Permasalahan
yang diajukan pasangan Zulfikar-Khairunnisa berawal dari keluarnya
pengumuman nama mahasiswa penerima Beasiswa BBM calon wakil Gubernur
atas Fakhrial Ananda, tetapi IPK yang tercantum tidak mencukupi syarat
sebagai calon sesuai dengan pasal 9 ayat (2) huruf P yang menyatakan IPK
minimal calon peserta pemira adalah 2,75.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
8.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Setelah
terjadi pertemuan para pihak terkait (kedua pasangan calon peserta
pemira beserta tim sukses, panwaslih, PPRF dan SC) dalam Pemira Faperika
yang dipimpin langsung oleh ketua BLM selaku SC (<i>Steering Committee)</i>
dilakukan pengecekan kebenaran bahwa pencantuman nilai calon wakil
Gubernur mahasiswa pasangan nomor urut 1 (Satu) atas nama Fakhrial
Ananda dengan IPK 2,67 tersebut adalah nilai perbaikan semester pendek
yang dilakukan saudara Fakhrial Ananda, sedangkan nilai IPK terakhir
yang sebenarnya adalah 2,82. Sehingga saudara Fakhrial Ananda tetap
berhak maju sebagai calon wakil gubernur dalam Pemira Faperika.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
9.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pemira Faperika kembali berjalan sesuai dengan jadwal tahapan pemira yang ada, yaitu pemungutan suara pada tanggal <span lang="IN">05 Mei 2011 dari pukul 08.00-</span>15.00 WIB berlangsung dengan aman dan berjalan dengan baik, setelah itu dilanjutkan dengan penghitungan suara.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
10.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pada saat perhitungan suara dengan hasil sementara :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1. Pasangan nomor 1 (Satu) Perdiman-Fakhrial Ananda = 369</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
2. Pasangan nomor 2 (Dua) Zulfikar-Khairunnisa = 274</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
3. Suara tidak sah = 11</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
4. Kertas suara yang belum dihitung = 159</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pihak Zulfikar dan Khairunnisa kembali mempermasalahkan IPK saudara
Fakhrial Ananda dan menganggap ia tidak layak untuk menjadi calon wakil
Gubernur Mahasiswa dalam Pemira Faperika serta menuntut seluruh hasil
perhitungan dibatalkan. Sementara BLM selaku penerjemah suatu aturan
mengatakan bahwa Saudara Fakhrial Ananda tetap sah sebagai calon wakil
gubernur.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
11.Pada saat permasalahan itu kembali diangkat, ketua tim Verifikasi
saudara Andit yang merupakan Ketua BLM Faperika mencoba memberikan
penjelasan tentang hal tersebut berdasarkan tafsiran peraturan pemira
yang ada dan kesepakatan yang diperoleh pada satu hari sebelumnya yang
melibatkan kedua pasangan calon peserta Pemira beserta tim sukses, PPRF,
Panwaslih, BEM Faperika dan BLM Faperika selaku SC (<i>Steering Committee</i>) bahwa saudara Fakhrial Ananda tetap berhak maju sebagai calon wakil gubernur pasangan nomor 1 (Satu).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
12.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Segala
penjelasan yang telah diberikan oleh ketua tim verifikasi tidak disambut
baik oleh pihak pasangan nomor urut 2 (dua), bahkan sudah menjadi
tindakan intervensi terhadap proses tahapan Pemira dengan adanya
tindakan yang mengarah anarkis, seperti membanting papan pengumuman
hasil perhitungan suara dan berusaha merusak kertas suara dengan
menyiramkan air.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="line-height: 150%;">13.</span><span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="line-height: 150%;">Pada
saat kondisi sudah tidak kondusif, PD III Faperika Bapak Ir. Syaifudin,
M.Si mencoba menengahi dengan menghimbau mahasiswa agar tidak berlaku
anarkis dan lebih mengutamakan kecerdasan intelektual dalam
menyelesaikan masalah.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
14.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Setelah
himbauan PD III Faperika tersebut, suasana kembali terkendali dan siap
untuk menunjukkan proses perhitungan suara. Tetapi gubernur Faperika
saudara Febri Mayoka bertindak secara pribadi (mengatasnamakan SC) tanpa
persetujuan SC lainnya mengambil keputusan sepihak dengan melakukan<i> pending</i>
perhitungan suara tersebut dengan alasan tidak kondusif dan perlu ada
kejelasan terkait permasalahan IPK saudara Fakhrial Ananda padahal pada
hari sebelumnya yang disaksikan oleh saudara gubernur Faperika sepakat
pada keputusan rapat. Hal ini menunjukkan saudara Febri Mayoka tidak
konsisten dengan hasil rapat pada hari sebelumnya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
15.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Akibat
dari keputusan sepihak tersebut terpaksa panitia mengehentikan
perhitungan suara, selanjutnya PPRF, Panwaslih dan BLM Faperika
melayangkan permohonan kepada Dekanat Faperika selaku institusi yang
berwenang dalam penerbitan IPK untuk dapat memberikan kejelasan IPK
sebenarnya dari saudara Fakhrial Ananda yang seharusnya tidak perlu
dipermasalahkan lagi.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
16.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pada
tanggal 07 Mei 2011, Dekanat melalui surat yang dikeluarkan PD I
Faperika dengan nomor 2720/UN.19.1.27/KM/2011 menjelaskan bahwa saudara
Fakhrial Ananda memiliki IPK terakhir 2,82 berdasarkan data terakhir
tanggal 18 April 2011. Namun, keluarnya surat dari Dekanat nomor
2720/UN.19.1.27/KM/2011 tidak ditanggapi secara cepat oleh SC dan PPRF
bahkan cenderung dianggap tidak berguna.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
17.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Adanya
tindakan sekelompok mahasiswa yang dengan arogannya menghentikan proses
perhitungan suara pemira Faperika pada tanggal 05 Mei 2011 dengan
kembali mempermasalahkan persoalan IPK. Pada saat perhitungan suara,
perolehan suara pasangan calon nomor 1 menggungguli suara pasangan nomor
2. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">18.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span>Adanya pertemuan Ilegal oleh BEM FAPE<span lang="IN">RIKA</span>
dengan mengundang pimpinan lembaga ditingkat Fakultas tanpa
menghadirkan BLM yang memiliki hak konstitusi untuk membahas
permasalahan penafsiran terkait aturan Pemira Faperika.<span lang="IN"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">19.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="IN">Berdasarkan pertemuan pasangan calon nomor 1(satu) dan pasangan calon nomor 2(dua) disaksikan oleh BLM dan BEM </span>FAPERIKA<span lang="IN"> selaku <i>Steering Comitte</i>,
telah diambil kesepakatan agar permasalahan Pemira ini tidak
berlarut-larut dan merugikan mahasiswa secara keseluruhan untuk
dilaksanakan proses Pemira Ulang dimulai dari tahap verifikasi dengan
catatan kedua calon tetap berhak untuk bersaing di Pemira Faperika.
Secara kaedah kesepakatan itu telah menjadi kekuatan hukum yang mengikat
bagi pihak-pihak yang menyepakatinya dalam hal ini kedua pasangan calon
dan <i>Steering Comitte.</i> Tetapi esok harinya ternyata pihak calon
nomor 2(dua) Zukfikar-Khairunnisa tidak mengakui kesepakatan tersebut
dan menuntut pasangan calon nomor 1(satu) untuk digugurkan serta mereka
dimenangkan secara aklamasi.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">20.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="IN">Adapun
alasan meminta calon nomor 1(satu) digugurkan adalah karena terdapat
KTM (kartu tanda mahasiswa) ganda pada syarat calon Perdiman-Fakhrial
Ananda, hal itu langsung dinyatakan oleh Zulfikar. Sesuai dengan
peraturan Pemira pada pasal 9(sembilan) ayat 5(lima) dikatakan bahwa
penetapan tata cara verifikasi, pelaksanaan verifikasi dan penetapan
keabsahan kelengkapan syarat-syarat sebagaimana dimaksud pada pasal
9(sembilan) ayat 2(dua) dilakukan oleh BLM </span>Faperika<span lang="IN"> Universitas Riau dan bersifat final. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">21.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="IN">Berkaitan dengan aturan hukum dalam penyelesaian permasalahan, seharusnya BEM </span>Faperika<span lang="IN"> bersikap objektif selaku <i>Steering Comitte</i>
yang akan menjadi hakim dalam memutuskan permasalahan ini. Dan
berkaitan dengan tidak diakui dan permintaan pembatalan kesepakatan
pelaksanaan Pemira Ulang </span>Faperika<span lang="IN"> secara otomatis
harusnya dikembalikan pada tahapan sebelumnya yang belum selesai yaitu
perhitungan suara. Tetapi perhitungan suara tidak dilanjutkan. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">22.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="IN">Surat yang dikeluarkan oleh BEM Faperika Nomor: 22/GUBMA/BEM-Faperika/VI/2011 tentang penetapan pemenang pemiliha raya </span>Faperika<span lang="IN"> bahwasanya surat tersebut telah menyimpangi tugas dan fungsi dari BEM </span>Faperika<span lang="IN">, karena bukan kapasitas BEM </span>Faperika <span lang="IN">untuk memutuskan hasil pemira </span>Faperika<span lang="IN">. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="IN">23.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="IN">Keputusan yang dikeluarkan oleh BEM </span>Faperika<span lang="IN">
adalah keputusan yang cacat hukum, karena didasari oleh hasil
verifikasi illegal oleh PPRF yang dengan sepihak memutuskan
mendiskualifikasi pasangan calon nomor 1. Berdasarkan peraturan Pemira
pihak yang berhak melakukan verifikasi adalah Tim Verifikasi. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Uraian Ketidaksesuaian Pelaksanaan sidang Paripurna Mahasiswa Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan Universitas Riau</b><b><span lang="IN"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sidang Paripurna Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan dinyatakan tidak sah dan illegal dengan uraian sebagai berikut :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Sidang
Paripurna Mahasiswa tingkat fakultas merupakan sarana pengambilan
keputusan tertinggi ditingkat merupakan sidang yang di persiapkan
sebagai sarana pengesahan pergantian tampuk kepemimpinan dan evaluasi
kerja lembaga-lembaga tingkat fakultas yang menyangkut tentang
keberlangsungan lembaga mahasiswa ditingkat fakultas. Tetapi dalam
pelaksanaannya sidang Paripurna hanya diagendakan untuk membahas
pengesahan hasil pemira yang tidak jelas runut penyelesaiannya. Lalu
berakhir dengan pengesahan BEM dan BLM yang juga tidak jelas
keabsahannya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN"> Sidang Paripurna d</span>ihadiri
oleh seluruh mahasiswa yang terdaftar sebagai mahasiswa di fakultas dan
merupakan perwakilan dari tiap-tiap kelembagaan yang ditunjuk sebagai
peserta penuh dan peninjau dari kelembagaan yang ada difakultas
tersebut. Untuk mengundang peserta penuh dan peserta peninjau sesuai
dengan mekanisme yang ada adalah 1(satu) minggu sebelum sidang Paripurna
dilaksanakan, sementara kenyataan yang terjadi pada sidang paripurna
Faperika yang dilaksanakan pada hari sabtu tanggal 10-11 Desember 2011
tidak mengikuti mekanisme yang semestinya, karena sidang Paripurna yang
diadakan bersifat dadakan yaitu 2 (dua) hari sebelum paripurna
dilaksanakan surat baru disebarkan.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Sidang
Paripurna tiap fakultas harus dihadiri oleh ketua BLM dan ketua BEM
beserta jajarannya, apabila ketua kelembagaan terpimpin tidak dapat
hadir pada sidang paripurna maka wajib menyerahkan surat kuasa atau
mandat kepada wakil atau salah seorang jajarannya. Sedangkan keadaan
yang terjadi pada sidang Paripurna Faperika, ketua BLM hanya memberikan
sebuah pesan singkat dalam bentuk sms yang dikirimkan kepada salah satu
anggotanya. Hal tersebut sebagaimana diketahui tidak dapat berlaku
formil dalam sebuah etika kelembagaan sehingga mengakibatkan cacatnya
sidang Paripurna Faperika.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pelaksanaan
sidang paripurna mahasiswa fakultas harus mengikuti tata cara yang
sudah dibuat oleh BLM sebelumnya dan PPRF (Panitia Pemilihan Raya
Fakultas) menyajikan pada sidang Paripurna untuk disepakati oleh peserta
sidang melalui pimpinan sidang. Namun dalam hal ini, pimpinan sidang
tidak bersifat independen karena berpihak kepada salah satu pihak. Dalam
hal penetapan agenda acara, susunan agenda acaranya tidak sesuai dengan
yang semestinya dimana Pengesahan Gubernur dan Wakil Gubernur
Mahasiswa disahkan sebelum pendemisioneran Pengurus BEM Fakultas
Perikanan periode 2010-2011, sehingga terjadi dualisme kepemimpinan di
BEM Fakultas Perikanan.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
5.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Pada saat
ketua dari suatu kelembagaan telah habis masa studinya maka ketua
tersebut harus menyerahkan mandat kepada wakil atau anggotanya, dan
ketua tersebut tidak berhak hadir pada saat sidang Paripurna kecuali
atas izin seluruh peserta sidang Paripurna. Sedangkan yang terjadi pada
sidang Paripurna Faperika, Gubernur Mahasiswa Faperika 2010-2011 tidak
mengajukan izin terlebih dahulu kepada peserta sidang Paripurna
melainkan Gubernur 2010-2011 tersebut langsung mengikuti sidang
paripurna. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
6.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Tidak ada
kejelasan terhadap pembagian peserta penuh dan peserta peninjau dalam
sidang Paripurna mahasiswa faperika yang dibuktikan dengan presensi
sidang Paripurna, yang mana presensi sidang Paripurna merupakan salah
satu instrument persidangan. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
7.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Yang berhak
melaksanakan atau menjalankan prosesi persidangan adalah presidium
sidang sementara dan selanjutnya presidium sidang tetap yang dipilih
oleh peserta sidang paripurna faperika, sedangkan yang terjadi palu
sidang diambil kendali oleh Gubernur 2010-2011 tanpa izin dari presidium
sidang sementara pada saat kericuhan. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Indikasi Ketidak independensi dan tidak berkompetennya Panitia
Pemilihan Raya Fakultas (PPRF) Terhadap Pemira Fakultas Perikanan </b><b><span lang="IN">dan Ilmu Kelautan </span>Universitas Riau</b><b><span lang="IN"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Berdasarkan pasal 15 <span lang="IN">Peraturan Pemira Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan </span>yaitu
untuk menjaga Independensi, Kemandirian, Integritas dan Kredibilitas
Panitia Pemira, Gubernur Mahasiswa menyusun kode etik yang bersifat
mengikat serta wajib dipatuhi oleh seluruh panitia pemira sedangkan PPRF
melanggar kode etik tersebut. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Tidak
diterbitkannya dan tidak diberikan tembusan kepada kelembagaan
se-lingkungan faperika SK PJS Ketua PPRF oleh BEM Faperika terkait
pengunduran diri dari ketua PPRF sebelumnya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Berdasarkan pasal 17 ayat (2) huruf b <span lang="IN">Peraturan Pemira Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan</span>
menyatakan bahwa PPRF berkewajiban untuk memelihara arsip dan dokumen
pemira sebagaimana yang kita ketahui bahwa selama pemira berlangsung
sekre PPRF bertempat di sekre<span lang="IN">tariat</span> BEM Faperika, tetapi pada kenyataannya arsip dan dokumen pemira dibawa ke rumah salah satu anggota PPRF. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>PPRF tidak berhak mendiskualifikasi<span lang="IN">kan</span>
salah satu calon peserta pemira berdasarkan pasal 9 ayat (lima) yaitu
penetapan tata cara verifikasi, pelaksanaan verifikasi dan penetapan
keabsahan kelengkapan syarat-syarat sebagaimana dimaksud pada pasal 9
ayat (2) <span lang="IN">Peraturan Pemira Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN"> </span>dilakukan
oleh BLM Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan Universitas Riau bersifat
final. Artinya, hasil keputusan yang dikeluarkan oleh tim Verifikasi
tidak bisa diganggu gugat karena keputusan yang dikeluarkan oleh tim
verifikasi bersifat final dan juga dalam hal ini tidak pernah terjadi
pembatalan terhadap salah satu calon oleh tim Verifikasi. Sedangkan PPRF
mendiskualifikasi salah satu kandidat yang bukan merupakan wewenang
mereka sehingga PPRF melanggar peraturan tersebut.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
5.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">Berdasarkan
pasal 17 Peraturan Pemira Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan
mengenai tugas, wewenang, dan kewajiban PPRF, PPRF tidak melaksanakan
tugas sebagaimana semestinya. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
6.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">PPRF
yang menyalahgunakan SK pada saat perundingan yang menghasilkan
keputusan yang menyatakan bahwa akan dilakukan pemungutan suara ulang
yang pada saat itu dihadiri dan ditandatangani berkas persetujuan psu
tersebut oleh:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
a.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">BLM Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
b.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">BEM Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
c.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">Panwas pemira Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
d.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">PPRF Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
e.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span lang="IN">Kedua kandidat calon Gubernur dan Wakil Gubernur Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">Sementara dalam kenyataan PPRF mengabaikan kesepakatan
yang sudah ditandatangani tersebut dan mendiskualifikasi salah satu
calon Gubernur Mahasiswa Faperika Universitas Riau dengan alasan surat
tidak bermaterai dan tidak hadirnya semua ketua kelembagaan
se-lingkungan Faperika Universitas Riau</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">Berdasarkan uraian diatas</span>lah ma<span lang="IN">ka </span>BLM
Universitas Riau Mengeluarkan Surat Ketetapan No. 008 dan 009 tentang
Penolakan segala proses dan Hasil Pemira Fakultas Perikanan dan Ilmu
Kelautan Universitas Riau serta merekomendasikan pelaksanaan Pemira
Ulang.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Tetapi Surat Ketetapan itu tidak di indahkan, sehingga berlarut sampai
dengan proses Pemilihan Raya Universitas Riau. Tepatnya pada pelaksanaan
Kongres Mahasiswa Universitas Riau yang ke XIX, BEM dan BLM Faperika
yang tidak tidak diakui oleh kelembagaan lainnya memaksa masuk dan
akhirnya pecahnya permasalahan baru sebagaimana yang di uraikan dalam
kronologis Ricuh Universitas Riau berikut :</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
1.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Kamis tanggal
7 Juni 2012 telah dilaksanakan Kongres Mahasiswa Universitas Riau ke
XIX bertempat di aula P3NFI Gobah. Pada awalnya sidang berlangsung aman
dan tertib, tetapi tiba-tiba datang beberapa kelompok mahasiswa yang
ingin menyampaikan aspirasi tentang status kepesertaan, Panitia dan SC
coba menjelaskan tapi masa yang cukup besar itu tidak menerima sehingga
sidang berakhir chaos sekitar pukul 18.00 WIB. Atas dasar pertimbangan
kondisi yang tidak kondusif dan mengkhawatirkan terjadinya kejadian yang
tidak di inginkan, <i>Stering Comitte</i> (SC) memutuskan agar Kongres di <i>Scorsing</i> sampai suasana kondusif.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
2.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Jum’at tanggal
8 Juni 2012 telah terjadi aksi demonstrasi oleh mahasiswa yang mengatas
namakan Forum Mahasiswa penyelamat kongres (FMPK) di beberapa titik di
Kampus Universits Riau dibawah komando Zulfikar (Mahasiswa Faperika),
puncaknya pada pukul 15.30 wib massa aksi mendatangi BLM Universitas
Riau dengan tujuan menutut kepada SC untuk melajutkan Kongres, tapi
karena SC sedang tidak berada ditempat massa aksipun melakukan aksi
perusakan plang nama BLM Universitas Riau dan melakukan penutupan jalan
didepan Sekretariat BLM dengan membakar ban bekas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
3.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Zulfikar merupakan
Mahasiswa FAPERIKA yang mengaku sebagai gubernur Mahasiswa FAPERIKA,
padahal Kelembagaan Mahasiswa Universitas Riau sudah sepakat tidak
mengakui Zulfikar sebagai Gubernur Mahasiswa Faperika dibuktikan dengan
adanya Surat Keputusan BLM UNRI yang sebelumnya didukung oleh Tim
Pencari Fakta perwakilan BLM Fakultas Se-UNRI. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
4.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Sabtu tanggal 9
Juni 2012 telah terjadi aksi demonstrasi di Rektorat Universitas Riau
yang merupakan lanjutan dari aksi sebelumnya dengan tuntutan yang sama.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
5.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari sabtu tanggal 9
Juni 2012 SC menyatakan bahwa Kongres belum dapat dilanjutkan
dikarenakan kondisi yang belum kondusif untuk pelaksanaan Kongres, SC
merupakan pihak yang memiliki hak untuk memberi pertimbangan terkait
kelanjutan pelaksanaan Kongres sebagaimana yang tercantum dalam PUOK dan
peraturan Pemira Universitas Riau.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
6.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Senin tanggal
11 Juni 2012 kongres kembali dilanjutkan, mulai pada pukul 08.00 wib
bertempat di Aula Ahmad Yani Komplek Baterai Q Marpoyan. Kongres
tersebut dihadiri oleh mayoritas Perwakilan Fakultas dan UKM Se-UNRI.
sehingga ke absahan kongres adalah Sah sesuai denga Peraturan PEMIRA
Universitas Riau.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
7.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pelaksanaan Kongres
tersebut diatas pada awalnya berlangsung tertib dan aman. Sekitar pukul
12.30 massa yang menolak Kongres mendatangi lokasi kongres dan kembali
meminta kongres untuk dihentikan. Sehingga kondisi kongres menjadi tidak
kondusif sehingga pada pukul 14.000 wib kongres kembali di scorsing.
Hal itu diakibatkan suara sudah mengarah pada bentrokan fisik dan juga
argument massa anti kongres yang mengatakan kongres illegal karena tidak
mengantongi izin dari Rektorat dalam pelaksanaannya. Walaupun secara
aturan kelembagaan mahasiswa pelaksanaan sidang/kongres mahasiswa tidak
memerlukan izin dari Rektorat dalam pelaksanaannya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
8.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Selasa sore
tanggal 12 Juni 2012 telah ada pertemua PR3, PD3 Se-UNRI dan SC dengan
menghasilkan keputusan: Kongres Mahasiswa yang telah berjalan adalah sah
dan hasilnya tidak perlu dipermasalahkan, Kongres mahasiswa akan
dilanjutkan pada Hari Rabu tanggal 13 Juni 2012 pukul 08.00 wib atau
pukul 13.00 wib. Terkait aspirasi mahasiswa FAPERIKA tentang status BEM
dan BLM nya akan dibahas di Komisi Khusus pada saat kongres.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
9.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada malam harinya
tanggal 12 Juni 2012, PD3 Fisip, FMIPA dan FT mengadakan pertemuan
dengan perwakilan mahasiswa Faperika dan lainnya, yang juga merupakan
amanah dari pertemuan PD3 se-Universitas Riau guna menyampaikan hasil
keputusan yang telah ada. Tetapi pertemuan yang seyogyanya sebagai
sarana menyampaikan informasi malah menjadi pengambilan keputusan yang
bertolak belakang dengan keputusan yang telah diambil oleh Forum PD3,
yang mana Kongres mahasiswa dinyatakan tidak dapat dilaksanakan karena
ada beberapa hal yang belum ada kejelasan informasinya dan adanya
penyampaian bahwa apabila kongres tetap dilanjutkan maka akan terjadi
bentrokan antara massa yang pro dan kontra dalam pelaksanaan kongres
mahasiswa.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
10.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Pada hari Rabu Tanggal 13
Juni 2012 Pagi pukul 08.00 hingga pukul 09.45 telah terjadi aksi
Demonstrasi Ratusan Mahasiswa perwakilan seluruh Fakultas Se-UNRI yang
mengatas namakan Aliansi Mahasiswa Penyelamat Kongres bertempat di
Rektorat UNRI dengan Tuntutan Mendesak Pihak Rektorat tidak
mengintervensi Kongres Mahasiswa UNRI yang merupakan Forum tertinggi
Mahasiswa UNRI, Mendesak SC dan Panitia agar tegas dan tidak mudah
terintervensi oleh pihak manapun, Mendesak SC dan Panitia untuk
melanjutkan Kongres mahasiswa, dan Meminta semua Pihak untuk
menyukseskan Kongres mahasiswa dengan demokratis dan Tanpa Anarkis.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
11.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Pada hari Rabu Tanggal 13
Juni 2012 Pukul 10.30 Kongres Mahasiswa dilanjutkan dengan mengundang
seluruh delegasi yang berhak bertempat di aula BPTP marpoyan. Kongres
selesai dilaksanakan pada pukul 12.45 dengan terpilihnya Toni Era Wijaya
Sebagai ketua Umum BLM UNRI periode 2012-2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
12.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada Hari Rabu Tanggal 13
Juni 2012 Pembantu Rektor III mengundang PD3 Se-UNRI, SC, Panitia dan
Perwakilan Mahasiswa Faperika untuk rapat pada pukul 16.00 membahas
kelanjutan kongres Mahasiswa, padahal kongres mahasiswa sudah selesai
pada siang harinya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
13.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Rabu Tanggal 13
Juni 2012 pukul 16.00 dilaksanakan rapat PR III, PD3 Se-UNRI, SC,
Panitia dan Perwakilan Mahasiswa Faperika bertempat diruang PR3 lantai 2
Rektorat UNRI. Di luar ruangan PR3 telah ada massa Anti Kongres
sebanyak lebih kurang 30an yang mengawal jalan pertemuan agar tetap
menetapkan kongres tidak bisa dilaksanakn dan dianggap tidak sah.
Sementara diluar rektorat masa pendukung kongres yang berjumlah 50an
orang yang telah menyelesaikan tahapan pelaksanaan kongres mahasiswa
datang dan menuntut PR3 untuk mencabut keputusannya tentang penolakan
pelaksanaan kongres dan menginginkan hasil yang telah ada untuk dapat
diterima sebagai keputusan yang sah dan legal. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
14.Bahwa sekitar pukul 16.45 Massa Pro Kongres yang tidak kunjung
diterima oleh PR3 memutuskan untuk naik ke lantai 2 rektorat untuk
menyampaikan langsung aspirasi mahasiswa UNRI dari semua Fakultas
tentang hasil kongres mahasiswa kepada Bapak Rahmad MT selaku PR3
Universitas Riau. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
15.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa saat masa pro kongres
sampai dilantai 2 rektorat mereka disambut cacian dan makian oleh masa
kontra kongres yang telah lebih dulu berada disana. Suasana yang tidak
kondisif tersebut berubah menjadi ajang dorong-dorongan antara kedua
kubu tersebut, bahkan sempat terjadi beberapa kali tindakan pemukulan
antar kubu yang ada.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
16.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa sekitar Pukul 17.00 wib
PR 3 keluar untuk menenangkan masa yang mulai tidak terkendali, tetapi
itu tidak berpengaruh secara langsung. Selanjutnya PR 3 memerintah untuk
massa yang ada turun kelantai satu dan cukup menunggu disana. Scurity
pun langsung mengarahkan masa secara bertahap untuk turun, tetapi diluar
dugaan tiba-tiba masa kontra Kongres bertambah 20an orang sehingga
semakin menambah orang-orang yang ada disana. Massa pro dan kontra
kongrespun terlibat bentrokan fisik. Tenaga pengamanan yang ada tidak
sanggup lagi mengendalikan massa, sehingga seorang pegawai rektorat
berinisiatif membubarkan masa dengan Racun Api. Setelah itu massa pun
bubar, yang pro kongres lari kearah WC sebelah kiri lantai 2 sedangkan
masa kontra kongres turun kelantai 1.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
17.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa setelah itu masa pun
terpisah, massa pro kongres mencoba mengamankan diri kelantai 3 Rektorat
Unri. Saat massa pro kongres akan turun sesuai instruksi PR 3,
tiba-tiba terjadi serangan secara frontal dari masa kontra kongres
berupa lemparan batu dan keramik. Seluruh akses keluar rektorat ditutup
dan dikuasai oleh massa kontra. Massa pro kongres hanya bisa bertahan,
tapi tak lama berjalan masa kontra kongres yang semakin banyak mendesak
dan menyerang massa pro kongres dengan kayu dan lembaran batu hingga
massa pro kongres semakin terdesak.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
18.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa sejalan dengan
proses pengepungan terhadap massa pro kongres dilantai 3, pertemuan di
ruang PR 3 terus berlanjut. Sekitar pukul 20.00 wib datanglah Amir
Hamzah atau yang biasa dikenal dengan <i> Daeng</i> (angkatan 90’an) dan
juga Hafiz yang merupakan alumni FMIPA Universitas Riau serta bersama
beberapa orang yang tak dikenal mengaku sebagai alumni menemui
Syafriharto (PD3 Fisip), tak lama setelah itu tanpa ada alasan pasti
Amir Hamzah/<i>Daeng</i> dan Hafiz di ikutkan dalam diskusi yang
dilakukan PR 3 dalam penyelesaian masalah malam tersebut. Sedang kan
pihak BEM Unri dan SC lainnya dilarang oleh Syafriharto untuk bergabung,
sehingga informasi yang didapatkan dalam pertemuan tersebut sudah
barang tentu tidak berimbang. Pada akhirnya semakin mengokohkan
keputusan Untuk menolak hasil kongres yang ada.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
19.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa proses pengepungan Massa
pro kongres terus berlanjut hingga pukul 23.00 wib dengan beberapa kali
terjadi lemparan batu dari masa kontra kongres yang ada dibawah. Kondisi
massa pro kongres yang tertahan di lantai tiga cukup memperihatinkan,
selain tertekan secara psikologis mereka juga harus menahan haus dan
lapar karena tidak adanya pasokan makan dan minum, mereka juga kesulitan
melaksanakan kewajiban sholat karena ruangan yang ada direktorat sudah
terkunci. Hal itu terjadi kurang lebih 7 jam, tanpa ada kejelasan
tindakan dari pihak rektorat untuk mengeluarkan massa yang terkurung
tersebut.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
20.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa pada pukul 23.00
wib, massa kontra kongres yang mengepung massa pro kongres semakin
bertambah hingga mencapai jumlah kurang lebih 200 orang dengan berbagai
senjata mulai dari kayu, clurit dan pisau. Sementara massa pro yang
tertahan diatas hanya berjumlah 50an orang. Menyadari kondisi tersebut
massa pro kongres kongrespun berinisiatif mempersenjatai diri dengan
segala hal yang ada disekitarnya.<br />
<span style="text-indent: -18pt;">21.</span><span style="font-size: 7pt; text-indent: -18pt;"> </span><span style="text-indent: -18pt;">Bahwa dalam kondisi yang tertekan dan tidak
adanya pasokan makananan serta ketidakjelasan informasi bagaimana solusi
terhadap pengepungan itu, masa pro kongres yang sudah hampir 8 jam terkurung
dilantai 3 Rektorat Universitas Riau pun masing-masing berinisiatif menghubungi
sanak keluarga mereka serta pihak-pihak yang dikenal yang diharapkan mampu
membebaskan mereka dari pengepungan tersebut.</span><br />
<span style="text-indent: -18pt;">22. Bahwa</span><span style="text-indent: -18pt;">
</span><span style="text-indent: -18pt;">rekan-rekan dari massa Pro Kongres lainnya yang mengetahui bahwa rekan
mereka sedang terkurung dan dalam kondisi berbahaya berinisiatif mengumpulkan
massa untuk dapat membebaskan rekan mereka yang sudah terkurung</span><span style="text-indent: -18pt;"> </span><span style="text-indent: -18pt;">cukup lama dilantai 3 rektorat</span><span style="text-indent: -18pt;"> </span><span style="text-indent: -18pt;">dengan massa kurang lebih 150an orang terdiri
dari mahasiswa unri pro kongres, keluarga korban pengepungan, dan berbagai
lembaga dan paguyuban yang dihubungi mereka yang terkurung dilantai 3 Rektorat
Unri.</span><span style="text-indent: -18pt;"> </span><span style="text-indent: -18pt;">Tapi massa yang ingin
menyelamatkan/mengevakuasi massa pro kongres masih menunggu kedatangan dari
pengamanan pihak Kepolisian yang telah disampaikan oleh pihak security, karena
mereka juga menghindarkan terjadinya bentrokan yang akan semakin memperburuk
keadaan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
23.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Hingga sekitar Pukul
23.00 wib, kurang lebih 2 jam menunggu pengamanan dari pihak kepolisian
tidak kunjung datang, sedangkan massa kontra kongres yang semakin
banyak tiap menitnya bertambah dan mulai bergerak naik melakukan
penyerangan terhadap massa pro kongres yang terdesak dilantai 3 Rektorat
Universitas Riau. Bentrokanpun tak terelakkan massa pro kongres yang
jumlahnya kalah banyak terdesak dan hanya bisa bertahan dari lembaran
batu dan pukulan kayu dari massa kontra kongres.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
24.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa, mengetahui keadaan
rekan-rekannya dalam keadaan berbahaya. Massa pro kongres yang berkumpul
didepan UP2B bergerak maju menuju rektorat guna menyelamatkan
rekan-rekannya. Bentrokan pun pecah diluar dan didalam rektorat,
pengamanan universitas riau tidak bisa berbuat banyak. Kondisipun
semakin tidak terkendali, upaya untuk menghubungi pihak kepolisian dan
rektorat percuma karena tidak ada jawaban pasti.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
25.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 01.00 wib,
massa kontra kongres berhasil dipukul mundur oleh massa yang ingin
menyelamatkan rekan mereka yang terkurung direktorat. Mereka yang dari
tadi terkurung berhasil keluar dan bergabung dengan rekan-rekannya,
sedangkan massa kontra kongres terdesak hingga di depan gedung BPTIK.
Selain itu juga massa pro kongres bersama Scurity Unri berhasil
mengamankan Provakator dari massa kontra kongres yang tidak sempat
melarikan diri.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
26.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 01.00 wib
setelah rektorat berhasil untuk dikondusifkan oleh massa pro kongres,
Rektor Unri, PR 1, PD 3 F. HUkum dan Pihak Kepolisian datang menemui
massa pro kongres yang ada guna berdiskusi penyelesaian masalah
kericuhan yang terjadi. Massa pun menerima tawaran diskusi tersebut. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
27.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa dalam diskusi
tersebut pada garis besarnya Rektor akan mencoba menyelesaikan
permasalahan ini secara langsung dan cepat serta meminta agar seluruh
massa yang ada untuk segera membubarkan diri kembali kerumah
masing-masing. Merasa jawaban Rektor hanya bersifat normatif, masa ingin
ada jaminan bahwa keputusan PR 3 yang menjadi sumber permasalahan ini
dicabut dan kongres mahasiswa yang telah sesuai dengan aturan
kelembagaan mahasiswa tersebut dinyatakan sah dan legal.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
28.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada saat terjadi diskusi
dan belum menemukan titik temu, tiba-tiba terjadi serangan balik dari
massa kontra kongres yang sudah kembali berkumpul didepan gedung BPTIK.
Bentrokanpun kembali pecah, Rektor bersama pimpinan lainnya pun pergi
menyelamatkan diri. Bentrokan terjadi sampai pukul 02.30 wib.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
29.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 02.30 wib
kondisi sudah mulai mereda, massa kontra kongres sudah tidak terlihat
lagi. Massa pro kongres secara perlahan mulai meninggalkan lokasi
rektorat untuk pulang. Tetapi diperjalanan menuju gerbang binakrida,
tiba-tiba serangan kembali terjadi oleh massa kontra kongres yang
jumlahnya bertambah banyak. Bentrokan pun kembali terjadi bahkan semakin
anarkis dengan melemparkan botol minuman dan batu, yang lebih parah
lagi sempat terdengar suara tembakan dan terdapat satu orang massa pro
kongres dari Fakultas Hukum yang mengalami memar dan lebam dilengan
tangannya yang indikasikan karena tembakan peluru karet. Bentrokan
terjadi hinggal pukul 04.30wib.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
30.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa karena massa pro
kongres yang sudah banyak bubar dan kalah jumlah akhirnya ditawarkan
untuk menghentikan pelemparan batu, pada awalnya proses negosiasi
perdamaian berlangsung aman. Tetapi tiba-tiba serangan batu dalam jarak
yang cukup dekat kembali terjadi hingga massa pro kongres terpukul
mundur dan tidak mungkin bisa melawan lagi. Lemparan batupun terus
terjadi, massa kontra kongres berhasil menangkap 5 orang massa pro
kongres dan membawanya ke Rektorat Unri. Sepanjang perjalanan 5 orang
massa pro kongres yang mereka tangkap mengalami pemukulan dan
penganiayaan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
31.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa 5 orang massa pro kongres
yang berhasil ditangkap adalah : Jefriady (F. Teknik), Izzudin (F.
Teknik), Ali Thamrin (F. Teknik), Marwan (Faperi) dan Hervana Wahyu. P
(F. Hukum). Dan baru dilepaskan melalui negosiasi dengan pihak security
pada pukul 06.00 wib dengan kondisi babak belur akibat pukulan dan
tendangan serta hantaman benda lainnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
32.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa tindakan pemukulan tersebut telah dilaporkan kepihak Kepolisian Sektor Tampan, dan menuju proses berikutnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
33.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa persoalan ricuh di <a href="http://muhammad-rokhim.blogspot.com/2012/06/kronologis-kerusuhan-kongres-mahasiswa.html">Universitas Riau</a> tidak berhenti sampai disitu, mulai dari hari kamis tanggal 14 juni 2012 pukul 09.00wib hingga saat ini telah terjadi <i>Sweeping</i>
beberapa tempat kos dan rumah tempat tinggal oleh massa kontra kongres
terhadap mahasiswa yang mendukung/pro terhadap pelaksanaan kongres
Mahasiswa. Sehingga menimbulkan keresahan dan ketakutan kepada mahasiswa
unri pada khususnya dan masyarakat disekitar kampus pada umumnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
34.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa pada saat <i>Sweeping</i>
dilingkungan kampus, telah terjadi tindakan pemukulan terhadap masa pro
kongres yang ditemui saat berada di kampusnya, diantaranya Suparman
(Mahasiswa F. Pertanian) dipukul oleh Rapi Merbamas saat berada di
Mushalla Pertanian, Albi alkadri Hasibuan (Mahasiswa Pertanian) dipukul
oleh Acang (Mahasiswa F.Pertanian) saat selesai mengikuti Ujian di
kampus Fakultas Pertanian.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Stering Comitte:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
-<span style="font-size: 7pt;"> </span>Muhammad Rokhim</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
-<span style="font-size: 7pt;"> </span>Nofri Andri Yulan</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
http://muhammad-rokhim.blogspot.com </div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-63620582366275580592012-07-09T21:50:00.001+07:002012-07-10T02:20:02.114+07:00Ilmuan Indonesia temukan Partikel "Tuhan".<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://l3.yimg.com/bt/api/res/1.2/ddUk6hkv_saIPxWwwYsKWg--/YXBwaWQ9eW5ld3M7cT04NTt3PTMwMA--/http://l.yimg.com/dh/ap/default/120706/profile_haryo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="editorial " src="http://l3.yimg.com/bt/api/res/1.2/ddUk6hkv_saIPxWwwYsKWg--/YXBwaWQ9eW5ld3M7cT04NTt3PTMwMA--/http://l.yimg.com/dh/ap/default/120706/profile_haryo.jpg" style="border-width: 0px; display: block;" title="Haryo Sumowidagdo" width="300" /></a><span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Fisikawan Indonesia,
Suharyo Sumowidagdo, terlibat dalam penemuan partikel yang dijuluki
sebagai partikel Tuhan, Higgs boson. Lembaga penelitian nuklir Eropa
Conseil Europeene pour la Recherche Nucleaire atau CERN mengumumkan
penemuan Higgs boson pada 4 Juli 2012.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Dunia
fisika dikejutkan dengan penemuan partikel Higgs Bosson. Selama ini
keberadaan partikel ini hanya ada dalam model teori standar. "Tanpa
partikel ini tak ada akan ada berat, maka tak ada alam semesta. Tak akan
ada apa-apa," kata Haryo saat diwawancara melalui voice chat, 5 Juli
2012.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Partikel
Tuhan adalah partikel terakhir dalam teori model standar. Ilmuwan mulai
mencarinya sejak tahun 1964. Dalam model ini, alam semesta tercipta
dari 12 partikel dasar dan enam pembawa gaya. Sebelumnya, baru lima
partikel pembawa gaya yang ditemukan. </span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">"Selama
ini kita melihat benda-benda yang punya berat, ada gravitasi yang
membuat bumi berputar. Artinya, harus ada sesuatu yang menghasilkan
massa untuk partikel-partikel itu," kata pria kelahiran Tabanan, Bali
ini. Sebuah partikel Higss bisa mempengaruhi massa jutaan partikel lain.
Selama ini dia selalu ada di seluruh alam semesta, tapi baru ditemukan.</span><br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Haryo
adalah satu dari dua fisikawan Indonesia yang terlibat dalam penelitian
ini. Fisikawan lain, Rahmat Rahmat, bekerja dari laboratorium Fermilab
di Amerika Serikat. Adapun Haryo bekerja di laboratorium CERN di Jenewa,
Swiss.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Menemukan
partikel ini bukan hal yang mudah. Ribuan peneliti yang ada dalam dua
kelompok, ATLAS dan CMS, bekerja bersama untuk menemukan partikel
tersembunyi ini. "Ini bukan hasil kerja segelintir orang tapi kolaborasi
banyak lembaga dari puluhan negara," kata dia. </span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Haryo
terlibat dalam penelitian CMS di Jenewa, Swiss, untuk menemukan Higgs
boson. "Saya bertanggungjawab untuk memastikan komponen detektor
beroperasi. Komponen detektor itu harus terus dipelihara, untuk bisa
mendeteksi partikel," kata doktor berusia 36 tahun ini.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Lulus
sarjana dan master di Universitas Indonesia, Haryo kemudian mendapatkan
beasiswa untuk program doktoral di Florida State University tahun 2001.
Di situlah dia mulai terlibat dalam pencarian Higgs Boson,
berkolaborasi dengan Fermilab. Pada Januari 2009, Haryo menjadi bagian
dari tim CERN di Swiss. </span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Haryo
juga berperan dalam pengambilan data dari percobaan yang sudah
berlangsung selama bertahun-tahun ini. Dia juga disibukkan dengan
kolaborasi dengan peneliti-peneliti lain serta diskusi dengan peneliti
yang lain. Dia juga terlibat dalam beberapa percobaan lain mengenai
fisika partikel.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Pencarian
Higgs boson dilakukan dengan mesin Large Hadron Collider yang
beroperasi selama 24 jam, tujuh hari seminggu. Haryo sendiri bekerja tak
kalah keras, biasanya dimulai pukul delapan pagi hingga sebelas malam.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">"Ilmuwan
itu dinilai dari produktivitasnya, seperti pengusaha. Kalau tak kerja
sebanyak-banyaknya, sulit untuk menang dari peneliti lain," kata Haryo
yang gemar memotret saat senggang. Selain meneliti, Haryo juga menguasai
ilmu teknik. Pasalnya, alat penelitian ilmuwan partikel tak bisa dibeli
di supermarket terdekat. Mereka harus bisa membuat alatnya sendiri,
atau setidaknya tahu cara memelihara dan merawatnya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Lalu
apa sebenarnya guna penemuan partikel Higgs boson untuk umat manusia?
"Ini penemuan yang ada di luar imajinasi kita.<!-- Begin: http://adsensecamp.com/ -->
<script src="http://adsensecamp.com/show/?id=Rc900GGrnFc%3D&cid=TlffQoaJN%2F0%3D&chan=OcYTnlyD%2Bwk%3D&type=2&title=3D81EE&text=000000&background=FFFFFF&border=000000&url=2BA94F" type="text/javascript">
</script>
<!-- End: http://adsensecamp.com/ --> Pengetahuan baru yang
ilmuwan pun belum tahu apa kegunaan praktisnya," kata pemegang gelar
doktor dari Florida State University ini. Kegunaan praktis itu mungkin
belum akan diketahui dalam puluhan bahkan ratusan tahun ke depan. </span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Haryo
mencontohkan, penemuan ini seperti teori relativitas Einstein yang
ketika diumumkan tujuh puluh tahun lalu belum bisa dipahami. Kini, GPS
bekerja berdasarkan teori itu. Tanpa teori Einstein, GPS tak akan bisa
menunjukkan lokasi dengan tepat dan akan meleset 50 hingga 100 meter. </span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">"Bagi
ilmuwan, mendapat pengetahuan baru tentang dunia dimana kita hidup,
akan membawa apresiasi lebih kepada hidup ini," kata Haryo yang saat
dihubungi tengah menghadiri konferensi International Conference for High
Energy Physics di Melbourne.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Penemuan
Higgs boson istimewa bagi Haryo karena penemuan ini mengingatkannya
pada kejadian yang menginspirasi dia menjadi seorang fisikawan partikel.
18 tahun lalu, seorang fisikawan Indonesia bernama Stephan van den
Brick ikut membuktikan adanya partikel quark top, salah satu partikel
yang juga mendukung model standar.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">"Waktu
itu saya baru diterima di UI, tak tahu apa-apa. Saya takjub bahwa ada
lulusan UI yang bisa menjadi bagian dari penemuan menakjubkan itu," kata
dia. Guntingan koran tahun 1994 itu masih disimpannya hingga sekarang. </span><br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"></span><br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"> Haryo
benar-benar mencapai cita-citanya. Dia ikut menemukan partikel Higgs
boson, keping terakhir model standar, kunci dari rahasia besar alam
semesta. Namun kerja belum selesai. Penemuan ini baru awal pekerjaan
panjang para ilmuwan.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Karenanya, Haryo berharap, penemuan ini menginspirasi anak muda Indonesia untuk menjadi <a href="http://muhammad-rokhim.blogspot.com/search/label/kimia%20unik" target="_blank">fisikawan</a>. "Semuanya mungkin asal mau bekerja keras. Jangan takut mencoba dan meninggalkan zona nyaman," kata Haryo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"></span><br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"></span><br />
<span style="font-family: arial,helvetica,clean,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Sumber yahoo.com</span></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-64911250718840693702012-07-09T21:43:00.002+07:002012-07-09T21:43:36.874+07:00UIN Suska Riau Wisuda 985 Sarjana<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelbCOeGt4LZTxEcXw6Uq5KkAZ2tyNO8uX8N-TtUFepoM3FmUug6ESmA4PJ0osFr1SCj4ai9sI9FXrB5zwNO-f6CuMwImPu-VrZr7dUf8Cc8yZWA-pSg_lGLprAs_JhANA0WCNUTmccjOJ/s1600/wisuda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelbCOeGt4LZTxEcXw6Uq5KkAZ2tyNO8uX8N-TtUFepoM3FmUug6ESmA4PJ0osFr1SCj4ai9sI9FXrB5zwNO-f6CuMwImPu-VrZr7dUf8Cc8yZWA-pSg_lGLprAs_JhANA0WCNUTmccjOJ/s400/wisuda.jpg" width="400" /></a><span>MEDIA CENTER</span><span>-</span><span> UIN Suska Riau kembali mewisuda 985 </span><span>s</span><span>arjana</span><span> </span><span>di </span><span>gedung </span><span>Pusat Kegiatan Mahasiswa (</span><span>PKM</span><span>)</span><span> Kampus Raja Ali Haji</span><span>, </span><span>Panam</span><span>, Kamis (</span><span>5/7/2012)</span><span>. Menurut</span> <span>Rektor UIN Suska Riau, Prof</span><span> </span><span>Dr</span><span> </span><span>HM Nazir</span><span>, u</span><span>pacara wisuda kali ini merupakan salah satu prosesi wisuda dengan peserta terbanyak dalam empat tahun terakhir.</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Seiring makin banyaknya
jumlah mahasiswa dari tahun ke tahun, sejak empat tahun yang lalu, UIN
Suska Riau melakukan prosesi wisuda tiga kali dalam setahun. Berdasarkan
kalender akademik, wisuda kali ini merupakan tahap kedua di tahun 2012
ini. Tahap pertama sendiri berlangsung pada Februari 2012 lalu.
Sedangkan tahap ketiga dijadwalkan pada November mendatang.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Prosesi wisuda sendiri sudah dimulai pada pukul </span><span>0</span><span>7.30 WIB. Ratusan </span><span>w</span><span>isudawan dan </span><span>w</span><span>isu</span><span>da</span><span>wati dari masing-masing fakultas, tampak berkumpul membentuk barisan di</span><span> </span><span>halaman gedung </span><span>per</span><span>pustaka</span><span>an </span><span>UIN S</span><span>u</span><span>ska Riau. Tiga puluh menit berselang</span><span>, </span><span>dengan diarak seni tradisonal kompang</span><span>, </span><span>barisan mulai bergerak menuju gedung PKM UIN Suska Riau.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Setelah seluruh wisudawan memasuki gedung, sembari dihibur rentak lagu-lagu Melayu dari </span><span>S</span><span>anggar Latah </span><span>T</span><span>uah, </span><span>s</span><span>uara kompang kembali membahana memecah su</span><span>a</span><span>sana. </span><span>K</span><span>ali
ini rombongan Senat Universitas yang diarak memasuki gedung menuju
panggung kehormatan. Hadirin pun berdiri. Sejurus kemudian, lagu
Indonesia Raya berkumandang yang dirangkai dengan </span><span>h</span><span>ymne dan </span><span>m</span><span>ars UIN Suska Riau.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Tepat pukul 0</span><span>9</span><span>.</span><span>00</span><span> WIB </span><span>p</span><span>embukaan </span><span>s</span><span>idang </span><span>s</span><span>enat </span><span>t</span><span>erbuka </span><span>d</span><span>alam </span><span>r</span><span>angka </span><span>w</span><span>isuda Pasca</span><span>s</span><span>arjana, </span><span>Sarjana dan </span><span>Diploma digelar, yang dipimpin langsung </span><span>K</span><span>etua </span><span>S</span><span>enat yang juga Rektor UIN Suska Riau</span><span> </span><span>Prof</span><span> </span><span>Dr</span><span> </span><span>HM Nazir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Dalam sambutannya </span><span>Nazir </span><span>mengatakan, <span style="color: black;">sejarah manusia telah membuktikan</span></span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">bahwa konflik-konflik intelektual besar, acapkali terjadi karena adanya pemisahan iman, ilmu dan amal. Akibatnya, perkembangan </span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;">ains dan teknologi berjalan sendiri-sendiri tanpa dibarengi nilai-nilai spiritual dan moral sebagai penyeimbang. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">“</span><span style="color: black;">Maka tak heran, <span>epidemi<em> </em></span>krisis moral atau buta hati dewasa ini semakin merajalela menggerogoti masyarakat kita khususnya dan masyarakat dunia umumnya</span><span style="color: black;">,” ujarnya</span><span style="color: black;">.
Untuk itu, kehadiran UIN Suska Riau untuk membasmi epidemi krisis moral
yang telah mewabah di kebanyakan masyarakat kita dewasa ini. ”Sekali
lagi saya tekankan</span><span style="color: black;">, d</span><span style="color: black;">engan mengusung int</span><span style="color: black;">e</span><span style="color: black;">grasi </span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;">ains dan teknologi dengan paradigma ilmu </span><span style="color: black;">i</span><span style="color: black;">slami, UIN Sultan Syarif Kasim Riau hadir untuk memperkokoh misi </span><span style="color: black;">N</span><span style="color: black;">abi Muhammad SAW</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: black;">” </span><span style="color: black;">tegas Nazir.</span><span style="color: black;"> <span>Nazir menambahkan, </span></span><span style="color: black;">i</span><span style="color: black;">ntegrasi </span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;">ains dan </span><span style="color: black;">t</span><span style="color: black;">eknologi dalam paradigma ilmu </span><span style="color: black;">i</span><span style="color: black;">slami ini dalam perjalanannya diharapkan akan melahirkan sikap kejujuran</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">komitmen</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">visi</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">kreativitas</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">penguasaan diri yang terintegrasi pula. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">”Hingga
pada akhirnya akan terbentuklah apa yang telah menjadi tekad kita,
yakni sarjana muslim yang kokoh akidahnya, mulia akhlaknya, luas ilmu
dan wawasannya, tinggi keterampilannya, serta kuat daya juang hidupnya
untuk diabdikan kepada masyarakat, bangsa, negara dan umat</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: black;">” ujarnya dengan penuh semangat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<strong><span style="color: black;">Wisuda Doktor</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Wisuda kali ini terasa istimewa dengan diwisudanya tiga orang Doktor</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">dari </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">rogram Pasc</span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;">arjana UIN Suska Riau. Berhasil sebagai pemuncak peraih indeks prestasi tertinggi dari program S3 perdana ini, yakni </span><span style="color: black;"><span> </span></span><span style="color: black;">Hj</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Maimanah Umar dari Program </span><span style="color: black;">S</span><span style="color: black;">tudi Hukum Islam. Sedangkan dari </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">rogram S2 yakni Fachrudi Rasyid dari Program Studi Pendidikan Islam dengan IPK 3,68 (sangat memuaskan)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dari Program Strata I, pemuncak terbaik </span><span style="color: black;">u</span><span style="color: black;">niversitas diraih oleh </span><span style="color: black;">S</span><span style="color: black;">uryadi dari </span><span style="color: black;">F</span><span style="color: black;">akultas Syari’ah dan Ilmu Hukum</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Program </span><span style="color: black;">S</span><span style="color: black;">tudi Ahwal Al-Syakhshiyyah dengan IPK 3.77 (<em>cumlaude</em>)</span><span style="color: black;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Di</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">tingkat </span><span style="color: black;">f</span><span style="color: black;">akultas, peraih </span><span style="color: black;">Indeks Prestasi tertinggi </span><span style="color: black;">pada Fakultas Pertanian dan Peternakan </span><span style="color: black;">yang </span><span style="color: black;">diraih Renawati dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Agroteknologi dengan IPK 3,68 (<em>cumlaude</em>). Sedangkan pada Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial peraih </span><span style="color: black;">Indeks Prestasi </span><span style="color: black;">tertinggi Reni Indra Yenti dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Akuntasi dengan IPK 3,70. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">eraih </span><span style="color: black;">Indeks Prestasi </span><span style="color: black;">tertinggi pada Fakultas Psikol</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;">gi adalah Stefani Dipayanti dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Psikologi dengan IPK 3,84. Dari Fakultas Sains dan Teknologi diraih Arabiyatul Ardawiyah dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Sistem Informasi dengan IPK 3,74 (sangat memuaskan).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Untuk Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi peraih </span><span style="color: black;">Indeks Prestasi </span><span style="color: black;">tertinggi adalah Hikmah Muftiana dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Ilmu Komunikasi dengan IPK 3,72 (<em>cumlaude</em>). Sedangkan dari Fakultas Ushuludin peraih </span><span style="color: black;">Indeks Prestasi </span><span style="color: black;">tertinggi Dewi Rusmawati dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Muamalah dengan IPK3,44 (sangat memuaskan). Terakhir dari Fakultas </span><span style="color: black;">T</span><span style="color: black;">arbiyah dan Keguruan Indeks Prestasi tertinggi berhasil diraih oleh Emilia Sari dari </span><span style="color: black;">Program Studi </span><span style="color: black;">Pendidikan Kimia dengan IPK 3,76 (<em>cumlaude</em>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dr</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Hj Maimanah Umar</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">MA yang juga anggota DPD RI saat menyampaikan kata sambutan mewakili </span><span style="color: black;">w</span><span style="color: black;">isudawan</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">perwakilan dalam negeri mengatakan, </span><span style="color: black;">p</span><span style="color: black;">ermasalahan </span><span style="color: black;">g</span><span style="color: black;">lobalisasi dan pendidikan menjadi tantangan tersendiri saat ini. </span><span style="color: black;">“</span><span style="color: black;">Era
globalisasi memberikan dampak ganda positif dan negatif. Untuk
menghadapi dampak ini diperlukan peningkatan daya saing dan keunggulan
kompetitif di semua sektor</span><span style="color: black;">,” ungkapnya</span><span style="color: black;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Sementara itu Aziz Jamaluddin Mhd Taher</span><span style="color: black;">m, wi</span><span style="color: black;">sudawan Program Doktor dari negri jiran Mal</span><span style="color: black;">a</span><span style="color: black;">ysia,
ketika didaulat menyampaikan kata sambutan perwakilan luar negeri
mengungkapkan, banyak hikmah dan syafaat selama berkuliah di UIN Suska
Riau. Ia juga m</span><span style="color: black;">e</span><span style="color: black;">minta kepada dosen-dosen UIN Suska Riau, agar dihalalkan ilmu-ilmu yang telah diperoleh selama berkuliah</span><span style="color: black;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dalam
kesempatan itu, Aziz juga mengajak para alumni untuk senantiasa memberi
dukungan kepada almamater UIN Suska Riau, demi pencapaian visi menjadi <em>world class university.</em></span><span style="color: black;">(*)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Penulis: Suardi</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Foto<span> </span>: Donny Humas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span>Sumber : uinsuska.ac.id </span></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-70246074376990199162012-07-09T16:57:00.004+07:002012-07-09T16:57:54.724+07:00Hari Raya Puaso Onam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
TRADISI “HARI RAYA PUASO ONAM”</div>
<div style="text-align: justify;">
DITINJAU DARI SUDUT PANDANG SYARI’AT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh: Abdul Muis Mahmud<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abstrak</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Hari
Raya Puaso Onam”, adalah peristiwa budaya bernuansa Islami, yang
diwarisi turun-temurun oleh masyarakat Islam Bangkinang dan Sungai
Tonang Kab. Kampar Riau. Bila seorang pemerhati melihat peristiwa
budaya ini dari satu jurusan saja dengan mengabaikan asfek-asfek ajaran
Islam lainnya, atau meremehkan kaedah-kaedah hukum syari’at Islam, maka
besar kemungkinan sang pemerhati akan salahpaham dan menyimpulkan bahwa
tradisi ini adalah “perbuatan bid’ah yang sesat dan pelakunya adalah
orang-orang sesat” karena tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW
dan generasi sahabat r.a.m…</div>
<div style="text-align: justify;">
Tulisan berikut ini mencoba meneropong tradisi “Hari Raya Puaso Onam” ditinjau dari sudut pandang syari’at.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>
Diharapkan dapat memberikan masukan positif bagi masyarakat Islam
Bangkinang dan Sungai Tonang khususnya, dan seluruh kaum muslimin
umumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENGANTAR</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Hari Raya Puaso Onam” adalah hari
raya budaya yang disemarakkan oleh masyarakat Bangkinang dan Sungai
Tonang Kab. Kampar Riau, setiap tanggal 8 Syawal. Dinamakan dengan
“Hari Raya Puaso Onam”, karena dinisbahkan kepada “pelaksanaan puasa
sunat enam hari di bulan Syawal, yang dasarnya dijumpai dalam sunnah
Rasulullah SAW.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak
diketahui secara pasti semenjak kapan budaya ini berlangsung di daerah
ini, atau siapa pencetus awalnya… penyelidikan ke arah itu memerlukan
pengkajian khusus dan mendalam di luar topik kertas kerja ini…</div>
<div style="text-align: justify;">
Budaya
tersebut telah berlangsung turun temurun dan diterima masyarakat
setempat secara damai; baik oleh para ulama, maupun masyarakat umum,
tanpa mempertentangkannya dengan syari’at Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah bermacam
aliran dan paham keagamaan merambah ke daerah ini, maka mulailah
tradisi ini dipersoalkan. Aliran dan paham salafi<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a>
misalnya dengan lantang mengumandangkan bahwa budaya Hari raya Puaso
Onam adalah perbuatan bid’ah dan sesat; bertentangan dengan sunnah
Rasulullah SAW.</div>
<div style="text-align: justify;">
Melalui lembaran kertas kerja ini penulis mencoba meninjau tradisi Hari raya Puaso Onam dari sudut pandang syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENGERTIAN HARI RAYA PUASO ONAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang
dimaksud dengan “Hari raya” dalam kertas kerja ini adalah hari
berkumpul, perayaan atau festival yang dibudayakan oleh suatu
masyarakat…<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn5" name="_ftnref5" title="">[5]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Kata
“Puaso” dalam bahasa Indonesia adalah “puasa”, sedang kata “onam” dalam
bahasa Indonesia adalah “enam”. Bangkinang dan Sungai Tonang termasuk
daerah Kampar (Minang rantau yang biasa disebut dengan Limo Koto)
bahasa daerahnya adalah Bahasa Melayu khas perpaduan antara bahasa
Minangkabau dengan bahasa Melayu Riau atau Malaya (Malaysia). Secara
historis daerah Limo Koto mempunyai akar budaya yang kuat dengan ranah
Minangkabau<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]</a> dan kerajaan tanah Malaya<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a>…
Dalam banyak hal bunyi huruf “a” dalam suatu kata diucapkan dengan
bunyi “o”, seperti “puasa” diucapkan dengan “puaso”, “siapa”, dengan
“siapo”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi, “puaso onam”, menurut pengertian bahasa adalah
“berpuasa enam hari pada bulan syawal”, yang oleh masyarakat Bangkinang
dan Sungai Tonang difokuskan pada puasa sunat di awal bulan Syawal;
terhitung mulai dari tanggal 2 Syawal hingga tanggal 7 Syawal.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan Hari raya Puaso Onam, menurut pengertian dalam kertas kerja ini adalah “hari raya budaya<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9]</a>
Islami yang disemarakkan oleh masyarakat Islam Bangkinang dan Sungai
Tonang pada tanggal 8 Syawal dengan rangkaian kegiatan yang bersumber
dari ajaran syari’at Islam.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Disebut dengan “hari raya budaya
Islami”, karena penentuan dan penetapan hari tanggal 8 Syawal tersebut
secara spesifik sebagai hari raya ummat Islam, tidak dijumpai
ketetapannya dalam Al Quran, Sunnah, Ijmak dan Qiyas... Tidak pernah
dilakukan secara khusus oleh Rasulullah SAW, para sahabat, tabi’in,
tabi’ tabiin, atau generasi salaf dan khalaf… tetapi hari raya ini
timbul dari tradisi lokal, yang telah membudaya dalam masyarakat.
Namun, rangkaian kegiatan yang bertalian dengan hari raya dimaksud
adalah mengakar dalam ajaran syari’at Islam…</div>
<div style="text-align: justify;">
Yang dimaksud dengan
masyarakat Islam Bangkinang dan desa Sungai Tonang adalah masyarakat
Islam yang berdomisili di kampung halaman, serta para perantau yang
berasal dari Bangkinang dan Sungai Tonang Kab. Kampar Riau yang sedang
pulang kampung atau berada di kampung halaman.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai peristiwa
budaya, maka “Hari raya Puaso Onam” identik dengan “Hari raya Ziarah
Kubur”, karena inti kegiatan yang dilakukan kaum laki-laki secara
berjamaah di hari itu adalah “berziarah ke seluruh pandam perkuburan
yang ada lingkungan desa masing-masing”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk lebih jelasnya, budaya “Hari Raya Puaso Onam” dapat digambarkan sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
Diawali
– biasanya setelah shalat shubuh - dengan berziarah ke pandam
perkuburan yang ada di lingkungan desa masing-masing secara berjama’ah
oleh kaum laki-laki (yang terdiri dari berbagai strata usia)… Di pandam
perkuburan dilakukan serangkaian acara, seperti; membaca ayat-ayat
pendek, berzikir dan bertahlil, lalu diakhiri dengan berdo’a bersama
untuk keampunan dan keselamatan ahli kubur dan seluruh kaum muslimin.
Setelah berziarah ke satu pandam perkuburan, maka dilanjutkan dengan
berziarah ke pandam perkuburan berikutnya, sampai semuanya mendapat
giliran...</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada waktu kaum laki-laki melakukan ziarah kubur, maka
kaum ibu secara bersama dan suka rela menyiapkan hidangan makanan yang
disebut dengan “jambar nasi” di masjid atau di menasah (mushalla) yang
telah ditetapkan panitia. Hidangan makanan ini disantap bersama setelah
ziarah kubur selesai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai peristiwa budaya, Hari raya Puaso Onam
atau Hari raya Ziarah Kubur, telah mengalami perkembangan, sesuai
dengan tingkat intlektualitas masyarakat dan tuntutan zaman; dimana
nilai-nilai keagamaan (Islam), pendidikan, sosial, budaya, dan politik,
mengkristal menjadi satu… </div>
<div style="text-align: justify;">
Acara makan bersama bertujuan untuk mempererat silaturrahmi antar sesama, baik bagi penetap maupun perantau.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di
Sungai Tonang setelah makan bersama dilanjutkan dengan acara “halal bil
halal…” melalui moment ini, maka persoalan-persoalan kampung halaman
dimusyawarahkan, berikut program-program ke depan, seperti masalah
pendidikan dan masalah krusial keagamaan lainnya, sehingga dapat
dipahami oleh seluruh mereka yang menetap di kampung halaman dan mereka
yang hidup di perantauan.., lalu ditanggulangi secara bersama.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi,
kegiatan Hari raya Puaso Onam berawal dengan berziarah ke pandam
perkuburan dan berakhir dengan bersilaturrahmi dan bermusyawarah
tentang persoalan yang dipandang paling krusial di kampung halaman…
Sebagai peristiwa budaya Islami Hari raya Puaso Onam mengandung banyak
hal positif, antara lain sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
Ziarah kubur; mengingat
jasa-jasa para pendahulu yang telah berpulang ke rahmatullah,
mendo’akan mereka dan menginsafi bahwa kita yang masih hidup pada
akhirnya akan kembali juga kepadaNya…</div>
<div style="text-align: justify;">
Melihat kondisi kampung
halaman secara bersama-sama, sehingga para penetap dan para perantau
dapat bertemu kembali setelah berpisah sekian lama, bahkan sesama
penetappun jarang sekali bertemu, tetapi pada hari tersebut semuanya
dapat bertatap muka, mensurvei perobahan fisik kampung halaman secara
visual dan objektif, lalu timbul rasa cinta dan memiliki, serta
keinginan yang tulus untuk melakukan tindakan yang positif bagi kampung
halaman.</div>
<div style="text-align: justify;">
Silaturrahmi; mempertemukan sesama saudara yang selama ini
terpisah oleh kesibukan masing-masing, dan mempererat tali ikatan
kekeluargaan sebagai sesama muslim yang nenek moyangnya berasal dari
kampung halaman yang sama.</div>
<div style="text-align: justify;">
Silatul Fikri; menyatukan pemikiran untuk kemaslahatan dan kemajuan kampung halaman khususnya, agama, bangsa dan negara umumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan hal-hal positif lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HARI RAYA PUASO ONAM DALAM TINJAUAN SYARI’AT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti
telah disinggung dalam bahasan terdahulu, bahwa; budaya Hari raya Puaso
Onam telah mengakar dalam masyarakat Islam Bangkinang dan Sungai Tonang
Kab. Kampar Riau dan tidak dipersoalkan, baik oleh para ulama setempat,
maupun oleh masyarakat umum. Tetapi setelah bermacam aliran dan paham
keagamaan merambah ke daerah ini, maka mulailah tradisi ini
dipersoalkan. Aliran dan paham salafi misalnya dengan lantang
mengumandangkan bahwa budaya Hari raya Puaso Onam adalah perbuatan
bid’ah dan sesat; bertentangan dengan sunnah Rasulullah SAW. Benarkah
demikian?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAHAYA BID’AH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seringkali kita mendengar kata
“bid’ah”, dilontarkan orang sebagai suatu ungkapan negatif, terutama
dipergunakan untuk menyatakan suatu perbuatan yang tidak bersesuaian
dengan prinsip agama itu sendiri. Bahkan biasa diucapkan orang untuk
menyudutkan orang lain yang tidak sealiran dan sefaham dengannya… lalu
apakah sebenarnya yang dimaksud dengan bid’ah, apa kriterianya? Apakah
tiap-tiap perbuatan yang bersifat keagamaan yang tidak dilakukan oleh
Rasulullah SAW namun dilakukan generasi kemudian disebut bid’ah… dan
seterusnya, dan seterusnya?</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebelum kita membicarakan bid’ah dalam
pengertian syari’at, maka terlebih dahulu perlu kita memperhatikan ayat
Al Quran dan beberapa hadits Nabi SAW yang berkaitan dengan itu; dimana
dengan memperhatikan ayat dan hadits-hadits itu akan membantu kita
dalam memahami ungkapan ulama dalam mendefenisikan bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam
Al Quran tidak ditemui satu ayatpun yang mengandung kosa kata “bid’ah”
secara persis (بدعة). Kecuali dalam surat Al Ahqaaf ayat 9 dengan
memakai kosa kata “bid’a(n)(بدعا) yang pada hakikatnya berasal dari
bangun kata yang sama “ba – dal – ‘ain” :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Katakanlah: "Aku
bukanlah Rasul yang pertama di antara Rasul-rasul dan aku tidak
mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula)
terhadapmu. Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan
kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang
menjelaskan".</div>
<div style="text-align: justify;">
Kosa kata bid’ah banyak dijumpai di dalam hadits-hadits Nabi SAW. Antara lain dapat kita kutip berikut ini…</div>
<div style="text-align: justify;">
Di sini penulis mengelompokkan hadits-hadits itu kepada dua kelompok.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kelompok pertama; hadits-hadits yang menjelaskan bahwa semua perbuatan bid’ah adalah sesat dan dicerca syari’at:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.
Hadits yang bersumber dari Jabir bin Abdillah, yang menerangkan:
“Rasulullah SAW bila berkhutbah, kedua belah mata beliau (terlihat)
kemerahan, nada suara beliau tinggi, dan beliau sangat emosianal;
seolah-olah beliau adalah seorang (panglima) yang memperingatkan
pasukan yang berkata “awas pagi harimu dan sore harimu”, dan beliau
bersabda: “Antara aku diutus (menjadi rasul) dengan hari kiamat itu
adalah seperti ini”, lantas beliau mempertemukan jari telunjuknya
dengan jari tengah dan melanjutkan sabda: “Amma ba’d, maka sesungguhnya
sebaik-baik pembicaraan adalah Kitabullah, sebaik-baik petunjuk adalah
petunjuk Muhammad dan seburuk-buruk urusan adalah yang diada-adakan.
Seluruh bid’ah adalah sesat. Aku lebih mementingkan orang mukmin itu
dari dirinya sendiri. Barangsiapa yang meninggalkan harta maka untuk
ahli (waris)nya, dan barangsiapa yang meninggalkan hutang atau bumi
yang mendatangkan hasil (sementara ahli warisnya tidak ada) maka akulah
yang bertanggung jawab.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[10]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
2.
Hadits yang bersumber dari Al ‘Irbadh mengatakan: “Pernah Rasulullah
SAW shalat shubuh bersama kami, kemudian beliau menghadap kami
memberikan pengajaran yang sangat menyentuh, yang membuat air mata
mengalir, dan jantung bergetar (hati menjadi goncang). Lantas ada yang
berkata; wahai Rasulullah! Seolah-olah ini adalah pengajaran seorang
yang akan berpisah, maka amanat apa yang engkau pesankan kepada kami?
Beliau bersabda: Aku wasiatkan kepadamu agar bertaqwa kepada Allah,
mendengar dan menta’ati (pemimpin ummat Islam. pent) meskipun (sang
pemimpin) seorang budak habsyi yang buntung hidungnya. Maka
sesungguhnya barangsiapa yang masih hidup di antara kamu, niscaya dia
akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Hendaklah kamu berpegang
teguh kepada sunnahku dan sunnah khulafa al rasyidin yang mendapat
hidayah. Berpegang teguhlah kamu kepadanya; gigitlah ia kuat-kuat
dengan gerahammu. Hendaklah kamu menjauhi sesuatu urusan (yang
dibangsakan kepada ajaran agama) yang diada-adakan. Maka segala (yang
dibangsakan kepada ajaran agama) yang diada-adakan adalah bid’ah, dan
semua bid’ah adalah sesat.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn11" name="_ftnref11" title="">[11]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
3.
Hadits yang bersumber dari ‘Aisyah r.a. yang berkata: Rasulullah SAW
bersabda: “Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan kami ini yang
bukan bersumber daripadanya, maka ia adalah ditolak.” Menurut suatu
versi: “Barangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak ada
atasnya perintah kami, maka ia adalah ditolak.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn12" name="_ftnref12" title="">[12]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Kelompok kedua: hadits-hadits yang mengisyaratkan bahwa di antara perbuatan bid’ah ada yang dibenarkan syari’at:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.
Hadits yang bersumber dari Abdurrahman bin Abdil Qari bahwa ia berkata:
Kemudian aku berangkat bersama Umar bin Al Khattab pada suatu malam di
bulan Ramadhan ke masjid. Rupanya orang ramai shalat berpencar
terpisah-pisah. Seorang lelaki ada yang shalat bersama laki-laki lain,
lalu shalatnya diikuti oleh sekelompok orang. Lantas Umar berkata:
Menurut pendapatku, alangkah baiknya, aku kumpulkan mereka ini dengan
seorang imam saja, tentu itu lebih baik. Kemudian ia bertekad
mengumpulkan mereka dengan Ubay bin Ka’ab (sebagai imam shalat).
Selanjutnya di malam berikutnya aku keluar bersama beliau, sedang orang
ramai diimami oleh qari (imam) mereka. Umar berkata: “Sebaik-baik
bid’ah adalah ini. Orang yang tidur dengan maksud bangun mendirikan
shalat pada akhir malam lebih baik dari orang yang melaksanakan shalat
(di awal malam), sedangkan orang ramai shalat di awalnya.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn13" name="_ftnref13" title="">[13]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
2.
Hadits yang bersumber dari Abdullah bin Amr bin ‘Auf Al Muzanni dari
ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi SAW bersabda kepada Bilal bin Al
Harts: “Ketahuilah!” Ia menjawab: “Apa yang harus aku ketahui wahai
Rasulullah?” Nabi bersabda: “Ketahuilah wahai Bilal!” Ia menjawab: “Apa
yang harus aku ketahui wahai Rasulullah?” Beliau bersabda: “Bahwa
barangsiapa yang menghidupkan satu sunnah dari sunnah-sunnahku yang
telah dimatikan orang sepeninggalku, maka baginya adalah pahala yang
sama dengan pahala orang yang mengamalkannya, tidak berkurang pahala
mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang mengada-adakan bid’ah yang
sesat, yang tidak diridhai Allah dan RasulNya, maka baginya adalah dosa
yang sama dengan dosa orang yang mengamalkannya, tidak kurang dari
dosa-dosa orang yang mengamalkannya itu sedikitpun.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
3.
Hadits yang bersumber dari Jarir bin Abdillah yang berkata: “Sekelompok
orang Arab kampung mendatangi Rasulullah SAW memakai pakaian dari bulu
domba, beliau melihat kondisi mereka yang buruk yang perlu bantuan,
maka beliau mendorong orang ramai untuk bersedekah, ternyata mereka
lamban menanggapinya, sehingga terlihat (bayangan kekesalan) di wajah
beliau. (Jarir bin Abdillah) berkata: Kemudian seorang laki-laki Anshar
datang dengan membawa pundi-pundi yang menyampaikan sedekahnya, lalu
datang laki-laki lain yang diikuti oleh orang ramai, sehingga terlihat
pancaran kegembiraan di wajah beliau SAW. Lantas Rasulullah SAW
bersabda: “Barangsiapa yang mengadakan suatu sunnah (tradisi) di dalam
Islam dengan sunnah yang baik, lalu diamalkan orang sesudahnya, maka
dituliskan baginya pahala yang sama dengan pahala orang yang
mengamalkannya, tidak berkurang pahala mereka sedikitpun. Dan
barangsiapa yang mengadakan suatu sunnah di dalam Islam dengan sunnah
(tradisi) yang jelek, lalu diamalkan orang sesudahnya, dituliskan
baginya dosa yang sama dengan dosa orang yang mengamalkannya, dan tidak
berkurang dosa mereka sedikitpun.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn15" name="_ftnref15" title="">[15]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENGERTIAN BID’AH DAN SUNNAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BID’AH</div>
<div style="text-align: justify;">
Kata “bid’ah” adalah berasal dari bahasa Arab yang bangun asalnya terdiri dari tiga huruf “ba” “dal” “’ain”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut
Ibnu Manzur di dalam kitabnya “Lisan al ‘Arab”: “بدَع الشيءَ يَبْدَعُه
بَدْعاً و ابْتَدَعَه: dengan pengertian “أَنشأَه وبدأَه = mengadakan
sesuatu dan memulainya”. بدع الرَّكِيّة mengandung pengertian
اسْتَنْبَطَها وأَحدَثها = “menggali dan mengadakan sumur” رَكْيٌ
بَدِيعٌ sama dengan حَديثةُ الـحَفْر = galian yang baru” البَدِيعُ و
البِدْعُ sama dengan الشيء الذي يكون أَوّلاً = sesuatu yang pertama
ada”. Di dalam Al Quran Allah berfirman: قُل ما كنتُ بِدْعاً من
الرُّسُل mengandung pengertian ما كنت أَوّلَ من أُرْسِلَ، قد أُرسل
قبلـي رُسُلٌ كثـير = Aku bukanlah rasul yang pertama diutus,
sesungguhnya sebelum aku telah diutus rasul-rasul yang banyak”. Kata
البِدْعةُ sama dengan الـحَدَث وما ابْتُدِعَ من الدِّين بعد الإِكمال =
suatu yang baru dan yang diciptakan dalam agama setelah agama itu
sempurna”. Ibnussakit mengatakan: “Bid’ah adalah semua yang
diada-adakan”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn16" name="_ftnref16" title="">[16]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Abussa’adat dalam kitabnya “Al Nihayah fii Ghariib al Hadits wa al
Atsar”, menambahkan: بدع في أسماء الله تعالى البديع هو الخالق المختَرع
لا عن مِثال سابق, = bangun kata ba – dal – ‘ain dalam Nama-nama Allah
SWT adalah “Al Badi’” yakni “Pencipta Yang Mengadakan yang baru Yang
tidak ada contoh sebelumnya”.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn17" name="_ftnref17" title="">[17]</a>
Ungkapan yang sama juga kita jumpai dalam kitab-kitab Mu’jam
(Ensiklopedia) lain, seperti dalam kitab “Mukhtar al Shihhah” karya Ar
Razi<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn18" name="_ftnref18" title="">[18]</a> dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para
ulama berbeda pendapat mendefinisikan bid’ah, menurut pengertian
syariat… Tetapi pada umumnya para ulama membagi bid’ah itu kepada dua
kelompok: Pertama: Bid’ah lughawi; yaitu bid’ah dalam artian
ethimologi, dan, kedua: Bid’ah syar’i; yaitu bid’ah dalam artian
terminologi agama.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan pembagian seperti itu, mereka dapat
mempertemukan antara dua kelompok hadits (seperti dicantumkan
sebelumnya), yaitu; kelompok hadits yang menjelaskan bahwa; seluruh
bid’ah adalah sesat dan dicerca syari’at; dengan kelompok hadits yang
mengisyaratkan (baik secara langsung ataupun tak langsung), bahwa; ada
bid’ah yang dibenarkan syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam “Al Nihayah fii Ghariib al Hadits wa al Atsar”, Abussa’adat menyatakan:</div>
<div style="text-align: justify;">
Bid’ah
itu dua jenis: Bid’ah Huda (sesuai dengan petunjuk agama), dan bid’ah
dhalal (sesat). Maka segala yang berlawanan dengan perintah Allah dan
RasulNya SAW termasuk dalam ruang lingkup tercela dan diingkari. Dan
segala yang eksis di bawah keumuman yang disunatkan dan yang didorong
Allah atau RasulNya, maka ia adalah dalam ruang lingkup terpuji.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn19" name="_ftnref19" title="">[19]</a> Pendapat yang sama dianut oleh Ibnu Manzur di dalam kitabnya “Lisan al Arab".<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn20" name="_ftnref20" title="">[20]</a> dan para ulama lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebelum mengemukakan defenisi bid’ah, As-Syathibi di dalam “Al I’tisham” menguraikan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Di
dalam Ilmu ushul (Yurisprudensi hukum Islam) ditetapkan bahwa; hukum
yang berkaitan dengan perbuatan dan ucapan hamba ada tiga kelompok: (1)
hukum yang dikehendaki oleh ma’na amar (perintah) adalah untuk ijab
(wajib) atau nadab (sunat). (2) Hukum yang dikehendaki oleh ma’na nahyi
(larangan), adalah untuk karahah (makruh) atau tahrim (haram). (3)
Hukum yang dikehendaki oleh ma’na takhyir (kebebasan memilih) adalah
ibahah (mubah/ boleh). Jadi, perbuatan-perbuatan dan ucapan-ucapan
hamba sama sekali tidak terlepas dari tiga bahagian ini: (a) Yang
dituntut melakukannya, (b) yang dituntut meninggalkannya, dan (c) yang
diberi izin melakukan atau meninggalkannya… Perbuatan yang dituntut
meninggalkannya (b), sama sekali tidaklah dituntut demikian kecuali
karena wujudnya berlawanan dengan dua hal tadi (a dan c). Perbuatan
dimaksud terbagi kepada dua bagian:</div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama: Dituntut
meninggalkannya dan dilarang melakukannya, karena wujudnya sebagai
pelanggaran yang khas, dengan memusatkan persepsi kepada yang lain
(melanggar aturan Allah).. Jika perbuatan itu adalah yang diharamkan,
maka disebut dengan “perbuatan maksiat dan dosa”. Pelakunya dinamakan
“pendurhaka dan pendosa”. Jika perbuatan itu tidak diharamkan, maka
pelakunya tidak dapat disebut begitu. Dan ia termasuk ke dalam “حكم
العفو = hukum dima’afkan”, manakala nyata bukan pada posisi tadi.
Perbuatan itupun tidak dapat dinamakan “jaiz dan bukan mubah (boleh)”,
karena menghimpun antara jawaz (yang boleh) dengan nahyi (yang
terlarang) sama dengan menghimpun antara dua hal yang berlawanan
(mustahil).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua: Dituntut meninggalkannya dan dilarang
melakukannya karena wujudnya berlawanan dengan zhahir tasyri’ (aturan
agama yang tampak nyata), yaitu; perbuatan yang berlawanan dengan asfek
batasannya, penjelasan tentang tata caranya, kewajiban melakukan
gerakan tertentu, atau dengan ketentuan durasi waktu tertentu, dan lain
sebagainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Perbuatan begini dinamakan “ibtida’ dan bid’ah
(الابتداع والبدعة)” pelakunya disebut “mubtadi’ (مبتدعا) = pelaku
perbuatan bid’ah… <a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn21" name="_ftnref21" title="">[21]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
“Jadi,
bid’ah adalah sebuah ungkapan tentang tata cara beragama yang
diciptakan yang mirip dengan syari’at agama… tata cara ini akan
mewujudkan sikap berlebih-lebihan dalam beribadah kepada Allah SWT.”
Pendapat ini dianut oleh orang yang tidak memasukkan “adat (kebiasaan/
tradisi/ budaya) ke dalam ma’na bid’ah. Menurutnya:“bid’ah hanya ada
dalam masalah ibadat belaka”. Adapun menurut pendapat orang yang
mengkategorikan perbuatan-perbuatan ‘adiyah (biasa) ke dalam ma’na
bid’ah: “Bid’ah adalah suatu tata cara dalam agama yang diciptakan
mirip dengan syari’at, mempunyai tujuan yang sama dengan tujuan tata
cara syari’at.” Ungkapan ini perlu penjelasan. Kata “thariqah, thariq,
subul dan sunan ((الطريقة والطريق والسبيل والسنن mengandung pengertian
yang sama, yakni; segala yang digariskan untuk ditempuh (ما رسم للسلوك
عليه). Dihubungkaitkan dengan agama, karena pelakunya menciptakan dan
menghubungkaitkannya dengan agama. Andaikata tata cara yang diciptakan
itu khusus dalam masalah keduniaan, maka tidaklah dapat disebut bid’ah,
seperti menciptakan pabrik-pabrik dan negeri-negeri yang belum pernah
ada sebelumnya.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn22" name="_ftnref22" title="">[22]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya, menurut As Syathibi:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Karena
tata cara dalam agama itu terbagi – antara lain kepada; sesuatu yang
mempunyai dasar syari’at, dan sesuatu yang tidak mempunyai dasar
syari’at - khususnya yang menjadi fokus pembicaraan adalah bagian yang
diciptakan itu, artinya; tata cara itu diciptakan tanpa ada contoh yang
dikemukakan dari pihak syari’ (Pencipta syari’at/ Allah SWT). Jadi
karakteristik bid’ah adalah keluar dari jalur yang digariskan Pencipta
syari’at. Melalui karakteristik ini, maka terlepaslah semua yang muncul
dalam pikiran orang yang berpikir, bahwa; sesuatu ciptaan baru yang
berkaitan dengan agama, seperti ilmu nahwu (grammar; syntax), tashrif
(perobahan bentuk kata), mufradat al lughah (kosa kata), ushul fiqhi
(yurisprudensi hukum Islam), ushuluddin (theologi Islam) dan seluruh
ilmu yang berkhidmat kepada syari’at (bukanlah bid’ah); meskipun
semuanya belum dijumpai di zaman awal, namun dasar-dasarnya telah ada
di dalam agama. Karena perintah menganalisa bahasa Al Quran termaktub
dalam syari’at (إذ الأمر بإعراب القرآن منقول) dan ilmu bahasa merupakan
media pembimbing yang tepat dalam (membaca dan memahami) Al Quran dan
As Sunnah. Jadi, pada hakikatnya; ilmu ini adalah media memahami
peribadatan yang termaktub dalam teks literal syar’iyyah, ilmu itulah
yang menunjukkan arti-arti literal tersebut, yakni; bagaimana cara
mengambil dan menerapkannya (فحقيقتها إذا أنها فقه التعبد بالألفاظ
الشرعية الدالة على معانيها كيف تؤخذ وتؤدي).”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn23" name="_ftnref23" title="">[23]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilmu
Ushul Fiqhi bertujuan; melakukan penyelidikan terhadap dalil-dalil
umum, sehingga bagi mujtahid tepat sasaran (dalam mengeluarkan hukum)
dan bagi penuntut ilmu mudah mencari pengertian.</div>
<div style="text-align: justify;">
Demikian pula
ushuluddin, atau ilmu kalam. Bertujuan untuk menetapkan dalil-dalil Al
Quran dan As Sunnah, atau yang muncul daripadanya, dalam persoalan
tauhid dan yang berkaitan dengannya, seperti ilmu fiqhi menetapkan
dalil-dalilnya dalam cabang-cabang ibadah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika ada yang berkata: Kompilasi ilmu itu baru diciptakan belakangan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai
jawaban: Ilmu-ilmu tersebut mempunyai dasar dalam syara’ (agama), ada
dalil yang menunjukkan di dalam Al Hadits. Tarohlah, tidak ada dalil
khusus yang menghunjukkannya, namun secara umum ada dalil syari’at yang
mengungkapkannya, yakni; bersandar kepada kaedah “al mashalihul
mursalah” yang akan diuraikan Insya Allah.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn24" name="_ftnref24" title="">[24]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan
ungkapan ini, dapatlah ditetapkan bahwa ilmu itu “mempunyai dasar
syar’iyyah” dan semua ilmu yang berkhidmat kepada syari’at, tanpa
membedakan secara partial, sama sekali bukanlah bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menolak
ungkapan ini, sama dengan membid’ahkan ilmu-ilmu tersebut. Jika
termasuk ke dalam bid’ah, maka ilmu itu pasti tercela, karena segala
bid’ah adalah sesat tanpa dipertentangkan lagi, seperti akan diuraikan
Insya Allah.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn25" name="_ftnref25" title="">[25]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi,
dapat dipastikan (berdasarkan penolakan tadi) bahwa; penulisan mushhaf
dan penghimpunan Al Quran adalah perbuatan tercela. Sedang asumsi
begini adalah bathil menurut ijmak; Oleh sebab itu perbuatan ini tidak
boleh disebut bid’ah….” <a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn26" name="_ftnref26" title="">[26]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya As Syathibi menegaskan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“…Jadi,
pada dasarnya, tidaklah pantas menamakan ilmu nahwu dan ilmu bahasa
lainnya, atau ilmu ushul, atau ilmu-ilmu yang berkhidmat untuk syari’at
lainnya, dengan sebutan bid’ah. Orang yang menyebut hal seperti tadi
dengan sebutan bid’ah, maka ungkapannya harus dipahami sebagai kata
majaz (figurative expression), seperti ungkapan Umar bin Al Khattab
r.a. yang menyebut orang ramai melaksanakan qiyamu ramadhan dengan
“bid’ah”, jika tidak begitu, niscaya terjadi kebodohan menempatkan
sunnah. Dan bid’ah itu bukanlah seperti yang biasa dianggap orang.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn27" name="_ftnref27" title="">[27]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tentang
batasan masalah “yang mirip dengan syari’at”, maksudnya “menyerupai
tata cara syari’at yang pada hakikatnya tidak sama”, bahkan ditinjau
dari beberapa asfek berlawanan dengan syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara lain:
Menetapkan batas (وضع الحدود). Seperti orang yang bernazar berpuasa
sambil berdiri tanpa duduk, menyembelih hewan kurban tanpa bernaung,
membikin kriteria tertentu yang dapat menghentikan ibadah, membatasi
makanan dan busana atas jenis tertentu tanpa alasan yang dapat diterima
syara’.</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara lain: Mewajibkan tata cara dan format tertentu
(التزام الكيفيات والهيئات المعينة), seperti berzikir dengan formasi
berjama’ah dan seirama, mengambil hari kelahiran Nabi SAW sebagai hari
raya, dan sebagainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara lain: Mewajibkan ibadat-ibadat
tertentu, pada waktu tertentu yang tidak ditemui penjelasannya dalam
syari’at (التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك
التعيين في الشريعة), seperti kemestian berpuasa di hari nishfu
(pertengahan hari bulan) Sya’ban, serta melaksanakan shalat malamnya.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn28" name="_ftnref28" title="">[28]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi,
ada di sini asfek-asfek dimana perbuatan bid’ah mirip dengan
masalah-masalah yang disyari’atkan. Jika tidak mirip dengan masalah
yang disyari’atkan, maka tidak dapat disebut bid’ah, karena ia termasuk
ke dalam bab perbuatan-perbuatan biasa (من باب الأفعال العادية).<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn29" name="_ftnref29" title="">[29]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari wacana yang dilontarkan oleh As Syathibi seperti kita kutip dengan panjang lebar di atas, maka jelaslah bagi kita bahwa:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.
Sebagian ulama membatasi bid’ah hanya dalam masalah-masalah ibadah
saja. Hal-hal yang berkaitan dengan masalah keduniaan, tidak dapat
dimasukkan ke dalam kategori bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Sebagian ulama lain menempatkan bid’ah dalam masalah-masalah ibadah dan keduniaan sekaligus, tanpa pengecualian.</div>
<div style="text-align: justify;">
3.
Sesuatu perbuatan yang diciptakan mirip dengan syari’at agama bisa
menjadi bid’ah apabila terdapat karakteristik bid’ah padanya, yaitu:
(a) menetapkan batasan yang tidak ditetapkan syari’at agama; (b)
mewajibkan tata cara dan format tertentu yang tidak ditemui dalam
syari’at; dan (c) mewajibkan ibadat-ibadat tertentu, pada waktu
tertentu yang tidak ditemui penjelasannya dalam syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Selama
perbuatan yang diadakan itu tidak dipandang seperti syari’at agama, dan
disadari bahwa ia bukan syari’at agama, maka tidaklah dapat dikatakan
bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Ibnu Hajar di dalam “Fathu al Bari”:</div>
<div style="text-align: justify;">
“…
perbuatan diada-adakan yang tidak berdasar di dalam agama, dalam
pengertian syara’ disebut bid’ah. Sebaliknya, perbuatan yang mempunyai
dasar dalil syara’ tidak dapat disebut “bid’ah.” Pengertian bid’ah
dalam definisi syara’ berbeda dengan bid’ah dalam definisi bahasa,
karena segala ciptaan baru disebut bid’ah (menurut bahasa); baik
ciptaan itu terpuji, maupun tercela. Begitupun tentang ungkapan “yang
diada-adakan (المحدثة)” <a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn30" name="_ftnref30" title="">[30]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya Ibnu Hajar:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Mengenai
masalah “orang yang mengada-ada (المحدث)” yang terdapat dalam hadits
‘Aisyah “Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan kami ini yang bukan
bersumber daripadanya, maka ia adalah ditolak”, seperti yang telah
diuraikan keterangannya dan akan dilanjutkan keterangannya sebentar
lagi dalam “Kitab al Ahkam”. Kemudian di dalam hadits Jabir disinyalir
, “segala bid’ah adalah sesat”, dan di dalam hadits Al ‘Irbadh bin
Sariyah; “Hendaklah kamu menjauhi sesuatu urusan (yang dibangsakan
kepada ajaran agama) yang diada-adakan (محدثات الأمور). Maka segala
(yang dibangsakan kepada ajaran agama) yang diada-adakan adalah bid’ah,
dan semua bid’ah adalah sesat.” Itulah hadits yang di awalnya terdapat
ungkapan “Rasulullah SAW memberi pengajaran kepada kami dengan
pengajaran yang sangat menggugah hati”, lalu disebutkan seperti tadi.
Hadits ini ditakhrijkan oleh Ahmad dan Abu Daud, dishahehkan oleh Ibnu
Majah, Ibu Hibban dan Al Hakim. Hadits ini mengandung makna yang hampir
sama dengan yang disinyalir oleh hadits ‘Aisyah. Itulah yang dirangkum
dari ucapan As Sayfi’i yang berkata: “Bid’ah itu ada dua macam; yang
terpuji dan yang tercela (البدعة بدعتان محمودة ومذمومة)”. Bid’ah yang
selaras dengan sunnah adalah terpuji, sedang yang berlawanan dengan
sunnah adalah tercela.” Ditakhrijkan oleh Abu Naim dengan pengertian
yang sama, dari jalur Ibrahim bin Al Junaid bersumber dari As Syafi’i.
Dan juga bersumber dari As Syafi’i, yang ditakhrijkan oleh Al Baihaqqi
di dalam kitab “Manaqib”nya, ia berkata: “Yang diada-adakan (المحدثات)
(dalam urusan agama itu) ada dua kelompok; (1) Sesuatu yang
diada-adakan itu berlawan dengan Kitab (Al Quran), atau Sunnah, atau
Atsar, atau Ijmak, maka ini adalah bid’ah sesat (بدعة الضلال); (2)
Sesuatu yang diada-adakan itu berupa kebajikan yang sama sakali tidak
bertentangan dengan demikian, maka yang diada-adakan seperti ini
tidaklah tercela.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn31" name="_ftnref31" title="">[31]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Bila
kita analisa penjelasan yang diberikan oleh Ibnu Hajar dalam uraian
terdahulu, maka kita dapat melihat pendangan beliau yang lebih longgar
dalam mendefinisikan bid’ah dibandingkan dengan As Syathibi sebelumnya,
yang dapat kita rangkum:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Pengertian bid’ah dalam definisi syara’
berbeda dengan bid’ah dalam definisi bahasa, karena segala ciptaan baru
disebut bid’ah (menurut bahasa); baik ciptaan itu terpuji, maupun
tercela. Begitupun tentang ungkapan “yang diada-adakan”.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. “Bid’ah
itu ada dua macam; yang terpuji dan yang tercela (البدعة بدعتان محمودة
ومذمومة)”. Bid’ah yang selaras dengan sunnah adalah terpuji, sedang
yang berlawanan dengan sunnah adalah tercela.”</div>
<div style="text-align: justify;">
3. “Yang diada-adakan
(المحدثات) (dalam urusan agama itu) ada dua kelompok; (1) Sesuatu yang
diada-adakan itu berlawan dengan Kitab (Al Quran), atau Sunnah, atau
Atsar, atau Ijmak, maka ini adalah bid’ah sesat (بدعة الضلال); (2)
Sesuatu yang diada-adakan itu berupa kebajikan yang sama sakali tidak
bertentang dengan demikian, maka yang diada-adakan seperti ini tidaklah
tercela.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Di samping Ibnu Hajar, Az Zarkasyi Abu Abdillah dalam
kitabnya “Al Mantsur”, mensinyalir uraian yang sama, dengan sedikit
penekanan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Subjek bid’ah dalam syara’ (agama) adalah untuk
kejadian-kejadin tercela. Jika kejadian-kejadian terpuji ingin
dikaitkan juga dengan bid’ah, maka yang demikian hendaklah dipahami
sebagai ungkapan majaz (figurative expression) menurut syara’,dan makna
hakikat secara bahasa…”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn32" name="_ftnref32" title="">[32]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
As
Syathibi menempatkankan; hal-hal baru yang tidak berlawanan dengan
maqashidus syar’iyyah (objektif syari’at Islam) ke dalam “al mashalihul
mursalah”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn33" name="_ftnref33" title="">[33]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam
konteks seperti ini, maka dapat kita pahami pendapat ulama yang
menghubung kaitkan bid’ah kepada kaedah-kaedah hukum syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
Abi
Muhammad ‘Izzuddin Abdil Aziz bin Abdissalam As Sulami (w.660 H) di
dalam “Qawa’idu al Ahkam Fii Mashalihi al ‘Anam”, mengungkapkan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Bid’ah
adalah perbuatan yang belum dikenal pada masa Rasulullah. Ia terbagi
kepada bid’ah yang wajib (بدعة واجبة), bid’ah yang di sunatkan (وبدعة
مندوبة), bid’ah yang dibencihi (وبدعة مكروهة), dan bid’ah yang
dibolehkan (وبدعة مباح). Methoda untuk mengenal demikian dengan cara
membentangkan bid’ah itu kepada kaedah-kaedah syari’at. Jika termasuk
ke dalam kaedah ijab, maka ia adalah wajib, jika termasuk ke dalam
kaedah tahrim, maka ia adalah haram, jika termasuk ke dalam kaedah
mandub, maka ia adalah disunatkan, dan jika ia termasuk ke dalam kaedah
mubah, maka ia adalah dibolehkan.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn34" name="_ftnref34" title="">[34]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendapat ini juga dianut oleh An Nawawi, yang mengatakan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Tentang
sabda Nabi SAW; seluruh tata cara yang diciptakan mirip dengan syari’at
agama adalah bid’ah, dan seluruh bid’ah adalah sesat [كل محدثة بدعة وكل
بدعة ضلالة] maksudnya adalah; tata cara bathil yang diciptakan mirip
dengan syari’at agama [المحدثات الباطلة] dan bid’ah-bid’ah tercela
[والبدع المذمومة]. Penjelasan ini telah kita uraikan dalam “Kitab
Shalat al Jumu’ah”, dan di sini kita ingatkan bahwa; bid’ah itu lima
perkara: (1) bid’ah yang diwajibkan, (2) yang disunatkan, (3) yang di
haramkan, (4) yang makruhkan, dan (5) yang dibolehkan.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn35" name="_ftnref35" title="">[35]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN TENTANG BID’AH</div>
<div style="text-align: justify;">
Dari seluruh uraian yang kita bicarakan sebelumnya maka dapat kita simpulkan, bahwa:</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagian
ulama membatasi bid’ah hanya dalam masalah-masalah ibadah saja. Hal-hal
yang berkaitan dengan masalah keduniaan, tidak dapat dimasukkan ke
dalam kategori bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagian ulama lain menempatkan bid’ah dalam
masalah-masalah ibadah dan keduniaan sekaligus, tanpa pengecualian.
Menurut pendapat ini: Sesuatu perbuatan yang diciptakan mirip dengan
syari’at agama bisa menjadi bid’ah jika terdapat karakteristik bid’ah
padanya, yaitu: (a) menetapkan batasan yang tidak ditetapkan syari’at
agama; (b) mewajibkan tata cara dan format tertentu yang tidak ditemui
dalam syari’at; dan (c) mewajibkan ibadat-ibadat tertentu, pada waktu
tertentu yang tidak ditemui penjelasannya dalam syari’at… Selama
perbuatan yang diadakan itu tidak dipandang seperti syari’at agama, dan
disadari bahwa ia bukan syari’at agama, maka tidaklah dapat dikatakan
bid’ah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pengertian bid’ah dalam definisi syara’ berbeda dengan
bid’ah dalam definisi bahasa, karena segala ciptaan baru disebut bid’ah
(menurut bahasa); baik ciptaan itu terpuji, maupun tercela. Begitupun
tentang ungkapan “yang diada-adakan”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut sebagian ulama “Bid’ah
itu ada dua macam; yang terpuji dan yang tercela (البدعة بدعتان محمودة
ومذمومة)”. Bid’ah yang selaras dengan sunnah adalah terpuji, sedang
yang berlawanan dengan sunnah adalah tercela.”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Yang diada-adakan
(المحدثات) (dalam urusan agama itu) ada dua kelompok; (1) Sesuatu yang
diada-adakan itu berlawan dengan Kitab (Al Quran), atau Sunnah, atau
Atsar, atau Ijmak, maka ini adalah bid’ah sesat (بدعة الضلال); (2)
Sesuatu yang diada-adakan itu berupa kebajikan yang sama sakali tidak
bertentang dengan demikian, maka yang diada-adakan seperti ini tidaklah
tercela.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Bid’ah atau hal-hal baru yang tidak berlawanan dengan
kaedah-kaedah hukum syari’at oleh sebagian ulama ditempatkan ke dalam
“al mashalih al mursalah”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Keberadaan bid’ah dalam pengertian
“hal-hal baru yang belum pernah muncul pada masa Rasululah SAW”, bila
dihadapkan dengan kaedah-kaedah hukum syari’at oleh sebagian ulama
dikelompokkan ke dalam; (a) bid’ah wajib, (b) bid’ah sunat, (c) bid’ah
haram, (d) bid’ah makruh dan (e) bid’ah mubah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SUNNAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kata
“sunnah” tidak asing di telinga kita. Begitu indah dan begitu berharga,
kadang-kadang terdengar sombong, angkuh dan tersemat kebencian. Ketika
si fulan mengklaim diri “ahli sunnah wal jama’ah” kepada orang lain,
maka nada ucapan itu sedikit mengandung kesombongan dan keangkuhan,
karena (secara langsung atau tak langsung) si fulan telah menuduh lawan
bicara “bukan ahli sunnah wal jama’ah”. Sewaktu orang lain menyebut
“inkarus sunnah”, maka di kepala kita tergambar “kelompok orang-orang
yang menolak hadits-hadits Rasulullah SAW sebagai dasar dalam beramal”,
ungkapan ini menimbulkan rasa benci…</div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu… Apakah pengertian sunnah itu?</div>
<div style="text-align: justify;">
Kosa
kata “sunnah” bangun asalnya terdiri dari tiga huruf “sin – nun – nun
[س ن ن]”. Perobahan tashrif (bentuk dan susunan kata) itu dalam
gramatika bahasa Arab mengandung pengertian yang banyak dan tidak pada
tempatnya kita bincang secara terperinci dalam lembaran kertas kerja
ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam “Lisan al Arab” Ibnu Manzur mengungkapkan :</div>
<div style="text-align: justify;">
“…. Di
dalam Al Hadits berulang kali disebut kata “sunnah” [السُّنة] serta
perobahan bentuk kata (tashrif)nya. Pengertian dasarnya adalah الطريقة
والسِّيرَة [jalan, kelakuan, peri kehidupan]. Penggunaan kata ini dalam
syara’ pada umumnya ditujukan untuk menyatakan segala yang
diperintahkan Nabi SAW, yang dilarang beliau, serta yang dianjurkan
beliau, baik ucapan maupun perbuatan; yang tidak dituturkan oleh Al
Kitabul ‘Aziz (Kitabullah). Karena inilah dinamakan dalil-dalil syara’
dengan Al Kitab dan As Sunnah, artinya Al Quran dan Al Hadits….”
Bahkan, menurut Ibnu Manzur: “sunnah juga mengandung pengertian الطبيعة
[tabiat, prilaku, watak]<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn36" name="_ftnref36" title="">[36]</a> Pendapat yang sama ditemui dalam “Annihayah fi Gharib al Atsar” Ibnu Atsir,<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn37" name="_ftnref37" title="">[37]</a> dan “Al Mukhtar al Sihaah”, karya Ar Razi.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn38" name="_ftnref38" title="">[38]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila
kita memperhatikan kosa kata “sunnah” di dalam Al Quran, maka kita
menemukan kata tersebut dihubung kaitkan dengan kata “Allah” [سُنَّةَ
اللَّهِ] atau kata “awwaliin” [سُنَّتَ الأَوَّلِينَ:]<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn39" name="_ftnref39" title="">[39]</a>. Atau dalam bentuk jamak “sunan” [سنن].</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut
At Thabari: “sunan” jamak “sunnah. “Sunnah adalah contoh tauladan yang
diikuti, atau imam (pemimpin) yang dimami [المثال المتبع والإمام الموتم
به]”. Misalnya: “Si Fulan mensunnahkan kepada kita sunnah yang baik,
dan mensunnahkan sunnah yang jelek [سن فلان فينا سنة حسنة وسن سنة
سيئة]” ungkapan ini diucapkan apabila dia (si Fulan) meninggalkan suatu
amalan yang akan diikuti; yang baik atau yang jelek”.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn40" name="_ftnref40" title="">[40]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam Al Quran misalnya; pada surat Ali Imran ayat 137 Allah SWT berfirman:</div>
<div style="text-align: justify;">
ô‰s% ôMn=yz `ÏB öNä3Î=ö6s% ×ûsöß™ (#rçŽ�Å¡sù ’Îû ÇÚö‘F{$# (#rã�ÝàR$$sù y#ø‹x. tb%x. èpt6É)»tã tûüÎ/Éj‹s3ßJø9$# ÇÊÌÐÈ </div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya
telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah; karena itu berjalanlah
kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang
mendustakan (rasul-rasul).</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut ahli tafsir: yang dimaksud dengan
sunnah Allah di sini ialah hukuman-hukuman Allah yang berupa
malapetaka, bencana yang ditimpakan kepada orang-orang yang mendustakan
rasul.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn41" name="_ftnref41" title="">[41]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Di
dalam hadits Nabi SAW (riwayat Muslim dan lain-lain yang bersumber dari
Jarir bin Abdillah seperti kita kutip pada pembahasan Bid’ah berlalu),
sunnah digolongkankan ke dalam dua kelompok: (1) Sunnah Hasanah [سنة
حسنة], dan (2) Sunnah Sayyiah [سنة سيئة].</div>
<div style="text-align: justify;">
Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul ‘Ala (1283 H – 1353 H) di dalam “Tuhfatu al Ahwazi” menguraikan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Barangsiapa
yang mengadakan suatu sunnah di dalam Islam dengan sunnah yang baik [من
سن في الإسلام سنة حسنة]” pengertiannya adalah “membawa thariqah (jalan,
kelakuan, peri kehidupan) yang diridhai dimana dapat dibuktikan
dasarnya dari dasar-dasar agama, lalu diikuti orang [أي أتى بطريقة
مرضية يشهد لها أصل من أصول الدين فاتبع].”</div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya menurut Abul
‘Ala: “Dan barangsiapa yang mengadakan suatu sunnah di dalam Islam
dengan sunnah yang jelek [ومن سن في الإسلام سنة سيئة] pengertiannya
adalah “(jalan, kelakuan, peri hidup) yang tidak diridhai, yang tidak
dapat dibuktikan dasarnya dari dasar-dasar agama.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn42" name="_ftnref42" title="">[42]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun
pengertian sunnah menurut istilah syari’at adalah “Semua yang terbit
dari Rasulullah SAW, berupa ucapan, atau perbuatan, atau ketetapan.”<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn43" name="_ftnref43" title="">[43]</a>
Sunnah Rasulullah SAW disebut juga dengan Hadits. Seperti halnya dengan
hadits, para ulama membagi sunnah kepada; sunnah qauliyyah, sunnah
fi’liyyah, serta sunnah taqririyyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sunnah Qauliyyah adalah:
hadits-hadits yang diucapkan oleh Rasulullah SAW dalam berbagai waktu
dan kesempatan. Sunnah fi’liyyah: perbuatan yang dilakukan oleh
Rasulullah SAW, sedangkan Sunnah Taqririyyah adalah segala yang
dibolehkan Rasulullah SAW yang muncul dari sebagian sahabatnya, seperti
ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan yang didiamkannya dan tidak
beliau ingkari, atau dengan persetujuan dan penilaian beliau yang
memandang bagus sesuatu itu, maka dianggaplah ketetapan dan yang
disetujui beliau tadi adalah muncul dari Rasulullah SAW sendiri.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn44" name="_ftnref44" title="">[44]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN TENTANG SUNNAH</div>
<div style="text-align: justify;">
1.
Pengertian secara bahasa “sunnah” adalah “الطريقة والسِّيرَة [jalan,
kelakuan, peri kehidupan] الطبيعة [tabiat, prilaku, watak] المثال
المتبع والإمام الموتم به [contoh tauladan yang diikuti, atau imam
(pemimpin) yang dimami] atau dengan arti hukum-hukum atau
ketetapan-ketetapan.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Sunnah dalam pengertian bahasa dapat
digolongkan ke dalam dua kelompok: (1) sunnah hasanah, yaitu
perikehidupan yang baik yang berlandaskan kepada syari’at agama, (2)
sunnah sayyiah, yakni; perikehidupan jelek yang memang tidak ada
sumbernya dalam syari’at agama.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Syari’at agama mendorong ummat agar melakukan sunnah yang baik dan menjauhi sunnah yang jelek.</div>
<div style="text-align: justify;">
4.
Sunnah menurut pengertian syari’at mencakup semua yang muncul dari Nabi
SAW, berupa ucapan, atau perbuatan, atau ketetapan. Sunnah Rasulullah
SAW disebut juga dengan Hadits Rasulullah SAW.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TRADISI HARI RAYA PUASO ONAM</div>
<div style="text-align: justify;">
DAN MAQASHID AL SYAR’IYYAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN DAN SARAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekarang kita mencoba menganalisa tradisi Hari raya Puaso Onam dari jurusan objektif hukum Islam (al maqashid al syar’iyyah).</div>
<div style="text-align: justify;">
Syariah
Islam diturunkan oleh Allah hanya untuk memberikan kebaikan dan
kemaslahatan kepada manusia. Objektif hukum Islam ialah untuk menjaga
kepentingan dan keperluan manusia di dunia serta akhirat. Untuk tujuan
itu, syariah Islam mewajibkan keperluan dharuri, haaji dan tahsini
manusia senantiasa dijaga serta dipelihara<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn45" name="_ftnref45" title="">[45]</a>.
Segala perintah dan larangan Allah adalah bertujuan untuk menjaga
keperluan-keperluan ini. Asas maslahah manusia ialah keperluan dharuri.
Menurut syari’ah Islam, keperluan dharuri manusia ialah agama, nyawa,
akal, keturunan dan harta<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn46" name="_ftnref46" title="">[46]</a>.
Jika salah satu dari keperluan ini diabaikan, maka kehidupan manusia
akan menuju kehancuran. Keperluan dharuri adalah asas keperluan haaji
dan tahsini manusia<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn47" name="_ftnref47" title="">[47]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bertitik
tolak dari hakikat di atas, maka kita dapat menempatkan tradisi Hari
raya Puaso Onam dalam ruang lingkup “Bid’ah Hasanah”, atau “Sunnah
Hasanah” (dalam artian bahasa), karena objektif yang dituju dalam
tradisi ini adalah menghidupkan ajaran Al Quran dan Sunnah Rasulullah
SAW, seperti akan kita bincang di bawah ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bertitik tolak dari
objektif hukum Islam yang terkandung dalam kegiatan Hari raya Puaso
Onam, dengan meminjam kaedah hukum yang diajukan oleh sebagian ulama
tentang eksistensi bid’ah, seperti dikutip An Nawawi (“Syarhu An Nawawi
‘ala Shaheh Muslim”, Juz VII, halaman 104-105.) maka dapat disimpulkan
bahwa:</div>
<div style="text-align: justify;">
Pelaksanaan Hari raya Puaso Onam dapat digolongkan ke dalam
kelompok “bid’ah hasanah”, atau “sunnah hasanah”. Karena amalan-amalan
yang dilakukan pada kegiatan itu adalah berkaitan dengan amalan-amalan
sunat, maka hukum pelaksanaan kegiatan Hari raya Puaso Onam adalah
mengikut kepada amalan-amalan itu (secara umum adalah sunat).</div>
<div style="text-align: justify;">
Keberatan
yang diajukan oleh orang yang menganggap tradisi dimaksud sebagai
“bid’ah yang sesat lagi menyesatkan” dapat dimengerti, jika kita
memandang tradisi itu dari satu jurusan saja, yaitu; mengaitkan dengan
“masalah ibadah (dalam artian sempit)” seperti kaedah fiqhi mengatakan:
“pada dasarnya dalam ibadah itu adalah haram [الأصل في العبادة
للتحريم], karena memang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW dan
generasi salafus shaleh... Atau melihat adanya kriteria bid’ah seperti
yang diajukan oleh As Syathibi dalam tradisi tersebut: (1) Menetapkan
batas (وضع الحدود). (2) Mewajibkan tata cara dan format tertentu
(التزام الكيفيات والهيئات المعينة), dan (3) Mewajibkan ibadat-ibadat
tertentu, pada waktu tertentu yang tidak ditemui penjelasannya dalam
syari’at (التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك
التعيين في الشريعة).</div>
<div style="text-align: justify;">
Keberatan ini dapat penulis jawab sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.
Penentuan tanggal 8 Syawal sebagai Hari raya Puaso Onam adalah atas
dasar pertimbangan budaya bukan syari’at, dimana pada hari tersebut
memungkinkan bagi para penetap dan perantau di Bangkinang dan Sungai
Tonang untuk berkumpul bersama, tanpa ragu-ragu (karena sudah
mentradisi) untuk bertemu dalam suasana silaturrahmi, mengikat kembali
tali bathin dengan seluruh sanak family, baik yang masih hidup maupun
yang sudah berpulang ke rahmatullah yang direalisasikan dengan ziarah
kubur bersama ke pandam perkuburan mereka yang telah kembali ke alam
baka itu. Lalu timbul keinsafan bahwa semua kita pasti akan menyusul
mereka menuju alam akhirat sana, maka hendaklah kita memanfa’atkan
nikmat hidup ini untuk berubudiyah kepadanya demi keselamatan kita di
alam sana.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn48" name="_ftnref48" title="">[48]</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
2.
Tidak ada tata cara dan format tertentu yang diwajibkan dalam kegiatan
Hari raya Puaso Onam. Kalaupun terlihat sewaktu ziarah kubur masyarakat
ada membaca ayat-ayat pendek, berzikir dan bertahlil, serta berdo’a
bersama bagi keselamatan ahli kubur dan kaum muslimin secara bersama
dibawah bimbingan seorang imam; semuanya dilakukan atas pertimbangan
keteraturan dan pendidikan, dimana para hadirin akan diminimalkan dari
perbuatan-perbuatan sia-sia sewaktu ziarah kubur, dan mendidik
anak-anak muda dan orang awam agar tertib dan teratur dalam ziarah
kubur serta membaca ayat-ayat suci Al Quran, berzikir bertahlil dan
berdo’a… Jadi, bukan diwajibkan.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn49" name="_ftnref49" title="">[49]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
3.
Amalan-amalan yang dilakukan dalam rangkaian Hari raya Puaso Onam
adalah bersumber dari syari’at Islam secara umum, yang boleh dilakukan
pada hari dan waktu bermacam-macam. Melakukan suatu amalan yang diberi
kelapangan oleh syari’at pada waktu dan hari tertentu oleh suatu
masyarakat dimana pada waktu dan hari tersebut memungkinkan mereka
untuk berkumpul dan beramal bersama, bukan berarti masyarakat tersebut
membikin syari’at baru.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Dalam kehidupan kaum muslimin yang sedang
dilanda badai peradaban materialisme dan sekularisme, yang memporak
porandakan nilai-nilai iman, akhlak dan tatanan sosial Islami, maka
diperlukan berbagai usaha untuk membentengi masyarakat muslim dari
ancaman materialisme dan sekularisme itu. Hari raya Puaso Onam dan
rangkaian kegiatannya adalah mengandung unsur-unsur ajaran Islam yang
mampu mengikat kehidupan sosial ummat Islam Bangkinang dan Sungai
Tonang menghadapi badai peradaban yang mengancam itu, disamping ikatan
akidah, akhlak dan ajaran Islam lain, tentunya.<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftn50" name="_ftnref50" title="">[50]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi
jika kita jeli melihat tradisi tadi dari jurusan “al mu’amalah al
ijtima’iyyah (sosial kemasyarakatan)”, maka tradisi Hari raya Puaso
Onam adalah serasi dengan objektif hukum Islam, yaitu: menjaga
kepentingan dan keperluan manusia di dunia serta akhirat; menjaga
ajaran agama agar tidak lekang dari kehidupan sosial.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sungguhpun
demikian, kita harus mengakui bahwa tradisi ini tidak sepi dari
kemungkinan-kemungkinan terjerumus ke dalam praktek bid’ah dhalalah,
bila tidak dikontrol dengan sikap kritis dalam beragama. Oleh sebab
itu, di sini penulis mengajukan beberapa hal yang harus diperhatikan
dalam melaksanakan segala kegiatan yang dihubung kaitkan dengan Hari
raya Puaso Onam:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Hendaklah disadari dan diinsafi bahwa penetapan
tanggal 8 Syawal sebagai Hari raya Puaso Onam, sama sekali bukanlah
perintah Rasulullah SAW. Tetapi hanya sebagai tradisi yang telah
ditetapkan oleh masyarakat sebagai media untuk lebih meningkatkan nilai
keimanan, ketaqwaan dan silaturrahmi antar sesama.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Pelaksanaan
ziarah kubur bersama pada tanggal 8 Syawal pada hakikatnya bukanlah
hari tanggal istimewa yang ditetapkan menurut Syari’at.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Selama
melaksanakan kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan Hari raya Puaso
Onam, maka hendaklah diusahakan semaksimal mungkin untuk berpegang
teguh kepada Al Quran dan As Sunnah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
DAFTAR PUSTAKA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Al Quranul Karim</div>
<div style="text-align: justify;">
2.
Abu Ja’far, Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Khalid Al Thabary
(224-310H), “Tafsir al Thabary”, 1405 H, Beirut: Daar al Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Al
Qurthuby, Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar “Tafsir Al Qurthuby”, 1372
H, cetakan II, muhaqqiq: Ahmad Abdul ‘Alim Al Burduny Al Qahirah: Dar
as-Sya’b.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Ad Dimasqy, Ismail bin Umar bin Katsir, “Tafsir Ibnu Katsir”, 1401 H, t.th. Beirut: Dar al-Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
5.
Al Bukhari, Muhammad bin Isma’il Abu Abdillah, “Shaheh Al Bukhari”,
1987 M/ 1407H, cetakan III, editor: Dr. Mushtafa Dif al Bagha, Beirut:
Dar Ibnu Katsir, al Yamamah.</div>
<div style="text-align: justify;">
6. An Naisabury, Muslim bin Al Hajjaj
Abul Husain Al Qusyairy, “Shaheh Muslim”, t.th. editor: Muhammad Fuad
Abdul Baqy, Beirut: Dar Ihyaai Turats al ‘Araby.</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Al Ashbahy,
Malik bin Anas Abu Abdillah, “Muwattha’ al Imam Malik”, tahqiq;
Muhammad Fuad Abdul Baqy, tt.h, Mesir: Dar Ihya’ al Turats al ‘Araby.</div>
<div style="text-align: justify;">
8.
Al Azdy, Sulaiman bin Asya’ats Abu Daud al Sajastany, “Sunan Abi Daud”,
Tahqiq: Muhammad Mahyuddin Abdul Hamid, tt.h. Beirut: Daar al Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
9.
As Sulamy, Muhammad bin Isa At Turmuzi, “Al Jami’ al Shaheh Sunan al
Turmuzi”, tahqiq: Ahmad Muhammad Syakir dll, tt.h. Beirut: Daar Ihya’
al Turats al ‘Araby.</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Al Qazwainy, Muhammad bin Yazid Abu
Abdillah, “Sunan Ibni Majah”, tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqy, tt.h.
Beirut: Daar al Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
11. As Syaibany, Ahmad bin Hanbal Abu Abdillah, “Musnad al Imam Ahmad bin Hanbal” tt.h. Kairo: Muassasah Qurthubah.</div>
<div style="text-align: justify;">
12. Ad Darimy, Abdullah bin Abdirrahman, Abu Muhammad, “Sunan Al Darimy”, cet. I 1407, Beirut: Daar al Kitab al ‘Araby.</div>
<div style="text-align: justify;">
13.
An Naisabury, Muhammad bin Ishaq bin Huzaimah Abu Bakar As Sulamy,
“Shaheh Ibni Huzaimah”, tahqiq: Dr. Muhammad Mushtafa Al A’zhami, 1390
H 1970 M, Beirut: Al Maktab al Islamy.</div>
<div style="text-align: justify;">
14. Al Busty, Muhammad bin
Hibban bin Ahmad Abu Hatim At Tamimy, “Shaheh Ibnu Hibban bi Tartib
Ibni Balban”, 1414 H 1993 M, Beirut: Muassasah al Risalah.</div>
<div style="text-align: justify;">
15. An
Naisabury, Muhammad bin Abdillah Abu Abdillah Al Hakim, “Al Mustadrak
‘Ala al Shahihain”, 1411H 1990M, Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
16. Al Baghdady, Ali bin Umar Abu Al Hasan Al Daruquthny, “Sunan al Dariquthny”, 1386H 1966M, Beirut: Daar al Ma’rifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
17.
Al Kufy, Abu Bakar Abdullah Muhammad bin Abi Syaibah, “Al Mushannaf Fi
al Ahadits wa al Atsar”, cet. I 1409 H, Riyadh: Maktabah al Rusyd.</div>
<div style="text-align: justify;">
18.
Al Baihaqqy, Ahmad bin Al Husain bin Ali bin Musa Abu Bakar, “Sunan al
Baihaqqi al Kubra”, 1414H 1994H, Makkah al Mukarramah: Maktabah Daar al
Baaz.</div>
<div style="text-align: justify;">
19. An Nasai, Ahmad bin Syu’aib Abu Abdirrahman, “Sunan al Nasai al Kubra”, 1411H 1991M, Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
20.
Al Qadha’iy, Muhammad bin Salamh binn Ja’far, Abu ‘Abdillah, “Musnad al
Syihab”, cet: II 1407H 1986M, Beirut: Muassasah al Risalah.</div>
<div style="text-align: justify;">
21. Ahmad bin Abi Bakar bin Ismail Al Kannani (762-840), “Mishbah al Zujaajah”, cet II 1403, Beirut: Dar al ‘Arabiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
22.
Abu Muhammad, Abdullah bin Ahmad bin Qudamah Al Muqaddisy, “Al Mughny
fi Fiqh al Imam Ahmad bin Hanbal al Syaibany”, cet: I 1405H, Beirut:
Daar al Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
23. Hazmin, ‘Ali bin Ahmad bin Sa’id bin, “al Muhalla”, (t.th) Beirut: Dar al Afaaq al Jadiidah.</div>
<div style="text-align: justify;">
24.
Abussa’adat Al Mubarak bin Muhammad al Jazri, “An Nihayah fii Ghariibil
Hadits wal Atsar”, tahqiq: Thahir Ahmad Az Zawi – Mahmud Muhammad At
Thanahi, 1399 H/ 1979 M, Beirut: Al Maktabah Al Ilmiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
25. Ibn Manzur, Muhammad bin Mukram (t.t.), “Lisan al ‘Arab”, Beirut: Dar al Sadir. </div>
<div style="text-align: justify;">
26.
Razi, Muhammad bin Abu Bakar Abdul Qadir Ar- (1995) “al Mukhtar al
Sihaah”, Nasyirun, tahqiq: Mahmud Khatir. Beirut: Maktabah Lubnan</div>
<div style="text-align: justify;">
27. Syatibi, Ibrahim bin Musa al Lakhmi (w. 790) “Al I’tisham”, 1406 H 1986 M, Beirut, Dar al Ma’rifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
28. _________________ “al-Muwafaqat Fi Usul alSyariah”, muhaqqiq: Abdullah Darraz, Beirut: Dar al Ma’rifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
29.
‘Asqalani, Ahmad b. ‘Ali b. Hajar al- (1379H), “Fathu al-Bari”.
Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi dan Muhibb al-Din al-Khatib (tahqiq).
Beirut: Dar al-Ma‘rifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
30. Muhammad bin Bahadir bin Abdillah Az
Zarkasyi Abu Abdillah (745 H sd 794) “Al Mantsur” tahqiq: Dr. Taisir
Faiq Ahmad Mahmud,1405 H, Kuwait; Cet: 2, Wazaratul Auqaf was suuunil
Islamiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
31. Abi Muhammad ‘Izzuddin Abdil Aziz bin Abdissalam As
Sulami (w.660 H) “Qawa’idul Ahkam Fii Mashalihil ‘Anam”, t.t.h, Beirut:
Darul Ma’rifah.</div>
<div style="text-align: justify;">
32. An Nawawi, Abu Zakarya Muhyiddin (631 H – 676
H), “Syarhu An Nawawi ‘ala Shaheh Muslim”, cet: III, 1292, Beirut: Daar
Ihyaa al Turats al ‘Arabi.</div>
<div style="text-align: justify;">
33. Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim
Al Mubarakfuri Abul ‘Ala (1283 H – 1353 H) “Tuhfatu al Ahwazi”, t.th.
Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
34. Abdul Wahab Khallaf “’Ilmu Ushul al Fiqh”, 1398 H, 1978 M, Kuwait: Daar al Qalam.</div>
<div style="text-align: justify;">
35. HAMKA “Islam dan Adat Minangkabau” cet I, 1984, Jakarta: PT. Pustaka Panjimas.</div>
<div style="text-align: justify;">
36. Anshari, MA, H. Endang Saifuddin. “Agama dan Kebudayaan” cet II 1982, Surabaya. PT. Bina Ilmu, halaman 32).</div>
<div style="text-align: justify;">
37.
Elias. A. Elias, “Qaamus Al Ashry/ Elias Modern Dictionary, Arabic –
English”, 1979 H, edisi XII, Kairo: Syirkah Daarul Elias al Ashriyyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
38. Poerwadarminta, W.J.S, “Kamus Lengkap; Inggris - Indonesia, Indonesia – Inggris”, 1982 M, cetakan 2, Bandung: Hasta.</div>
<div style="text-align: justify;">
39. Yunus, Mahmud “Kamus Arab – Indonesia”, 1990 M/ 1411 H, cetakan VIII, Jakarta: PT. Hidakarya Agung.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a>
Penulis adalah putera kelahiran Sungai Tonang Kab. Kampar Riau 1964,
sekarang berdomisili di Ujung Gading Kab. Pasaman Barat Sumbar
Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a> Pengertian syari'at dari segi pemakai bahasa Arab adalah مصدر (akar kata) dari</div>
<div style="text-align: justify;">
شرع-يشرع-شرعا-شروعا</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibnu Manzur mengemukakan dalam kitabnya Lisan al Arab, jilid VIII, huruf 'ain, halaman 175-176:</div>
<div style="text-align: justify;">
والشريعة والشراع والمشرع: الموضع التي ينحدر إلى المآء منها</div>
<div style="text-align: justify;">
Syari'ah, syara'u, dan masyra'ah artinya tempat turun (tempat yang dilalui untuk mengambil) air minum."</div>
<div style="text-align: justify;">
والشريعة والشرعة: ما سن الله من الدين وما أمربه كاالصوم والصلاة والحج والزكاة وسائر أعمال البر...</div>
<div style="text-align: justify;">
"Syari'ah
atau syir'ah adalah segala (aturan agama) yang digariskan dan
diperintahkan Allah, seperti puasa, shalat, haji, zakat dan segala
perbuatan baik..."</div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi syari'at dapat kita pahami sebagai jalan
kehidupan yang ditentukan Allah SWT yang menjamin keselamatan hidup
kita di dunia ini sampai ke akhirat nanti.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref3" name="_ftn3" title="">[3]</a> Imam Muslim dalam Shahehnya Juz II halaman 822, باب استحباب صوم ستة أيام من شوال أتباعا لرمضان </div>
<div style="text-align: justify;">
1164
حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل قال بن
أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني سعد بن سعيد بن قيس عن عمر بن ثابت بن
الحارث الخزرجي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ثم من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام
الدهر</div>
<div style="text-align: justify;">
Kepada kami diceriterakankan oleh Yahya bin Ayyub dan Qutaibah
bin Sa’id dan Ali bin Hajar, semuanya bersumber dari Ismail. Ibnu Ayyub
berkata: Kepada kami diceriterakan oleh Ismail bin Ja’far, kepadaku
diberitakan oleh Sa’ad bin Sa’id bin Qais, dari Umar bin Tsabit bin Al
Harits Al Khazraji, yang bersumber dari Abi Ayyub Al Anshari r.a. bahwa
ia menceriterakan kepadanya, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Kemudian,
barangsiapa berpuasa Ramadhan, lalu diperikutkannya dengan enam hari
dari bulan Syawal, maka ia adalah seperti berpuasa sepanjang masa.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Imam
At Turmuzi meriwayatkan di dalam “Sunan At Turmuzi” juz III halaman 132
باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال, dengan sedikit perobahan redaksi:</div>
<div style="text-align: justify;">
759
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية حدثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن
أبي أيوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم من صام رمضان ثم أتبعه ستا
من شوال فذلك صيام الدهر</div>
<div style="text-align: justify;">
Kepada kami diceriterakan oleh Ahmad bin
Muni’, kepada kami diceriterakan oleh Abu Mu’awiyah, kepada kami
diceriterakan oleh Sa’ad bin Sa’id, dari Umar bin Tsabit yang bersumber
Abi Ayyub yang berkata; Rasulullah SAW bersabda: “Kemudian, barangsiapa
berpuasa Ramadhan, lalu diperikutkannya dengan enam hari dari bulan
Syawal, maka yang demikian adalah berpuasa sepanjang masa.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref4" name="_ftn4" title="">[4]</a>
Secara bahasa Salafi berarti orang-orang yang membangsakan diri kepada
kaum salaf, yaitu mencontoh sikap hidup beragama Rasulullah SAW, para
sahabat, atau generasi salaf al shaleh; yang pada intinya adalah
kembali kepada Islam yang murni, yang belum tercemar --baik oleh
tradisi budaya lokal ataupun oleh wacana doktrinal tertentu--yang ada
pada masa Nabi Muhammad SAW dan para Sahabatnya, yang biasa juga
disebut kaum Salaf. Sebenarnya wacana dan gerakan Salafiyah jauh
daripada tunggal dan monolitik. Hal ini bisa disimak dari pemikiran dan
gerakan tokoh-tokoh yang biasa diasosiasikan sebagai pencetus dan
perumus Salafisme, mulai dari Ibn Taymiyyah (1263-1328), Muhammad ibn
Abd al Wahhab (1703-1787), dan Muhammad Abduh (1849-1905). Pendekatan
masing-masing pun berbeda dalam upaya mengajak kaum Muslim untuk
kembali kepada Islam Salafi; Ibn Taymiyyah cenderung polemisis,
Muhammad ibn Abd al Wahhab suka memakai cara-cara kekerasan, dan Abduh
senang dengan pendekatan rasional.</div>
<div style="text-align: justify;">
Yang dimaksud dengan gerakan
salafi dalam kertas kerja ini adalah munculnya orang-orang yang
belakangan ini menyebut diri sendiri Salafi, dengan tokoh-tokoh
terkemuka ulama-ulama Timur Tengah seperti Syaikh bin Baz, Syaikh
Nashiruddin al Albani, Syaikh Utsaimin, Syaikh Shalih Fauzan al Fauzan
dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Gerakan ini sangat suka menyesatkan ulama di luar
golongan mereka yang mereka nilai sudah menyimpang dari jalan hidup
salaf al shaleh. Sangat suka mengkritik ulama-ulama di luar mereka
dengan cara mengutip karya-karya ulama itu secara partial, dan atas
pandangan yang partial itu mereka mengambil kesimpulan umum, seperti
menyesatkan pandangan Imam Al Ghazali, Sayyid Quthub, Yusuf Qardhawi,
Abul A’la al Maududy dan lain-lain. Mereka juga cenderung menempatkan
gerakan ummat Islam di luar mereka sebagai firqah yang sesat, seperti
sesatnya gerakan Ikhwanul Muslimin, Jama’ah Tabligh, dan lain-lain… dan
senang menyebut diri sebagai “firqah al najiyah (kelompok selamat)..”</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[5]</a>
Hari raya dalam bahasa Arab disebut dengan kata عيد ج أعياد… yang dapat
diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “perayaan, keramaian,
atau festival”. Pengertian seperti di atas antara lain dijumpai dalam
Shaheh Al Bukhari juz I halaman 324, yang dapat kita kutipkan:</div>
<div style="text-align: justify;">
.... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا</div>
<div style="text-align: justify;">
“….lantas
Rasulullah SAW bersabda: Wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum
ada hari raya (keramaian/ festival) dan ini adalah hari raya kita.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref6" name="_ftn6" title="">[6]</a> Menurut Buya HAMKA rahimahullah:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Di
tahun 1400 berdiri kerajaan Islam, Malaka. Raja-raja Islam Malaka,
mulai daripada Sultan Mahmud Syah, terang-terang menjadi pembela dan
penyiar agama Islam. Maka mana rakyat Minangkabau yang tidak merasa
puas dengan susunan kebudayaan campuran Hindu – Islam itu, Srimenanti,
Jehol, Naning, Lukut dan lain-lain; itulah yang pindah ke tanah Malaka,
membuat negeri di Rambau, masyhur dengan nama “Negeri Sembilan”.
Raja-raja asal Minangkabau di sana, memakai gelar “yang dipertuan”,
dengan singkat “yamtuan”. Supaya perhubungan dengan negeri asal jangan
putus, ditetapkan juga daerah itu sebagai rantau dari Tuan Makhdum,
yang memang tebal ke-Islamannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai juga Kampar, Indragiri dan
Siak menjadi rantau daripada Tuan Qadhi…” (HAMKA “Islam dan Adat
Minangkabau” cet I, 1984, Jakarta: PT. Pustaka Panjimas., halaman 10
-11)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref7" name="_ftn7" title="">[7]</a>
Di Sungai Tonang terdapat sebuah pandam perkuburan yang dinamakan oleh
masyarakat dengan “Kubu Niniok Nuwun” pengertian bahasa Indonesianya
“Kubur Nenek yang turun dari Kapal”. Diduga bahwa beliau adalah seorang
puteri yang berasal dari Malaysia (Malaka?!) yang menyelamatkan diri
dari huru hara politik yang terjadi di kerajaannya, bersama
pengiringnya yang setia beliau menyeberangi Selat Malaka, memasuki
Sungai Kampar, maka dari kapal yang ditumpanginya beliau bersama
pengiringnya turun lalu mendarat di Sungai Tonang, wafat dan di
kebumikan di sana… Tentang nama, waktu dan peristiwa yang dialami sang
puteri, sekarang sedang dalam penyelidikan Pemerintah Kerajaan Malaysia
dan Propinsi Riau. Demikian menurut informasi yang penulis terima pada
Idul Fitri 1428 H lalu dari warga. Wallu a’lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref8" name="_ftn8" title="">[8]</a> Imam At-Turmuzi mengomentari hadits yang dicantumkan pada catatan kaki sebelumnya (Sunan At-Turmuzi, hadits No 759):</div>
<div style="text-align: justify;">
….
وقد استحب قوم صيام ستة أيام من شوال بهذا الحديث قال بن المبارك هو حسن
هو مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر قال بن المبارك ويروى في بعض الحديث
ويلحق هذا الصيام برمضان واختار بن المبارك أن تكون ستة أيام في أول الشهر
وقد روي عن بن المبارك انه قال إن صام ستة أيام من شوال متفرقا فهو جائز
......</div>
<div style="text-align: justify;">
“…Suatu kaum (ulama) menyukai (mensunatkan) pelaksanaan puasa
enam hari dari bulan Syawal, berdasarkan hadits ini. Ibnu Mubarak
berkata: ia adalah bagus, (hukumnya) sama dengan (hukum) berpuasa tiga
hari setiap bulan. Ibnu Mubarak berkata dan meriwayatkan pada sebagian
hadits, serta menggabungkan puasa ini dengan Ramadhan. Ibnu Mubarak
memilih bahwa; (pelaksanaannya) adalah enam hari di awal bulan itu. Dan
diriwayatkan dari Ibnu Mubarak bahwa ia berkata: Jika seseorang
berpuasa enam hari dari bulan Syawal secara terpisah-pisah, maka yang
demikian adalah jaiz (boleh saja).” (At Turmuzi, Op.cit)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref9" name="_ftn9" title="">[9]</a>
Setelah mempelajari dan menimba pelajaran dari pandangan-pandangan para
ahli tentang kebudayaan atau kultur, H. Endang Saifuddin Anshari. MA
menyimpulkan:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Kebudayaan (kultur) adalah hasil karya-cipta
(pengolahan, pengerahan, dan pengarahan terhadap alam oleh) manusia
dengan kekuatan jiwa (pikiran, perasaan, kemauan, intuisi, imajinasi
dan fakultas-fakultas rohaniah lainnya) dan raganya, yang menyatakan
diri dalam pelbagai kehidupan (hidup rohaniah) dan penghidupan (hidup
lahiriah) manusia, sebagai jawaban atas segala tantangan, tuntutan dan
dorongan dari intra diri manusia dan ekatra diri manusia, menuju arah
terwujudnya kebahagiaan dan kesejahteraan (spritual dan materiil)
manusia, baik “individu” maupun “masyarakat” ataupun “individu dan
masyarakat” ….” (H. Endang Saifuddin Anshari, MA. “Agama dan
Kebudayaan” cet II 1982, Surabaya. PT. Bina Ilmu, halaman 32).</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref10" name="_ftn10" title="">[10]</a> Teks asli:</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح مسلم ج: 2 ص: 592</div>
<div style="text-align: justify;">
867
وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن جعفر بن محمد عن
أبيه عن جابر بن عبد الله قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم
ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى
ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور
محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا
فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref11" name="_ftn11" title="">[11]</a> Teks asli</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح ابن حبان ج: 1 ص: 178- 180</div>
<div style="text-align: justify;">
ذكر وصف الفرقة الناجية من بين الفرق التي تفترق عليها صلى الله عليه وسلم
5 أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي حدثنا علي بن المديني حدثنا الوليد
بن مسلم حدثنا ثور بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني
عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا ثم أتينا العرباض بن
سارية وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما
أحملكم عليه فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة
بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه
موعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن
عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة
الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم
ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة</div>
<div style="text-align: justify;">
Hadits yang mengandung pengertian yang sama dengan berbagai versi dan redaksi dijumpai pada:</div>
<div style="text-align: justify;">
المستدرك
على الصحيحين ج: 1 ص: 176 المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 1 ص:
35 المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 1 ص: 37 موارد الظمآن ج: 1 ص:
56 سنن الترمذي ج: 5 ص: 44 سنن الدارمي ج: 1 ص: 57 سنن أبي داود ج: 4 ص:
200 سنن ابن ماجه ج: 1 ص: 15 مسند أحمد ج: 4 ص: 126 إيقاظ الهمم ج: 1 ص: 45</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref12" name="_ftn12" title="">[12]</a> Teks asli</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح البخاري ج: 2 ص: 959</div>
<div style="text-align: justify;">
حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي
الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من أحدث في أمرنا هذا
ما ليس فيه فهو رد رواه عبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الواحد بن أبي عون
عن سعد بن إبراهيم</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1343</div>
<div style="text-align: justify;">
باب نقض الأحكام الباطلة
ورد محدثات الأمور 1718 حدثنا أبو جعفر محمد وعبد الله بن عون الهلالي
جميعا عن إبراهيم بن سعد قال حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف حدثنا أبي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد 1718
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد جميعا عن أبي عامر قال عبد حدثنا
عبد الملك بن عمرو حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن سعد بن إبراهيم قال
ثم سألت القاسم بن محمد عن رجل له ثلاثة مساكن فأوصى بثلث كل مسكن منها
قال يجمع ذلك كله في مسكن واحد ثم قال أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد</div>
<div style="text-align: justify;">
Hadits yang sama dapat dijumpai pada:</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح
ابن حبان ج: 1 ص: 207 مسند أبي عوانة 1 ج: 4 ص: 170 – 171 سنن البيهقي
الكبرى ج: 10 ص: 119 سنن البيهقي الكبرى ج: 10 ص: 150 المنتقى لابن
الجارود ج: 1 ص: 251 سنن الدارقطني ج: 4 ص: 224 سنن الدارقطني ج: 4 ص: 227
سنن أبي داود ج: 4 ص: 200 سنن ابن ماجه ج: 1 ص: 7</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref13" name="_ftn13" title="">[13]</a> Teks hadits</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح البخاري ج: 2 ص: 707</div>
<div style="text-align: justify;">
1906
وعن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال ثم
خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس
أوزاع متفرقون يصلي الرجل الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو
جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت
معه ليلة أخرى والناس قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه و التى ينامون عنها
أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله</div>
<div style="text-align: justify;">
Hadits yang senada dapat dijumpai pada:</div>
<div style="text-align: justify;">
السنن الصغرى ج: 1 ص: 481 موطأ مالك ج: 1 ص: 114</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref14" name="_ftn14" title="">[14]</a> Teks hadits</div>
<div style="text-align: justify;">
سنن الترمذي ج: 5 ص: 45</div>
<div style="text-align: justify;">
2677 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن عيينة عن مروان بن
معاوية الفزاري عن كثير بن عبد الله هو بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن
جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحرث اعلم قال ثم ما أعلم
يا رسول الله قال اعلم يا بلال قال ما أعلم يا رسول الله قال أنه من أحيا
سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها أن ينقص من
أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل آثام
من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا قال أبو عيسى هذا حديث حسن
ومحمد بن عيينة هو مصيصي شامي وكثير بن عبد الله هو بن عمرو بن عوف المزني</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref15" name="_ftn15" title="">[15]</a> Teks asli hadits</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح مسلم ج: 4 ص: 2059</div>
<div style="text-align: justify;">
باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة 1017 حدثني زهير بن
حرب حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد وأبي
الضحى عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال ثم جاء ناس
من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم
قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة فأبطؤا عنه حتى رؤى ذلك في وجهه قال
ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ينوي ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عرف
السرور في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة
حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء ومن
سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا
ينقص من أوزارهم شيء</div>
<div style="text-align: justify;">
Hadits senada dengan berbagai versi antara lain pada:</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح
مسلم ج: 2 ص: 705 .... صحيح ابن خزيمة ج: 4 ص: 112 165 باب استحباب
الإعلان بالصدقة ناويا لاستنان الناس بالمتصدق فيكتب لمبتدىء الصدقة مثل
أجر المتصدقين إستنانا به .... صحيح ابن حبان ج: 8 ص: 101 9 باب صدقة
التطوع.... المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 3 ص: 93 المسند
المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 3 ص: 94 ..... سنن الدارمي ج: 1 ص: 140
44 باب من سن سنة حسنة أو سيئة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref16" name="_ftn16" title="">[16]</a> Ibn Manzur, Muhammad bin Mukram (t.t.), “Lisan al ‘Arab”, Beirut: Dar al Sadir. Juz VIII halaman 6: </div>
<div style="text-align: justify;">
.
بدع بدع : بدَع الشيءَ يَبْدَعُه بَدْعاً و ابْتَدَعَه: أَنشأَه وبدأَه. و
بدع الرَّكِيّة: اسْتَنْبَطَها وأَحدَثها. ورَكْيُّ بَدِيعٌ: حَديثةُ
الـحَفْر. و البَدِيعُ و البِدْعُ: الشيء الذي يكون أَوّلاً. وفـي
التنزيل: قُل ما كنتُ بِدْعاً من الرُّسُل ؛ أَي ما كنت أَوّلَ من
أُرْسِلَ، قد أُرسل قبلـي رُسُلٌ كثـير. و البِدْعةُ: الـحَدَث وما
ابْتُدِعَ من الدِّين بعد الإِكمال. ابن السكيت: البِدْعةُ كلُّ مُـحْدَثةٍ</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref17" name="_ftn17" title="">[17]</a>
Abussa’adat Al Mubarak bin Muhammad al Jazri, “An Nihayah fii Ghariibil
Hadits wal Atsar”, tahqiq: Thahir Ahmad Az Zawi – Mahmud Muhammad At
Thanahi, 1399 H/ 1979 M, Beirut: Al Maktabah Al Ilmiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
النهاية في غريب الحديث ج: 1 ص: 106</div>
<div style="text-align: justify;">
بدع
في أسماء الله تعالى البديع هو الخالق المختَرع لا عن مِثال سابق, فَعِيل
بمعنى مُفْعِل . يقال أبدَع فهو مُبْدِع . هـ وفيه أن تِهاَمة كبَدِيع
العسَل , حُلْو أوّله حُلْو آخره البديع : الزِّقُ الجَدِيد , شَبَّه به
تِهامة لِطيب هوائها , وأنه لا يتغيَّر كما أن العسل لا يتغير.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref18" name="_ftn18" title="">[18]</a>
Razi, Muhammad bin Abu Bakar Abdul Qadir Ar- (1995) “al Mukhtar al
Sihaah”, Beirut: Maktabah Lubnan Nasyirun, tahqiq: Mahmud Khatir. Juz I
halaman 18 :</div>
<div style="text-align: justify;">
ب د ع أبْدَعَ الشيء اخترعه لاعلى مثال والله بديع
السماوات والأرض أي مُبْدعهُما و البديعُ المبتدع و المُبْتَدَعُ أيضا و
البديعُ أيضا الزق وفي الحديث إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلو آخره
شبهها بزق العسل لأنه لا يتغير بخلاف اللبن و أبْدَعَ الشاعر جاء بالبديع
وشيء بِدْعٌ بالكسر أي مبتدع وفلان بِدْعٌ في هذا الأمر أي بديع ومنه قوله
تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل و البِدْعةُ الحدث في الدين بعد الإكمال و
استَبْدَعَهُ عده بديعا و بَدَّعَهُ تبْدِيعَاً نسبه إلى البدعة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref19" name="_ftn19" title="">[19]</a> Abussa’adat Al Mubarak bin Muhammad al Jazri, “An Nihayah fii Ghariibil Hadits wal Atsar” Op.Cit Juz I halaman 106:</div>
<div style="text-align: justify;">
البدعة
بِدْعَتاَن : بدعة هُدى, وبدعة ضلال , فما كان في خلاف ما أمَر الله به
ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار , وما كان واقعا
تحت عُموم ما نَدب الله إليه وحَضَّ عليه الله أو رسوله فهو في حَيّز
المدح.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref20" name="_ftn20" title="">[20]</a> “Lisan al Arab”, Op. Cit, Juz VIII halaman 6:</div>
<div style="text-align: justify;">
ابن
الأَثـير: البِدْعةُ بدْعتان: بدعةُ هُدى، و بِدعة ضَلال، فما كان فـي
خلاف ما أَمر الله به ورسوله ، فهو فـي حَيِزّ الذّمِّ والإِنكار، وما كان
واقعاً تـحت عُموم ما ندَب الله إِلـيه وحَضّ علـيه أَو رسولُه فهو فـي
حيِّز الـمدح</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref21" name="_ftn21" title="">[21]</a> Syatibi, Ibrahim bin Musa al Lakhmi (w. 790) “Al I’tisham”, 1406 H 1986 M, Beirut, Dar al Ma’rifah, Juz I halaman 36-37:</div>
<div style="text-align: justify;">
ثبت
في علم الأصول أن الأحكام المتعلقة بأفعال العباد وأقوالهم ثلاثة : حكم
يقتضيه معنى الأمر كان للإيجاب أو الندب وحكم يقتضيه معنى النهي كان
للكراهة أو التحريم وحكم يقتضيه معنى التخيير وهو الإباحة فأفعال العباد
وأقوالهم لا تعدو هذه الأقسام الثلاثة : مطلوب فعله ومطلوب تركة ومأذون في
فعله وتركه والمطلوب تركه لم يطلب تركه إلا لكونه مخالفا للقسمين الأخيرين
لكنه على ضربين :</div>
<div style="text-align: justify;">
أحدهما : أن يطلب تركه وينهى عنه لكونه مخالفة خاصة
مع مجرد النظر عن غير ذلك وهو إن كان محرما سمي فعلا معصية وإثما وسمي
فاعله عاصيا وآثما وإلا لم يسم بذلك ودخل في حكم العفو حسبما هو مبين في
غير هذا الموضع ولا يسمى بحسب الفعل جائزا ولا مباحا لأن الجمع بين الجواز
والنهي جمع بين متنافيين</div>
<div style="text-align: justify;">
والثاني : أن يطلب تركه وينهى عنه لكونه
مخالفة لظاهر التشريع من جهة ضرب الحدود وتعيين الكيفيات والتزام الهيئات
المعينة أو الأزمنة المعينة مع الدوام ونحو ذلك</div>
<div style="text-align: justify;">
وهذا هو الابتداع والبدعة ويسمى فاعله مبتدعا</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref22" name="_ftn22" title="">[22]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
فالبدعة
إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها
المبالغة في التعبد لله سبحانه وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى
البدعة وإنما يخصها بالعبادات وأما على رأي من أدخل الأعمال العادية في
معنى البدعة فيقول : البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد
بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية ولا بد من بيان ألفاظ هذا الحد
فالطريقة والطريق والسبيل والسنن هي بمعنى واحد وهو ما رسم للسلوك عليه
وإنما قيدت بالدين لأنها فيه تخترع وإليه يضيفها صاحبها وأيضا فلو كانت
طريقة مخترعة في الدنيا على الخصوص لم تسم بدعة كإحداث الصنائع والبلدان
التي لا عهد بها فيما تقدم</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref23" name="_ftn23" title="">[23]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
ولما
كانت الطرائق في الدين تنقسم ـ فمنها ما له أصل في الشريعة ومنها ما ليس
له أصل فيها ـ خص منها ما هو المقصود بالحد وهو القسم المخترع أي طريقة
ابتدعت على غير مثال تقدمها من الشارع إذ البدعة إنما خاصتها أنها خارجة
عما رسمه الشارع وبهذا القيد انفصلت عن كل ما ظهر لبادي الرأي أنه مخترع
مما هو متعلق بالدين كعلم النحو والتصريف ومفردات اللغة وأصول الفقه وأصول
الدين وسائر العلوم الخادمة للشريعة فإنها وإن لم توجد في الزمان الأول
فأصولها موجودة في الشرع إذ الأمر بإعراب القرآن منقول وعلوم اللسان هادية
للصواب في الكتاب والسنة فحقيقتها إذا أنها فقه التعبد بالألفاظ الشرعية
الدالة على معانيها كيف تؤخذ وتؤدي</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref24" name="_ftn24" title="">[24]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
وأصول الفقه إنما معناها استقراء كليات الأدلة حتى تكون عند المجتهد نصب عين وعند الطالب سهلة الملتمس</div>
<div style="text-align: justify;">
وكذلك
أصول الدين وهو علم الكلام إنما حاصله تقرير لأدلة القرآن والسنة أو ما
ينشأ عنها في التوحيد وما يتعلق به كما كان الفقه تقريرا لأدلتها في
الفروع العبادية</div>
<div style="text-align: justify;">
( فإن قيل ) : فإن تصنيفها على ذلك الوجه مخترع</div>
<div style="text-align: justify;">
(
فالجواب ) : أن له أصلا في الشرع ففي الحديث ما يدل عليه ولو سلم أنه ليس
في ذلك دليل على الخصوص فالشرع بجملته يدل على اعتباره وهو مستمد من قاعدة
المصالح المرسلة وسيأتي بسطها بحول الله</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref25" name="_ftn25" title="">[25]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
فعلى
القول بإثباتها أصلا شرعيا لا إشكال في أن كل علم خادم للشريعة داخل تحت
أدلته التي ليست بمأخوذة من جزئي واحد فليست ببدعة البتة</div>
<div style="text-align: justify;">
وعلى القول
بنفيها لا بد أن تكون تلك العلوم مبتدعات إذا دخلت في علم البدع كانت
قبيحة لأن كل بدعة ضلالة من غير إشكال كما يأتي بيانه إن شاء الله</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref26" name="_ftn26" title="">[26]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
ويلزم من ذلك أن يكون كتب ا لمصحف وجمع القرآن قبيحا وهو باطل بالإجماع فليس إذا ببدعة ......</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref27" name="_ftn27" title="">[27]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
فعلى
هذا لا ينبغي أن يسمى علم النحو أو غيره من علوم اللسان أو علم الأصول أو
ما أشبه ذلك من العلوم الخادمة للشريعة بدعة أصلا ومن سماه بدعة فإما على
المجاز كما سمى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيام الناس في ليالي رمضان
بدعة وإما جهلا بمواقع السنة والبدعة فلا يكون قول من قال ذلك معتدا به
ولا معتمدا عليه</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref28" name="_ftn28" title="">[28]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
وقوله في الحد تضاهي الشرعية يعني أنها تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك بل هي مضادة لها من أوجه متعددة</div>
<div style="text-align: justify;">
منها
: وضع الحدود كالناذر للصيام قائما لا يقعد ضاحيا لا يستظل والاختصاص في
الانقطاع للعبادة والاقتصار من المأكل والملبس على صنف دون صنف من غير علة</div>
<div style="text-align: justify;">
ومنها
: التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد
واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا وما أشبه ذلك</div>
<div style="text-align: justify;">
ومنها : التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة كالتزام صيام يرم النصف من شعبان وقيام ليلته</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref29" name="_ftn29" title="">[29]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
وثم أوجه تضاهي بها البدعة الأمور المشروعة فلو كانت لا تضاهي الأمور المشروعة لم تكن بدعة ـ لأنها تصير من باب الأفعال العادية</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref30" name="_ftn30" title="">[30]</a>
‘Asqalani, Ahmad b. ‘Ali b. Hajar al- (1379H), Fath al-Bari. Muhammad
Fu’ad ‘Abd al-Baqi dan Muhibb al-Din al-Khatib (tahqiq). Beirut: Dar
al-Ma‘rifah. Juz XIII, halaman 253</div>
<div style="text-align: justify;">
....ما أحدث وليس له أصل في الشرع
ويسمى في عرف الشرع بدعة وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة
فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فان كل شيء أحدث مثال يسمى بدعة
سواء كان محمودا أو مذموما وكذا القول في المحدثة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref31" name="_ftn31" title="">[31]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي
الأمر المحدث الذي ورد في حديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
رد كما تقدم شرحه ومضى بيان ذلك قريبا في كتاب الأحكام وقد وقع في حديث
جابر المشار اليه وكل بدعة ضلالة وفي حديث العرباض بن سارية وإياكم
ومحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة وهو حديث أوله وعظنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم موعظة بليغة فذكره وفيه هذا أخرجه احمد وأبو داود والترمذي
وصححه بن ماجة وابن حبان والحاكم وهذا الحديث في المعنى قريب من حديث
عائشة المشار اليه وهو من جوامع الكلم قال الشافعي البدعة بدعتان محمودة
ومذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم أخرجه أبو نعيم
بمعناه من طريق إبراهيم بن الجنيد عن الشافعي وجاء عن الشافعي أيضا ما
أخرجه البيهقي في مناقبه قال المحدثات ضربان ما أحدث يخالف كتابا أو سنة
أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من
ذلك فهذه محدثة غير مذمومة انتهى</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref32" name="_ftn32" title="">[32]</a>
Lihat. Muhammad bin Bahadir bin Abdillah Az Zarkasyi Abu Abdillah (745
H sd 794) “Al Mantsur” tahqiq: Dr. Taisir Faiq Ahmad Mahmud,1405 H,
Kuwait; Cet: 2, Wazaratul Auqaf was suuunil Islamiyah. Juz I, halaman
217-218:</div>
<div style="text-align: justify;">
حرف الباء البدعة قال ابن درستويه هي في اللغة احداث سنة لم
تكن وتكون في الخير والشر ومنه قولهم فلان بدعة إذا كان مجاوزا في حذقه
وجعل منه ابن فارس في المقاييس قوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل أي أول
فأما في الشرع فموضوعه للحادث المذموم وإذا أريد الممدوح قيدت ويكون ذلك
مجازا شرعيا حقيقة لغوية وفي الحديث كل بدعة ضلالة وقال الإمام الشافعي
رضي الله عنه المحدثات ضربان وإذا كانت ليس فيها رد لما مضى انتهى وانظر
كيف تحرز الإمام الشافعي رضي الله عنه في كلامه عن لفظ البدعة ولم يزد على
لفظ المحدثة وتاول قول عمر رضي الله عنه على ذلك وقال المتولي في التتمة
في باب صلاة الجماعة البدعة اسم لكل زيادة في الدين سواء كانت طاعة أو
معصية فالبدعة بزيادة الطاعة مثل كثرة الصلاة والصوم والصدقة سواء وافق
الشرع أم لا بأن يتعبد في وقت الكراهة قال والمتبدع بالمعصية كالطعن في
الصحابة أو به خلل في العقيدة فإن كان لا يكفر بها فحكمه حكم الفاسق وإلا
فهو كافر قال وهل يقطع بأنه من أهل النار ظاهر المذهب وعليه يدل كلام
الشافعي رضي الله عنه أنه من جملة العاصين وحاله في المشيئة كحال سائر
العصاة ومن أصحابنا من قطع بأنه من أهل النار لقوله صلى الله عليه وسلم كل
كذب ضلالة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref33" name="_ftn33" title="">[33]</a>
Lihat. Syatibi, Ibrahim bin Musa al Lakhmi (w. 790) “al-Muwafaqat Fi
Usul alSyariah”, muhaqqiq: Abdullah Darraz, Beirut: Dar al Ma’rifah.
Juz II, halaman 340-42:</div>
<div style="text-align: justify;">
...فإن قيل إن العلماء قد قسموا البدع بأقسام
الشريعة والمذموم منها بإطلاق هو المحرم وأما المكروه فهو الذم فيه بإطلاق
وما عدا قبيح شرعا فالواجب منها والمندوب حسن بإطلاق وممدوح فاعله
ومستنبطه والمباح حسن باعتبار فعلى الجملة من استحسن من البدع ما استحسنه
الأولون لا يقول إنها مذمومة ولا مخالفة لقصد الشارع بل هي موافقة أي
موافقة كجمع الناس على المصحف العثماني والتجميع فى قيام رمضان فى المسجد
وغير ذلك من المحدثات الحسنة التي اتفق الناس على حسنها أعني السلف الصالح
والمجتهدين من الأمة وما رآه المسلمون حسنا فهو ثم الله حسن فجميع هذه
الأشياء داخله تحت ترجمة المسألة إذ هي أفعال مخالفة للشارع لأنه لم يضعها
مقترنة بقصد موافق لأنهم لم يقصدوا إلا الصلاح وإذا كان كذلك وجب أن لا
تكون البدع كلها مذمومة خلاف المدعى فالجواب أن هذا كله ليس مما وقعت
الترجمة عليه فإن الفرض أن الفعل مخالف للفعل الذي وضعه الشارع وما أحدثه
السلف وأجمع عليه العلماء لم يقع فيه مخالفة لما وضعه الشارع بحال بيان
ذلك أن جمع المصحف مثلا لم يكن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
للاستغناء عنه بالحفظ في الصدور ولأنه لم يقع في القرآن اختلاف يخاف بسببه
الاختلاف في الدين وإنما وقعت فيه نازلتان أو ثلاثة كحديث عمر بن الخطاب
مع هشام بن حكيم رضي الله عنهما وقصة أبي بن كعب مع عبد الله بن مسعود رضي
الله عنهما وفيه قال عليه الصلاة والسلام لا تماروا في القرآن فإن المرآء
فيه كفر فحاصل الأمر أن جمع المصحف كان مسكوتا عنه في زمانه عليه الصلاة
والسلام ثم لما وقع الاختلاف في القرآن وكثر حتى صار أحدهم يقول لصاحبه
أنا كافر بما تقرأ به صار جمع المصحف واجبا ورأيا رشيدا في واقعة لم يتقدم
بها عهد فلم يكن فيها مخالفة وإلا لزم أن يكون النظر في كل واقعة لم تحدث
في الزمان المتقدم بدعة وهو باطل باتفاق لكن مثل هذا النظر من باب
الاجتهاد الملائم لقواعد الشريعة وإن لم يشهد له أصل معين وهو الذي يسمى
المصالح المرسلة وكل ما أحدثه السلف الصالح من هذا القبيل لا يتخلف عنه
بوجه وليس من المخالف لمقصد الشارع أصلا</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref34" name="_ftn34" title="">[34]</a>
Abi Muhammad ‘Izzuddin Abdil Aziz bin Abdissalam As Sulami (w.660 H)
“Qawa’idul Ahkam Fii Mashalihil ‘Anam”, t.t.h, Beirut: Darul Ma’rifah,
juz II, halaman 172-173:</div>
<div style="text-align: justify;">
فصل في البدع البدعة فعل ما لم يعهد في عصر
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي منقسمة إلى بدعة واجبة وبدعة مندوبة
وبدعة مكروهة وبدعة مباحة والطريق في معرفة ذلك أن تعرض البدعة على قواعد
الشريعة فإن دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة وان دخلت في قواعد التحريم
وان دخلت في قواعد المندوب فهي مندوبة وان دخلت في قواعد المباح فهي مباحة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref35" name="_ftn35" title="">[35]</a>
An Nawawi, Abu Zakarya Muhyiddin (631 H – 676 H), “Syarhu An Nawawi
‘ala Shaheh Muslim”, cet: III, 1292, Beirut: Daar Ihyaa al Turats al
‘Arabi, Juz VII, halaman 104-105.</div>
<div style="text-align: justify;">
شرح النووي على صحيح مسلم ج: 7 ص: 104- 105</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله
صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وأن المراد به المحدثات
الباطلة والبدع المذمومة وقد سبق بيان هذا في كتاب صلاة الجمعة وذكرنا
هناك أن البدع خمسة أقسام واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref36" name="_ftn36" title="">[36]</a>Ibnu Manzur, “Lisan al ‘Arab” Op. Cit. Juz XIII, halaman 220:</div>
<div style="text-align: justify;">
وقد
تكرر في الحديث ذكر السُّنَّة وما تصرف منها والأَصل فيه الطريقة
والسِّيرَة وإذا أُطْلِقَت في الشرع فإِنما يراد بها ما أَمَرَ به النبيُّ
صلى الله عليه وسلم ونَهى عنه ونَدَب إليه قولاً وفعلاً مما لم يَنْطق به
الكتابُ العزيز ولهذا يقال في أَدلة الشرع الكتابُ والسُّنَّةُ أَي القرآن
والحديث وفي الحديث إِنما أُنَسَّى لأِسُنَّ أَي إنما أُدْفَعُ إلى
النِّسْيانُ لأَسُوقَ الناسَ بالهداية إلى الطريق المستقيم وأُبَيِّنَ لهم
ما يحتاجون أَن يفعلوا إذا عَرَضَ لهم النسيانُ قال ويجوز أَن يكون من
سَنَنْتُ الإِبلَ إذا أَحْسنت رِعْيتَها والقيام عليها وفي الحديث أَنه
نزل المُحَصَّبَ ولم يَسُنَّهُ أَي لم يجعله سُنَّة يعمل بها قال وقد
يَفْعل الشيء لسبب خاص فلا يعمّ غيره وقد يَفْعل لمعنى فيزول ذلك المعنى
ويبقى الفعل على حاله مُتَّبَعاً كقَصْرِ الصلاة في السفر للخوف ثم استمرّ
القصر مع عدم الخوف ومنه حديث ابن عباس رَمَلَ رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم وليس بسُنَّة أَي أَنه لم يَسُنَّ فِعْلَه لكافة الأُمّة ولكن لسبب
خاص وهو أَن يُرِيَ المشركين قوّة أَصحابه وهذا مذهب ابن عباس وغيره يرى
أَن الرَّمَلَ في طواف القدوم سنَّة وفي حديث مُحَلِّمِ ابن جَثَّامة
اسْنُنِ اليومَ وغَيِّرْ غداً أَي اعْمَلْ بسُنَّتك التي سَنَنْتها في
القِصاصِ ثم بعد ذلك إذا شئت أَن تغير فغير أَي تغير ما سَننْتَ وقيل
تُغَيِّر من أَخذ الغِيَر وهي الدية وفي الحديث إن أَكبر الكبائر أَن
تُقاتل أَهل صَفْقَتِك وتُبَدِّلَ سُنَّتَك أَراد بتبديل السُّنة أَن يرجع
أَعرابيّاً بعد هجرته وفي حديث المجوس سُنُّوا بهم سُنَّة أَهل الكتاب أَي
خذوهم على طريقتهم وأَجْرُوهم في قبول الجزية مُجْراهم وفي الحديث لا
يُنْقَضُ عَهْدُهم عن سُنَّةِ ماحِلٍ أَي لا ينقض بسَعْيِ ساع بالنميمة
والإِفساد كما يقال لا أُفْسِدُ ما بيني وبينك بمذاهب الأَشرار وطُرُقهم
في الفساد والسُّنَّة الطريقة والسَّنن أَيضاً وفي الحديث أَلا رجلٌ
يَرُدُّ عَنَّا من سَنَنِ هؤلاء التهذيب السُّنَّةُ الطريقة المحمودة
المستقيمة ولذلك قيل فلان من أَهل السُّنَّة معناه من أَهل الطريقة
المستقيمة المحمودة وهي مأْخوذة من السَّنَنِ وهو الطريق ويقال للخَطّ
الأَسود على مَتْنِ الحمار سُنَّة والسُّنَّة الطبيعة وبه فسر بعضهم قول
الأَعشى كَرِيمٌ شَمَائِلُه من بَنِي مُعاويةَ الأَكْرَمينَ السُّنَنْ
وامْضِ على سَنَنِك أَي وَجْهك وقَصْدك وللطريق سَنَنٌ أَيضاً وسَنَنُ
الطريق وسُنَنُه وسِنَنُه وسُنُنُه نَهْجُه يقال خَدَعَك سَنَنُ الطريق
وسُنَّتُه والسُّنَّة أَيضاً سُنَّة الوجه وقال اللحياني تَرَك فلانٌ لك
سَنَنَ الطريق وسُنَنَه وسِنَنَه أَي جِهَتَه قال ابن سيده ولا أَعرف
سِنَناً عن غير اللحياني شمر السُّنَّة في الأَصل سُنَّة الطريق وهو طريق
سَنَّه أَوائل الناس فصارَ مَسْلَكاً لمن بعدهم وسَنَّ فلانٌ طريقاً من
الخير يَسُنُّه إِذا ابتدأَ أَمراً من البِرِّ لم يعرفه قومُه
فاسْتَسَنُّوا به وسَلَكُوه وهو سَنِين ويقال سَنَّ الطريقَ سَنّاً
وسَنَناً فالسَّنُّ المصدر والسَّنَنُ الاسم بمعنى المَسْنون ويقال
تَنَحَّ عن سَنَنِ الطريق وسُنَنه وسِنَنِه ثلاث لغات قال أَبو عبيد
سَنَنُ الطريق وسُنُنُه مَحَجَّتُه وتَنَحَّ عن سَنَنِ الجبل أَي عن وجهه
الجوهري السَّنَنُ الطريقة يقال استقام فلان على سَنَنٍ واحد ويقال امْضِ
على سَنَنِك وسُنَنِك أَي على وجهك والمُسَنْسَِنُ الطريق المسلوك وفي
التهذيب طريق يُسْلَكُ وتَسَنَّنَ الرجلُ في عَدْوِه واسْتَنَّ مضى على
وجهه وقول جرير ظَلِلْنا بمُسْتَنِّ الحَرُورِ كأَننا لَدى فَرَسٍ
مُسْتَقْبِلِ الريحِ صائِم عنى بمُسْتَنِّها موضعَ جَرْي السَّرابِ وقيل
موضع اشتداد حرها كأَنها تَسْتَنُّ فيه عَدْواً وقد يجوز أَن يكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref37" name="_ftn37" title="">[37]</a> Abussa’adat Al Mubarak bin Muhammad al Jazri, “An Nihayah fii Ghariibil Hadits wal Atsar” Op.Cit Juz II halaman 1022:</div>
<div style="text-align: justify;">
النهاية في غريب الأثر [ جزء 2 - صفحة 1022 ] </div>
<div style="text-align: justify;">
{
سنن } ... قد تكرر في الحديث ذكر [ السُّنة ] وما تصرَّف منها . والأصلُ
فيها الظريفة والسِّيرة . وإذا أُطْلِقَت في الشَّرع فإنما يُرادُ بها ما
أمَرَ به النبي صلى اللّه عليه وسلم ونهى عنه ونَدَب إليه قولا وفِعْلا
مما لم يَنْطق به الكِتابُ العزيزُ . ولهذا يقال في أدِلَّة الشَّرع
الكِتابُ والسُّنَّة أي القرآن والحديث</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref38" name="_ftn38" title="">[38]</a> Razi, Muhammad bin Abu Bakar Abdul Qadir Ar- (1995) “al Mukhtar al Sihaah”, Op. Cit. Juz I, halaman 326:</div>
<div style="text-align: justify;">
مختار الصحاح [ جزء 1 - صفحة 326 ] </div>
<div style="text-align: justify;">
[ سنن ] س ن ن : السَّنَنُ الطريقة يقال استقام فلان على سنن واحد ويقال امض على سَنَنِكَ و سُنَنِكَ أي على وجهك</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref39" name="_ftn39" title="">[39]</a> سنن</div>
<div style="text-align: justify;">
سُنَّةَ
اللَّهِ: الأحزاب/38 /62 الفتح/23 (3) سُنَّتَ اللَّهِ: غافر/85 (1)
لِسُنَّةِ اللَّهِ: الأحزاب/62 الفتح/23 (2) لِسُنَّتِ اللَّهِ: فاطر/43
/43 (2) سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ: غافر/85 (1) سُنَّةَ
اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ: الفتح/23 (1) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ
خَلَوْا مِن قَبْلُ: الأحزاب/38 /62 (2) سُنَّتُ الأَوَّلِينَ: الأنفال/38
(1) سُنَّةُ الأَوَّلِينَ: الحجر/13 الكهف/55 (2) سُنَّتَ الأَوَّلِينَ:
فاطر/43 (1)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref40" name="_ftn40" title="">[40]</a> Lihat: تفسير الطبري ج: 4 ص: 100</div>
<div style="text-align: justify;">
وأما
السنن فإنها جمع سنة والسنة هي المثال المتبع والإمام الموتم به يقال منه
سن فلان فينا سنة حسنة وسن سنة سيئة إذا عمل عملا اتبع عليه من خير وشر
ومنه قول لبيد ابن ربيعة من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها
وقول سليمان بن قتة وإن الألى بالطف من آل هاشم تآسوا فسنوا للكرام
التآسيا وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال
ابن زيد في قوله قد خلت من قبلكم سنن قال أمثال </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref41" name="_ftn41" title="">[41]</a> Misalnya lihat: تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 409</div>
<div style="text-align: justify;">
قد
خلت من قبلكم سنن أي قد جرى نحو هذا على الأمم الذين كانوا من قبلكم من
أتباع الأنبياء ثم كانت العاقبة لهم والدائرة على الكافرين ولهذا قال
تعالى فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال تعالى هذا
بيان للناس يعني القرآن فيه بيان الأمور على جليتها وكيف كان الأمم
الأقدمون مع أعدائهم وهدى وموعظة يعني القرآن فيه خبر ما قبلكم وهدى
لقلوبكم وموعظة أي زاجرا عن المحارم والمآثم</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref42" name="_ftn42" title="">[42]</a>
Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul ‘Ala (1283 H –
1353 H) “Tuhfatu al Ahwazi”, t.th. Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyah.
Juz VII, halaman 365:</div>
<div style="text-align: justify;">
تحفة الأحوذي ج: 7 ص: 365</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله عن ابن جرير
بن عبد الله اسمه المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي مقبول من
الثالثة قوله من سن سنة خير وفي رواية مسلم من سن في الإسلام سنة حسنة أي
أتى بطريقة مرضية يشهد لها أصل من أصول الدين فاتبع بصيغة المجهول والضمير
إلى من عليها أو على تلك السنة فله أجره الضميران يرجعان إلى من سن أي له
أجر عمله بتلك السنة منقوص من أجورهم شيئا بالنصب على أنه مفعول مطلق أي
لا ينقص من أجورهم شيئا من النقص ومن سن سنة شر وفي بعض النسخ سنة سيئة
وفي رواية مسلم ومن سن في الإسلام سنة سيئة أي مرضية لا يشهد لها أصل من
أصول الدين قوله وفي الباب عن حذيفة أخرجه أحمد قوله هذا حديث حسن صحيح
وأخرجه مسلم مطولا وابن ماجة من طريق المنذر بن جرير عن أبيه</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref43" name="_ftn43" title="">[43]</a> Abdul Wahab Khallaf “’Ilmu Ushul al Fiqh”, 1398 H, 1978 M, Kuwait: Daar al Qalam, halaman 36</div>
<div style="text-align: justify;">
السنة في الإصطلاح الشرعي : هي ما صدر عن رسول الله e من ، قول ، أو فعل ، أو تقرير .</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref44" name="_ftn44" title="">[44]</a> Ibid.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref45" name="_ftn45" title="">[45]</a> Al-Syatibi, Ibrahim bin Musa al-Lakhmi (1999), al-Muwafaqat Fi Usul al-Syariah, Beirut: Dar al-Ma’rifah, jil. 2 m.s. 324.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref46" name="_ftn46" title="">[46]</a> Ibid, m.s. 326.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref47" name="_ftn47" title="">[47]</a> Ibid, m.s. 331.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref48" name="_ftn48" title="">[48]</a> Jiwa seperti inilah yang diharapkan muncul setelah ziarah kubur:</div>
<div style="text-align: justify;">
صحيح مسلم ج: 2 ص: 672</div>
<div style="text-align: justify;">
977
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن المثنى
واللفظ لأبي بكر وابن نمير قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان وهو ضرار
بن مرة عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق
ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في
الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا قال بن نمير في روايته عن عبد الله بن
بريدة عن أبيه</div>
<div style="text-align: justify;">
المنتقى لابن الجارود ج: 1 ص: 219</div>
<div style="text-align: justify;">
863 حدثنا محمد بن
يحيى قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن
أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إني كنت نهيتكم عن زيارة
القبور فزوروها فإن محمدا أذن له في زيارة أمه وإنها تذكر الآخرة ونهيتكم
عن أن تمسكوا عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث أردت بذلك أن يتسع أهل السعة على
من لا سعة له فكلوا وادخروا ونهيتكم عن الظروف وإن ظرفا لا يحل شيئا ولا
يحرمه وكل مسكر حرام </div>
<div style="text-align: justify;">
فتح الباري ج: 3 ص: 148</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله باب زيارة
القبور أي مشروعيتها وكأنه لم يصرح بالحكم لما فيه من الخلاف كما سيأتي
وكأن المصنف لم يثبت على شرطه الأحاديث المصرحه بالجواز وقد أخرجه مسلم من
حديث بريدة وفيه نسخ النهي عن ذلك ولفظه كنت نهيتكم عن زيارة القبور
فزوروها وزاد أبو داود والنسائي من حديث أنس فإنها تذكر الآخرة وللحاكم من
حديثه فيه وترق القلب وتدمع العين فلا تقولوا هجرا أي كلاما فاحشا وهو بضم
الهاء وسكون الجيم وله من حديث بن مسعود فإنها تزهد في الدنيا ولمسلم من
حديث أبي هريرة مرفوعا زوروا القبور فإنها تذكر الموت قال النووي تبعا
للعبدري والحازمي وغيرهما اتفقوا على أن زيارة القبور للرجال جائزة كذا
اطلقوا وفيه نظر لأن بن أبي شيبة وغيره روى عن بن سيرين وإبراهيم النخعي
والشعبي الكراهة مطلقا حتى قال الشعبي لولا نهي النبي صلى الله عليه وسلم
لزرت قبر ابنتي فلعل من أطلق أراد بالاتفاق ما استقر عليه الأمر بعد هؤلاء
وكأن هؤلاء لم يبلغهم محمود والله أعلم ومقابل هذا قول بن حزم أن زيارة
القبور واجبة ولو مرة واحدة في العمر لورود الأمر به واختلف في النساء
فقيل دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر ومحله ما إذا أمنت الفتنة ويؤيد
الجواز حديث الباب وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على
المرأة قعودها ثم القبر وتقريره حجة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref49" name="_ftn49" title="">[49]</a>
Tentang amalan yang dilakukan pada waktu ziarah kubur sebenarnya
terdapat perbedaan pendapat ulama, seperti kita kutip dari: Abdullah
bin Ahmad bin Qudamah Al Muqaddisi Abu Muhammad (541 H-620H) “Al
Mughni”, cet. I 1405, Beirut: Daar al Fikr.</div>
<div style="text-align: justify;">
المغني ج: 2 ص: 224</div>
<div style="text-align: justify;">
فصل
وإذا مر بالقبور أوزارها استحب أن يقول ما روى عن مسلم عن بريدة قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم
يقول السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم
للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي حديث عائشة ويرحم الله المستقدمين
منا والمستأخرين وفي حديث آخر اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم وإن
أراد قال اللهم اغفر لنا ولهم كان حسنا فصل قال ولا بأس بالقراءة ثم القبر
وقد روي عن أحمد أنه قال إذا دخلتم المقابر اقرؤوا آية الكرسي وثلاث مرار
قل هو الله أحد الإخلاص 1 ثم قال اللهم إن فضله لأهل المقابر وروي عنه أنه
قال القراءة ثم القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبو بكر نقل ذلك عن أحمد
جماعة ثم رجع رجوعا أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريرا أن يقرأ
ثم القبر وقال له إن القراءة ثم القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري
يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر فلهذا قال ثقة قال فأخبرني مبشر عن أبيه
أنه أوصى إذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر
يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ وقال الخلال حدثني أبو
علي الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل
يصلي خلف ضرير يقرأ على القبور وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها
حسنات وروي عنه عليه السلام من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر
له</div>
<div style="text-align: justify;">
المغني ج: 2 ص: 225- 226</div>
<div style="text-align: justify;">
فصل ونصف قربة فعلها وجعل ثوابها للميت
المسلم نفعه ذلك إن شاء الله أما الدعاء والاستغفار والصدقة وأداء
الواجبات فلا أعلم فيه خلافا إذا كانت الواجبات مما يدخله النيابة وقد قال
الله تعالى والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
سبقونا بالإيمان الحشر 10 وقال الله تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين
والمؤمنات محمد 19 ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة حين مات
وللميت الذي صلي عليه في حديث عوف بن مالك ولكل ميت صلي عليه وسأل رجل
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي ماتت فينفعها إن تصدقت
عنها قال نعم رواه أبو داود وروي ذلك عن سعد بن عبادة وجاءت امرأة إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت
أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال أرأيت لو كان
على أبيك دين أكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله أحق أن يقضى وقال للذي
سأله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها قال نعم وهذه أحاديث صحاح
وفيها دلالة على انتفاع الميت لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات
بدنية وقد أوصل الله نفعها إلى الميت فكذلك ما سواها مع ما ذكرنا من
الحديث في ثواب من قرأ يس وتخفيف الله تعالى عن أهل المقابر بقراءته وروى
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمرو
بن العاص لو كان أبوك مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه
ذلك وهذا عام في حج التطوع وغيره ولأنه عمل بر وطاعة فوصل نفعه وثوابه
كالصدقة والصيام والحج الواجب وقال الشافعي ما عدا الواجب والصدقة والدعاء
والاستغفار لا يفعل عن الميت ولا يصل ثوابه إليه لقول الله تعالى وأن ليس
للإنسان إلا ما سعى النجم 39 وقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن
آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به من بعده أو ولد
صالح يدعوا له ولأن نفعه لا يتعدى فاعله فلا يتعدى ثوابه وقال بعضهم إذا
قرىء القرآن ثم الميت أو أهدي إليه ثوابه كان الثوب لقارئه ويكون الميت
كأنه حاضرها وترجى له الرحمة ولنا ما ذكرناه وأنه إجماع المسلمين فإنهم في
كل عصر ومصر يجتمعون ويقرؤون القرآن ويهدون ثوابه إلى موتاهم نكير ولأن
الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه ويحجب عنه المثوبة ولأن الموصل
لثوابه ما سلموه قادر على إيصال ثواب ما منعوه والآية مخصوصة بما سلموه
وما اختلفنا فيه في معناه فنقيسه عليه ولا حجة لهم في الخبر الذي احتجوا
به فإنما دل على انقطاع عمله فلا دلالة فيه عليه ثم لو دل عليه كان مخصوصا
بما سلموه وفي معناه ما منعوه فيتخصص به أيضا بالقياس عليه وما ذكروه من
صحيح فإن تعدي الثواب ليس بفرع لتعدي النفع ثم هو باطل بالصوم والدعاء
والحج وليس له أصل يعتبر به والله أعلم</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="mhtml:file://D:/Dari%20DRIVE%20C/PUASOONAM/HARI%20RAYA%20PUASO%20ONAM%20edit.mht#_ftnref50" name="_ftn50" title="">[50]</a> Tidak diragukan bahwa mempererat silaturrahm adalah perbuatan terpuji, seperti kutipan hadits berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
مصباح الزجاجة ج: 4 ص: 239</div>
<div style="text-align: justify;">
1509 حدثنا سويد بن سعيد ثنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة
بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم
1051 هذا إسناد في صالح بن موسى الصلحي وهو ضعيف وله شاهد من حديث أبي
بكرة رواه أبو داود والترمذي </div>
<div style="text-align: justify;">
سنن ابن ماجه ج: 2 ص: 1408</div>
<div style="text-align: justify;">
23 باب
البغي 4211 حدثنا الحسين بن الحسن المروزي أنبأنا عبد الله بن المبارك
وابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم ما من ذنب أجدر أن يعجل الله في الدنيا مع ما يدخر
له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم 4212 حدثنا سويد بن سعيد ثنا صالح بن
موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع
الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم</div>
<div style="text-align: justify;">
مصنف ابن أبي شيبة ج: 5 ص: 217</div>
<div style="text-align: justify;">
7 ما
قالوا في البر وصلة الرحم 25387 حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن أن عبد الرحمن عاد أبا الرداد فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد
يعني ابن عون سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الله
وأنا الرحمن وهي الرحم شققت لها أعطى من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطها
بتته 25388 حدثنا وكيع عن معاوية بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن
عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول ممن
وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله 25389 حدثنا أبو أسامة عن عوف عن
بينها بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم المدينة انجفل الناس نحوه فاتيته فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه ليس
وجه كذاب فكان أول شيء سمعته يقول يا أيها الناس أفشوا السلام وصلوا
الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام 25390 حدثنا جرير عن
منصور عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن عكعب قال والذي فلق الحبة والنوى
لبني إسرائيل أن في التوراة مكتوب يا ابن آدم اتق ربك وابرر والديك وصل
رحمك أمد لك في عمرك وأيسر لك يسرك وأصرف عنك عسرك 25391 حدثنا جرير عن
منصور عن أبي إسحاق عن مغراء عن ابن عمر قال من اتفى ربه ووصل رحمه نسىء
له في عمره وثرا ماله وأحبه أهله 25392 حدثنا وكيع عن أبي عاصم الثقفي عن
محمد بن عبد الله بن قارب قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول بلسان له ذلق إن
الرحم معلقة بالعرش تنادي بلسان لها ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني
25393 حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا قتادة عن أبي ثمامة
الثقفي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضع
الرحم يوم القيامة ولها حجنة كحجنة المغزل تكلم بلسان طلق ذلق فتصل من
وصلها وتقطع من قطعها 25394 حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن محمد بن عبد
الجبار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الرحم شجنة من الرحمن تجيء يوم القيامة تقول يا رب قطعت يا رب قطعت يا
رب أسيء إلي</div>
<div style="text-align: justify;">
مصنف ابن أبي شيبة ج: 5 ص: 218</div>
<div style="text-align: justify;">
25395 حدثنا زيد بن
الحباب قال حدثنا موسى بن عبيدة قال حدثنا المنذر بن جهم الأسلمي عن نوفل
بن مساحق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم شجنة
آخذة بحجزة الرحمن تناشد حقها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من
قطعك من وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني 25396 حدثنا يزيد بن هارون قال
حدثنا فطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم إن الرحم معلقة بالعرش وليس المواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا
قطعت رحمه وصلها 25397 حدثنا شريك عن سماك عن زوج درة عن درة قالت قلت يا
رسول الله من أتقى الناس قال آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم
للرحم
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-46873407439559511232012-07-09T15:26:00.001+07:002012-07-09T15:26:21.429+07:00Berkenalan dengan Psikologi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<strong class="selflink">Psikologi</strong> adalah <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu" title="Ilmu">ilmu</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuan" title="Pengetahuan">pengetahuan</a> yang mempelajari perilaku <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia" title="Manusia">manusia</a> dalam hubungan dengan lingkungannya. </div>
<div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://belajarpsikologi.com/" target="_blank" title="psikologi">Psikologi</a> berasal dari kata dalam bahasa Yunani <em>Psychology</em> yang merupakan gabungan dan kata <em>psyche </em>dan <em>logos</em>. <em>Psyche</em> berarti jiwa dan <em>logos </em>berarti ilmu. Secara harafiah <a href="http://belajarpsikologi.com/" target="_blank" title="psikologi">psikologi</a> diartikan sebagal<em><strong><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-psikologi/" target="_blank" title="Pengertian Psikologi Menurut Beberapa Ahli"> ilmu jiwa</a></strong></em>. Istilah <em>psyche</em>
atau jiwa masih sulit didefinisikan karena jiwa itu merupakan objek
yang bersifat abstrak, sulit dilihat wujudnya, meskipun tidak dapat
dimungkiri keberadaannya. Dalam beberapa dasawarsa ini istilah jiwa
sudah jarang dipakai dan diganti dengan istilah psikis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pengertian Psikologi Menurut para Ahli </b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: justify; text-decoration: none;">
Ada banyak ahli yang mengemukakan pendapat tentang <strong>pengertian psikologi</strong>, diantaranya:<br />
<ol>
<li><strong><em><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-psikologi/" target="_blank" title="pengertian psikologi">Pengertian Psikologi</a></em></strong>
menurut Ensiklopedi Nasional Indonesia Jilid 13 (1990), Psikologi
adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia dan binatang baik yang
dapat dilihat secara langsung maupun yang tidak dapat dilihat secara
langsung.</li>
<li><strong><em><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-psikologi/" target="_blank" title="pengertian psikologi">Pengertian Psikologi</a> </em></strong>menurut Dakir (1993), psikologi membahas tingkah laku manusia dalam hubungannya dengan lingkungannya.</li>
<li><strong><em><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-psikologi/" target="_blank" title="pengertian psikologi">Pengertian Psikologi</a></em></strong>
menurut Muhibbin Syah (2001), psikologi adalah ilmu pengetahuan yang
mempelajari tingkah laku terbuka dan tertutup pada manusia baik selaku
individu maupun kelompok, dalam hubungannya dengan lingkungan. Tingkah
laku terbuka adalah tingkah laku yang bersifat psikomotor yang meliputi
perbuatan berbicara, duduk , berjalan dan lain sebgainya, sedangkan
tingkah laku tertutup meliputi berfikir, berkeyakinan, berperasaan dan
lain sebagainya.</li>
<li>Dari beberapa definisi tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa <strong><em><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-psikologi/" target="_blank" title="pengertian psikologi">pengertian psikologi</a></em></strong> adalah <em>ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku manusia, baik sebagai individu maupun dalam hubungannya dengan lingkungannya</em>.
Tingkah laku tersebut berupa tingkah laku yang tampak maupun tidak
tampak, tingkah laku yang disadari maupun yang tidak disadari.</li>
</ol>
<b>Sejarah Psikologi</b><br /><br />
Sebagai bagian dari ilmu pengetahuan, psikologi melalui sebuah perjalanan panjang. Bahkan sebelum <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Wundt" title="Wilhelm Wundt">Wundt</a> mendeklarasikan laboratoriumnya tahun 1879, yang dipandang sebagai kelahiran psikologi sebagai <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu" title="Ilmu">ilmu</a>. pandangan tentang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia" title="Manusia">manusia</a> dapat ditelusuri jauh ke masa <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Yunani_kuno" title="Yunani kuno">Yunani kuno</a>.Psikologi
sendiri sebenarnya telah dikenal sejak jaman Aristoteles sebagai ilmu
jiwa, yaitu ilmu untuk kekuatan hidup ( levens beginsel). Aristoteles
memandang ilmu jiwa sebagai ilmu yang mempelajari gejala - gejala
kehidupan. Jiwa adalah unsur kehidupan (Anima), karena itu tiap - tiap
makhluk hidup mempunyai jiwa.<sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-0"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup>
Dapat dikatakan bahwa sejarah psikologi sejalan dengan perkembangan
intelektual di Eropa, dan mendapatkan bentuk pragmatisnya di benua
Amerika. <sup class="reference" id="cite_ref-2"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-2">[3]</a></sup><br />
<sup class="reference" id="cite_ref-2"> </sup><sup class="reference" id="cite_ref-2"> </sup><br />
<sup class="reference" id="cite_ref-2"><span style="font-size: small;"><b>Metode Psikologi </b></span></sup><br />
<sup class="reference" id="cite_ref-2"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></sup><br />
Beberapa <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Metodologi" title="Metodologi">metodologi</a> dalam psikologi, di antaranya sebagai berikut :<br />
<ol>
<li>Metodologi Eksperimental
<dl><dd>Cara ini dilakukan biasanya di dalam laboratorium dengan mengadakan berbagai eksperimen.<sup class="reference" id="cite_ref-ARS_3-0"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-ARS-3">[4]</a></sup>
Peneliti mempunyai kontrol sepenuhnya terhadap jalannya suatu
eksperimen. Yaitu menentukan akan melakukan apa pada sesuatu yang akan
ditelitinya, kapan akan melakukan penelitian, seberapa sering melakukan
penelitiannya, dan sebagainya. Pada metode eksperimental, maka sifat
subjektivitas dari metode introspeksi akan dapat diatasi. Pada metode
instrospeksi murni hanya diri peneliti yang menjadi objek. Tetapi pada
instrospeksi eksperimental jumlah subjek banyak, yaitu orang - orang
yang dieksperimentasi itu. Dengan luasnya atau banyaknya subjek
penelitian maka hasil yang didapatkan akan lebih objektif<sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-1"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup></dd></dl>
</li>
<li>Observasi Ilmiah
<dl><dd>Pada pengamatan ilmiah, suatu hal pada situasi-situasi yang
ditimbulkan tidak dengan sengaja. Melainkan dengan proses ilmiah dan
secara spontan. Observasi alamiah ini dapat diterapkan pula pada
tingkah laku yang lain, misalnya saja : tingkah laku orang-orang yang
berada di toko serba ada, tingkah laku pengendara kendaraan bermotor
dijalan raya, tingkah laku anak yang sedang bermain, perilaku orang
dalam bencana alam, dan sebagainya.</dd></dl>
</li>
<li>Sejarah Kehidupan (metode biografi)
<dl><dd>Sejarah kehidupan seseorang dapat merupakan sumber data yang
penting untuk lebih mengetahui “jiwa” orang yang bersangkutan, misalnya
dari cerita ibunya, seorang anak yang tidak naik kelas mungkin
diketahui bahwa dia bukannya kurang pandai tetapi minatnya sejak kecil
memang dibidang musik sehingga dia tidak cukup serius untuk mengikuti
pendidikan di sekolahnya.<sup class="reference" id="cite_ref-ARS_3-1"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-ARS-3">[4]</a></sup> Dalam metode ini orang menguraikan tentang keadaaa, sikap - sikap ataupun sifat lain mengenai orang yang bersangkutan <sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-2"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup>. Pada metode ini disamping mempunyai keuntungan juga mempunyai kelemahan, yaitu tidak jarang metode ini bersifat subjektif <sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-3"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup>.</dd></dl>
</li>
<li>Wawancara
<dl><dd>Wawancara merupakan tanya jawab si pemeriksa dan orang yang
diperiksa. Agar orang diperiksa itu dapat menemukan isi hatinya itu
sendiri, pandangan-pandangannya, pendapatnya dan lain-lain sedemikian
rupa sehingga orang yang mewawancarai dapat menggali semua informasi
yang dibutuhkan.Baik angket atau interview keduanya mempunyai
persamaan, tetapi berbeda dalam cara penyajiannya. Keuntungan interview
dibandingkan dengan angket <sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-4"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup> yaitu:</dd></dl>
<ol>
<li>Pada interview apabila terdapat hal yang kurang jelas maka dapat diperjelas</li>
<li>interviwer(penanya) dapat menyesuaikan dengan suasana hati interviwee ( responden yang ditanyai)</li>
<li>Terdapat interaksi langsung berupa face to facesehingga diharapkan
dapat membina hubungan yang baik saat proses interview dilakukan.</li>
</ol>
</li>
<li>Angket
<dl><dd>Angket merupakan wawancara dalam bentuk tertulis. Semua pertanyaan
telah di susun secara tertulis pada lembar-lembar pertanyaan itu, dan
orang yang diwawancarai tinggal membaca pertanyaan yang diajukan, lalu
menjawabnya secara tertulis pula. Jawaban-jawabannya akan dianalisis
untuk mengetahui hal-hal yang diselidiki.</dd></dl>
</li>
<li>Pemeriksaan Psikologi
<dl><dd>Dalam bahasa populernya <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pemeriksaan_psikologi&action=edit&redlink=1" title="Pemeriksaan psikologi (halaman belum tersedia)">pemeriksaan psikologi</a> disebut juga dengan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikotes&action=edit&redlink=1" title="Psikotes (halaman belum tersedia)">psikotes</a> Metode ini menggunakan alat-alat <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikodiagnostik&action=edit&redlink=1" title="Psikodiagnostik (halaman belum tersedia)">psikodiagnostik</a>
tertentu yang hanya dapat digunakan oleh para ahli yang benar-benar
sudah terlatih. alat-alat itu dapat dipergunakan unntuk mengukur dan
untuk mengetahui taraf kecerdasan seseorang, arah minat seseorang,
sikap seseorang, struktur kepribadian seeorang, dan lain-lain dari
orang yang diperiksa itu.<sup class="reference" id="cite_ref-ARS_3-2"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-ARS-3">[4]</a></sup></dd></dl>
</li>
<li>Metode Analisis Karya
<dl><dd>Dilakukan dengan cara menganalisis hasil karya seperti gambar -
gambar, buku harian atau karangan yang telah dibuat. Hal ini karena
karya dapat dianggap sebagai pencetus dari keadaan jiwa seseorang <sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-5"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup>.</dd></dl>
</li>
<li>Metode Statistik
<dl><dd>Umumnya digunakan dengan cara mengumpulkan data atau materi dalam
penelitian lalu mengadakan penganalisaan terhadap hasil; yang telah
didapat <sup class="reference" id="cite_ref-Walgito_1-6"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-Walgito-1">[2]</a></sup>.</dd></dl>
</li>
</ol>
<h2>
<span class="editsection"><span style="font-size: small;">Metode Psikologi Perkembangan</span></span><span class="mw-headline" id="Metode_Psikologi_Perkembangan"></span></h2>
Pada <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Metode_Psikologi_Perkembangan&action=edit&redlink=1" title="Metode Psikologi Perkembangan (halaman belum tersedia)">Metode Psikologi Perkembangan</a>
memiliki 2 metode, yaitu metode umum dan metode khusus. pada metode
umum ini pendekatan yang dipakai dengan pendekatan longitudinal,
transversal, dan lintas budaya. Dari pendekatan ini terlihat adanya
data yang diperoleh secara keseluruhan perkembangan atau hanya beberapa
aspek saja dan bisa juga melihat dengan berbagai faktor dari bawaan dan
lingkungan khususnya kebudayaan. <sup class="reference" id="cite_ref-AB_4-0"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-AB-4">[5]</a></sup>
Sedangkan pada metode khusus merupakan suatu metode yang akan
diselidiki dengan suatu proses alat atau perhitungan yang cermat dan
pasti. Dalam pendekatan ini dapat digunakan dengan pendekatan
eksperimen dan pengamatan. <sup class="reference" id="cite_ref-AB_4-1"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-AB-4">[5]</a></sup><br />
<br />
<br />
<br />
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Psikologi_kontemporer">Psikologi kontemporer</span></b><br />
<br />
Diawali pada abad ke 19, dimana saat itu berkembang 2 teori dalam menjelaskan tingkah laku, yaitu:<br />
<dl>
<dt>Psikologi Fakultas </dt>
<dd>Psikologi fakultas adalah <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Doktrin&action=edit&redlink=1" title="Doktrin (halaman belum tersedia)">doktrin</a>
abad 19 tentang adanya kekuatan mental bawaan, menurut teori ini,
kemampuan psikologi terkotak-kotak dalam beberapa ‘fakultas’ yang
meliputi berpikir, merasa, dan berkeinginan. Fakultas ini terbagi lagi
menjadi beberapa subfakultas. Kita mengingat melalui subfakultas <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ingatan" title="Ingatan">memori</a>, pembayangan melalui subfakultas imaginer, dan sebagainya.</dd></dl>
<dl>
<dt>Psikologi Asosiasi </dt>
<dd>Bagian dari psikologi kontemporer abad 19 yang mempercayai bahwa proses psikologi pada dasarnya adalah <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asosiasi_ide&action=edit&redlink=1" title="Asosiasi ide (halaman belum tersedia)">asosiasi ide</a> yaitu bahwa ide masuk melalui <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Indera" title="Indera">alat indera</a> dan diasosiasikan berdasarkan prinsip-prinsip tertentu seperti kemiripan, kontras, dan kedekatan.</dd></dl>
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Psikologi_sebagai_ilmu_pengetahuan">Psikologi sebagai ilmu pengetahuan</span></b><br />
<br />
Walaupun sejak dulu telah ada pemikiran tentang ilmu yang
mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan dengan adanya pemikiran
tentang ilmu yang mempelajari alam, akan tetapi karena kerumitan dan
kedinamisan manusia untuk dipahami, maka psikologi baru tercipta
sebagai ilmu sejak akhir 1800-an yaitu sewaktu <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilhem_Wundt&action=edit&redlink=1" title="Wilhem Wundt (halaman belum tersedia)">Wilhem Wundt</a> mendirikan laboratorium psikologi pertama didunia.<br />
<dl>
<dt>Laboratorium Wundt</dt>
</dl>
Pada tahun <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1879" title="1879">1879</a> Wilhem Wundt mendirikan laboratorium Psikologi pertama di <i>University of Leipzig</i>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Jerman" title="Jerman">Jerman</a>. Ditandai oleh berdirinya laboratorium ini, maka <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Metode_ilmiah" title="Metode ilmiah">metode ilmiah</a> untuk lebih mamahami <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia" title="Manusia">manusia</a>
telah ditemukan walau tidak terlalu memadai. dengan berdirinya
laboratorium ini pula, lengkaplah syarat psikologi untuk menjadi <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_pengetahuan" title="Ilmu pengetahuan">ilmu pengetahuan</a>, sehingga tahun berdirinya laboratorium Wundt diakui pula sebagai tanggal berdirinya psikologi sebagai ilmu pengetahuan.<br />
<dl>
<dt>Berdirinya Aliran Psikoanalisa</dt>
</dl>
Semenjak tahun 1890an sampai kematiannya di 1939, dokter berkebangsaan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Austria" title="Austria">Austria</a> bernama <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a>
mengembangkan metode psikoterapi yang dikenal dengan nama
psikoanalisis. Pemahaman Freud tentang pikiran didasarkan pada metode
penafsiran, introspeksi, dan pengamatan klinis, serta terfokus pada
menyelesaikan konflik alam bawah sadar, ketegangan mental, dan gangguan
psikis lainnya.<br />
<br />
<b><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Fungsi_psikologi_sebagai_ilmu">Fungsi psikologi sebagai ilmu</span></b><br />
<br />
Psikologi memiliki tiga fungsi sebagai ilmu yaitu:<br />
<ul>
<li>Menjelaskan, yaitu mampu menjelaskan apa, bagaimana, dan mengapa
tingkah laku itu terjadi. Hasilnya penjelasan berupa deskripsi atau
bahasan yang bersifat <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Deskriptif&action=edit&redlink=1" title="Deskriptif (halaman belum tersedia)">deskriptif</a></li>
</ul>
<ul>
<li>Memprediksikan, Yaitu mampu meramalkan atau memprediksikan apa,
bagaimana, dan mengapa tingkah laku itu terjadi. Hasil prediksi berupa <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Prognosa&action=edit&redlink=1" title="Prognosa (halaman belum tersedia)">prognosa</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Prediksi&action=edit&redlink=1" title="Prediksi (halaman belum tersedia)">prediksi</a> atau <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Estimasi&action=edit&redlink=1" title="Estimasi (halaman belum tersedia)">estimasi</a></li>
</ul>
<ul>
<li>Pengendalian, Yaitu mengendalikan tingkah laku sesuai dengan yang diharapkan. Perwujudannya berupa <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tindakan&action=edit&redlink=1" title="Tindakan (halaman belum tersedia)">tindakan</a> yang sifatnya preventif atau pencegahan, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Intervensi" title="Intervensi">intervensi</a> atau <i>treatment</i> serta <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rehabilitasi&action=edit&redlink=1" title="Rehabilitasi (halaman belum tersedia)">rehabilitasi</a> atau perawatan.</li>
</ul>
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Pendekatan_perilaku">Pendekatan perilaku</span></b><br />
<br />
Pendekatan perilaku, pada dasarnya tingkah laku adalah <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Respon" title="Respon">respon</a> atas <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rangsang" title="Rangsang">stimulus</a>
yang datang. Secara sederhana dapat digambarkan dalam model S - R atau
suatu kaitan Stimulus - Respon. Ini berarti tingkah laku itu seperti
reflek tanpa kerja mental sama sekali.<br />
<br />
<b><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Pendekatan_kognitif">Pendekatan kognitif</span></b><br />
<br />
Pendekatan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_kognitif" title="Psikologi kognitif">kognitif</a> menekankan bahwa tingkah laku adalah proses mental, dimana <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Individu" title="Individu">individu</a>
(organisme) aktif dalam menangkap, menilai, membandingkan, dan
menanggapi stimulus sebelum melakukan reaksi. Individu menerima
stimulus lalu melakukan proses mental sebelum memberikan reaksi atas
stimulus yang datang.<br />
<h3>
<span class="editsection"></span><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Pendekatan_psikoanalisa">Pendekatan psikoanalisa</span></span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width: 252px;">
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify">
</div>
Pendekatan Psikoanalisa yang dikembangkan oleh Sigmund Freud</div>
</div>
</div>
Pendekatan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikoanalisa&action=edit&redlink=1" title="Psikoanalisa (halaman belum tersedia)">psikoanalisa</a> dikembangkan oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a>. Ia meyakini bahwa kehidupan individu sebagian besar dikuasai oleh <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Alam_bawah_sadar&action=edit&redlink=1" title="Alam bawah sadar (halaman belum tersedia)">alam bawah sadar</a>. Sehingga tingkah laku banyak didasari oleh hal-hal yang tidak disadari, seperti keinginan, impuls, atau <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Motivasi" title="Motivasi">dorongan</a>. Keinginan atau dorongan yang ditekan akan tetap hidup dalam alam bawah sadar dan sewaktu-waktu akan menuntut untuk dipuaskan.<br />
<br />
<b><span class="editsection"></span><span class="mw-headline" id="Pendekatan_fenomenologi">Pendekatan fenomenologi</span></b><br />
<br />
Pendekatan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikologi_humanistik&action=edit&redlink=1" title="Psikologi humanistik (halaman belum tersedia)">fenomenologi</a> ini lebih memperhatikan pada pengalaman <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Subyektif&action=edit&redlink=1" title="Subyektif (halaman belum tersedia)">subyektif</a>
individu karena itu tingkah laku sangat dipengaruhi oleh pandangan
individu terhadap diri dan dunianya, konsep tentang dirinya, harga
dirinya dan segala hal yang menyangkut <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kesadaran" title="Kesadaran">kesadaran</a> atau <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Aktualisasi_diri" title="Aktualisasi diri">aktualisasi dirinya</a>. Ini berarti melihat tingkah laku seseorang selalu dikaitkan dengan fenomena tentang dirinya.<br />
<br />
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Kajian_psikologi">Kajian psikologi</span></b><br />
<br />
Psikologi adalah ilmu yang luas dan ambisius, dilengkapi oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Biologi" title="Biologi">biologi</a> dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ilmu_saraf&action=edit&redlink=1" title="Ilmu saraf (halaman belum tersedia)">ilmu saraf</a> pada perbatasannya dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_alam" title="Ilmu alam">ilmu alam</a> dan dilengkapi oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sosiologi" title="Sosiologi">sosiologi</a> dan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Anthropologi&action=edit&redlink=1" title="Anthropologi (halaman belum tersedia)">anthropologi</a> pada perbatasannya dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_sosial" title="Ilmu sosial">ilmu sosial</a>. Beberapa kajian ilmu psikologi diantaranya adalah:<br />
1. Psikologi perkembangan<br />
Adalah bidang studi psikologi yang mempelajari perkembangan manusia
dan faktor-faktor yang membentuk prilaku seseorang sejak lahir sampai <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Lanjut_usia&action=edit&redlink=1" title="Lanjut usia (halaman belum tersedia)">lanjut usia</a>. Psikologi perkembangan berkaitan erat dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_sosial" title="Psikologi sosial">psikologi sosial</a>, karena sebagian besar perkembangan terjadi dalam konteks adanya <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Interaksi" title="Interaksi">interaksi</a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sosial" title="Sosial">sosial</a>. Dan juga berkaitan erat dengan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikologi_kepribadian&action=edit&redlink=1" title="Psikologi kepribadian (halaman belum tersedia)">psikologi kepribadian</a>, karena perkembangan individu dapat membentuk <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kepribadian" title="Kepribadian">kepribadian</a> khas dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Individu" title="Individu">individu</a> tersebut<br />
2. Psikologi sosial<br />
Bidang ini mempunyai 3 ruang lingkup, yaitu :<br />
<dl><dd>
<ul>
<li>studi tentang pengaruh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sosial" title="Sosial">sosial</a> terhadap proses individu, misalnya : studi tentang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Persepsi" title="Persepsi">persepsi</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Motivasi" title="Motivasi">motivasi</a> proses belajar, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Atribusi" title="Atribusi">atribusi</a> (sifat)</li>
<li>studi tentang proses-proses individual bersama, seperti <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa" title="Bahasa">bahasa</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sikap_sosial&action=edit&redlink=1" title="Sikap sosial (halaman belum tersedia)">sikap sosial</a>, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Perilaku_meniru&action=edit&redlink=1" title="Perilaku meniru (halaman belum tersedia)">perilaku meniru</a> dan lain-lain</li>
<li>studi tentang interaksi kelompok, misalnya <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kepemimpinan" title="Kepemimpinan">kepemimpinan</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi" title="Komunikasi">komunikasi</a> hubungan kekuasaan, <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerja_tim&action=edit&redlink=1" title="Kerja tim (halaman belum tersedia)">kerjasama</a> dalam kelompok, dan <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Persaingan" title="Persaingan">persaingan</a>.</li>
</ul>
</dd></dl>
3. Psikologi kepribadian<br />
Adalah bidang studi psikologi yang mempelajari tingkah laku manusia dalam <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Menyesuaikan_diri&action=edit&redlink=1" title="Menyesuaikan diri (halaman belum tersedia)">menyesuaikan diri</a> dengan lingkungannya, psikologi kepribadian berkaitan erat dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_perkembangan" title="Psikologi perkembangan">psikologi perkembangan</a> dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_sosial" title="Psikologi sosial">psikologi sosial</a>, karena <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kepribadian" title="Kepribadian">kepribadian</a>
adalah hasil dari perkembangan individu sejak masih kecil dan bagaimana
cara individu itu sendiri dalam berinteraksi sosial dengan
lingkungannya.<br />
4. Psikologi kognitif<br />
Adalah bidang studi psikologi yang mempelajari kemampuan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kognisi" title="Kognisi">kognisi</a>, seperti: <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Persepsi" title="Persepsi">Persepsi</a>, proses <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Belajar" title="Belajar">belajar</a>, kemampuan <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Memori" title="Memori">memori</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Atensi" title="Atensi">atensi</a>, kemampuan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa" title="Bahasa">bahasa</a> dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Emosi" title="Emosi">emosi</a>.<br />
<br />
<b><span class="mw-headline" id="Wilayah_terapan_psikologi">Wilayah terapan psikologi</span></b><br />
<br />
Wilayah terapan psikologi adalah wilayah-wilayah dimana <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kajian&action=edit&redlink=1" title="Kajian (halaman belum tersedia)">kajian</a> psikologi dapat diterapkan. walaupun demikian, belum terbiasanya orang-orang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia" title="Indonesia">Indonesia</a> dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Spesialisasi" title="Spesialisasi">spesialisasi</a> membuat wilayah terapan ini <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rancu&action=edit&redlink=1" title="Rancu (halaman belum tersedia)">rancu</a>, misalnya, seorang ahli psikologi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pendidikan" title="Pendidikan">pendidikan</a> mungkin saja bekerja pada <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=HRD&action=edit&redlink=1" title="HRD (halaman belum tersedia)">HRD</a> sebuah <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Perusahaan" title="Perusahaan">perusahaan</a>, atau sebaliknya.<br />
1. Psikologi sekolah<br />
Psikologi sekolah berusaha menciptakan situasi yang mendukung bagi anak didik dalam mengembangkan kemampuan <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Akademik" title="Akademik">akademik</a>, sosialisasi, dan emosi. Yang bertujuan untuk membentuk mind set anak<br />
2. Psikologi industri dan organisasi<br />
<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_industri" title="Psikologi industri">Psikologi industri</a> memfokuskan pada menggembangan, mengevaluasi dan memprediksi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kinerja" title="Kinerja">kinerja</a> suatu pekerjaan yang dikerjakan oleh <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Individu" title="Individu">individu</a>, sedangkan <a class="new" href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikologi_organisasi&action=edit&redlink=1" title="Psikologi organisasi (halaman belum tersedia)">psikologi organisasi</a> mempelajari bagaimana suatu <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Organisasi" title="Organisasi">organisasi</a> memengaruhi dan berinteraksi dengan anggota-anggotanya<br />
3. Psikologi kerekayasaan<br />
Penerapan psikologi yang berkaitan dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Interaksi" title="Interaksi">interaksi</a> antara manusia dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mesin" title="Mesin">mesin</a> untuk meminimalisasikan kesalahan manusia ketika berhubungan dengan mesin (<i>human error</i>)<br />
4. Psikologi klinis<br />
Adalah bidang studi psikologi dan juga penerapan psikologi dalam
memahami, mencegah dan memulihkan keadaan psikologis individu ke ambang
<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Normal" title="Normal">normal</a>.<br />
<br />
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Kritik_Psikologi">Kritik Psikologi</span></b><br />
<br />
Berdasarkan pengertian di atas kita diharuskan mengetahui perbedaan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya" title="Budaya">budaya</a> kita dengan budaya pada saat psikologi muncul sebagai <a class="mw-redirect" href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_pengetahuan" title="Ilmu pengetahuan">ilmu pengetahuan</a>.
Apakah kajian ilmu tersebut sesuai dengan kebudayaan kita ataukah ada
berbedaan di dalamnya. Misalkan, ketika kita adalah suku pedalaman yang
masih menggunakan cara berburu dalam kehidupan sehari-hari maka berburu
bisa menjadi tolak ukur <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kecerdasan" title="Kecerdasan">kecerdasan</a>
kita sebagai masyarakat pedalaman, bukan dilihat dari bagaimana
kecerdasan itu diukur dari bisa dan tidaknya kita menghitung
matematika, menjawab soal-soal ujian, menjawab serangkaian tes
kecerdasan dan lain-lain. Kesesuaian teori psikologi dengan kebudayaan
kita itulah yang benar-benar harus kita pahami, sehingga teori-teori
tersebut adalah teori yang benar-benar relevan dengan kebudayaan dan
diri kita sebagai manusia.<sup class="reference" id="cite_ref-5"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_note-5">[6]</a></sup><br />
<br />
<span class="editsection"></span><b><span class="mw-headline" id="Referensi">Referensi</span></b><br />
<div class="references-small" style="list-style-type: decimal;">
<ol class="references">
<li id="cite_note-0"><b><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-0">^</a></b> <span class="reference-text">Sarwono Sarlito W. <i>Pengantar Psikologi Umum</i>. Rajawali Pers.</span></li>
<li id="cite_note-Walgito-1"><b>^</b> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-0"><sup>a</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-1"><sup>b</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-2"><sup>c</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-3"><sup>d</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-4"><sup>e</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-5"><sup>f</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-Walgito_1-6"><sup>g</sup></a> <span class="reference-text">Walgito, Bimo. 2010. "Pengantar psikologi Umum". Yogyakarta: Andi</span></li>
<li id="cite_note-2"><b><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-2">^</a></b> <span class="reference-text"><a class="external free" href="http://rumahbelajarpsikologi.com/index.php/sejarah-psikologi.html" rel="nofollow">http://rumahbelajarpsikologi.com/index.php/sejarah-psikologi.html</a></span></li>
<li id="cite_note-ARS-3"><b>^</b> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-ARS_3-0"><sup>a</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-ARS_3-1"><sup>b</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-ARS_3-2"><sup>c</sup></a> <span class="reference-text">Rahman Shaleh, Abdul. <i>Psikologi</i>. Kencana Prenada Media Group.</span></li>
<li id="cite_note-AB-4"><b>^</b> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-AB_4-0"><sup>a</sup></a> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-AB_4-1"><sup>b</sup></a> <span class="reference-text">Baraja, Abubakar. <i>Psikologi Perkembangan</i>. Studia Press.</span></li>
<li id="cite_note-5"><b><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi#cite_ref-5">^</a></b> <span class="reference-text"><a class="external free" href="http://www.psikologizone.com/kritik-psikologi-masihkah-relevan/065111073" rel="nofollow">http://www.psikologizone.com/kritik-psikologi-masihkah-relevan/065111073</a></span></li>
<li id="cite_note-5"><span class="reference-text">Wikipedia </span></li>
</ol>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-89859989981716909592012-07-08T08:11:00.000+07:002012-07-13T08:16:07.371+07:00Life Changing Seminars " BERANI BEDA...!"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Life Changing Seminars " BERANI
BEDA...!" 18 Desember 2011 adalah Event pertama yang kami adakan, namun
masih membawa nama WTC-Indonesia. Pasca Acara inilah muncul pemikiran
Hanif Muslim untuk membentuk Lembaga sendiri yang akhirnya ia beri nama
JawaraTrainingCentre-Indonesia (JTC-Indonesia)...<br />
Life Changing Seminars " BERANI BEDA...!" di adakan di Aula Bapelkes
Riau dengan Jumlah Peserta yang terdaftar lebih kurang sebanyak 200
orang...! Master Trainer PHOBI:KEVIN ( Motivator Termuda No.1 Sumatera,
Penulis Buku Unik The BEDA Way...!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
Dokumentasi Acara : <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh26yqyWuHP37ILTsyL4xIssfoqpRweL6M9wr2ETNhttkKWDVSVymIPY9obiaMRpdRj0TquqAPxHXxOSL6Kxl6nGA7j83bDW2OYdMHP4esvpBbnUwnp6eET9ofZDErHluMfvFa4iwTxDybn/s1600/581607_2715332141410_1895385238_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh26yqyWuHP37ILTsyL4xIssfoqpRweL6M9wr2ETNhttkKWDVSVymIPY9obiaMRpdRj0TquqAPxHXxOSL6Kxl6nGA7j83bDW2OYdMHP4esvpBbnUwnp6eET9ofZDErHluMfvFa4iwTxDybn/s1600/581607_2715332141410_1895385238_n.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Master Trainer LUAR BIASA, Phobi Kevin S.TP, MBA ( Motivator BEDA Asia ) </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvUXmbjwlAOCBA88G0rylvlkUNJjFcmKIGFHLzXNLKZu87LkGhUdic8p4zVvSwQEfGhikXsMTr-NpMDmhAaCQbbnaB4EEnw64urBtzpNwHOSvRqBJhNN4YxUJEXEtONynyAvPDAPUr7yd3/s1600/380820_2104644594603_2134017972_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvUXmbjwlAOCBA88G0rylvlkUNJjFcmKIGFHLzXNLKZu87LkGhUdic8p4zVvSwQEfGhikXsMTr-NpMDmhAaCQbbnaB4EEnw64urBtzpNwHOSvRqBJhNN4YxUJEXEtONynyAvPDAPUr7yd3/s640/380820_2104644594603_2134017972_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-tLYONaj4srP-iPPerOiESQdanW-laqatejWCyCyjGmj1bsCi6De4WCgmQ35a-dtX02QCuTrMP35otqmlLlQV3pevcAzF2MS-oUCAAzgB_RNRxtpigb6aA8lUIDqR1gDBCOq-lWe7mZml/s1600/383133_2104647794683_1074084443_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-tLYONaj4srP-iPPerOiESQdanW-laqatejWCyCyjGmj1bsCi6De4WCgmQ35a-dtX02QCuTrMP35otqmlLlQV3pevcAzF2MS-oUCAAzgB_RNRxtpigb6aA8lUIDqR1gDBCOq-lWe7mZml/s640/383133_2104647794683_1074084443_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlASqLE_UJ3dDMcyZPd5goEnRKbJVOyzlX_IM4Z6VWal3liNmVsGeMmqUqcaLDnD4-a3OPTz-VTz6WOln5nN0EnAqVMx09xbw1Q3lya3C_8oCUR3lA43D_x9S11zlIvya2vDM6A3LhXeZI/s1600/392034_2104645394623_1085168987_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlASqLE_UJ3dDMcyZPd5goEnRKbJVOyzlX_IM4Z6VWal3liNmVsGeMmqUqcaLDnD4-a3OPTz-VTz6WOln5nN0EnAqVMx09xbw1Q3lya3C_8oCUR3lA43D_x9S11zlIvya2vDM6A3LhXeZI/s640/392034_2104645394623_1085168987_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ383UcE4qgqiDS9bvmwgdUpeEHKy1COHQiFXLJWkqTVnnxtcI785mhVP3df6qHsvlFK2fiRsaJVdS6Dc0DKYLQvyC9EDwh6i_o6fEZXWYYgahWlmKIuW6hUaG2MovRQWPGXiFslPbWIed/s1600/393417_2104642754557_1278458111_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ383UcE4qgqiDS9bvmwgdUpeEHKy1COHQiFXLJWkqTVnnxtcI785mhVP3df6qHsvlFK2fiRsaJVdS6Dc0DKYLQvyC9EDwh6i_o6fEZXWYYgahWlmKIuW6hUaG2MovRQWPGXiFslPbWIed/s640/393417_2104642754557_1278458111_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAda3sBQ_iy7GOqlqCBFzathXMTWjBFmeCtfsJb0uEtbFqYGFeKh3dtTloqp0VEONWnl0aGF1Qkh1CRz9XSJn83OG4aN98ifoi_J0JqWzT1wvYZcmX2sueBl4hEtA_A2snQIeQ_DMMBotb/s1600/397421_2104653594828_1736465539_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAda3sBQ_iy7GOqlqCBFzathXMTWjBFmeCtfsJb0uEtbFqYGFeKh3dtTloqp0VEONWnl0aGF1Qkh1CRz9XSJn83OG4aN98ifoi_J0JqWzT1wvYZcmX2sueBl4hEtA_A2snQIeQ_DMMBotb/s640/397421_2104653594828_1736465539_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq5dj8-BgRF_owfK_vNST6K2uSNoJfDBPJQc0-f2iz2Al54v63DHz4FMSmo6kd5iUfNKeC4RFzijjELEQUVr0_lukxyEfoTChoq6lNIIaKsSwywev6hTkhXr0TPUP5m_fOYG8MssIdQKcW/s1600/402281_2104651954787_311439541_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq5dj8-BgRF_owfK_vNST6K2uSNoJfDBPJQc0-f2iz2Al54v63DHz4FMSmo6kd5iUfNKeC4RFzijjELEQUVr0_lukxyEfoTChoq6lNIIaKsSwywev6hTkhXr0TPUP5m_fOYG8MssIdQKcW/s640/402281_2104651954787_311439541_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3RqRf-pV6pCsOHdqJLT-MMD5vFrAvsxY0bqBculVOehIj05F2MHYsbk4h-GW8mSXv6GvpaeeGoSsWnh_p014EqxSaq-de54jMCL7NQU1XW7WG0luFBUf4ul3pMkx-2tzVhM8mf3wXrvhn/s1600/406468_2104652834809_672173075_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3RqRf-pV6pCsOHdqJLT-MMD5vFrAvsxY0bqBculVOehIj05F2MHYsbk4h-GW8mSXv6GvpaeeGoSsWnh_p014EqxSaq-de54jMCL7NQU1XW7WG0luFBUf4ul3pMkx-2tzVhM8mf3wXrvhn/s640/406468_2104652834809_672173075_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKNZNe2ZSBmWsaytKS7io-BtgxyHL5aOeZbu7f7K2_CEBmPdvQPIZss6q7aoDt3RkAXKZs3WpNxeDUTO_ngdboByPK-89eqtei64MCss_ArExfguWevDgAm0yzwwBER4Xa6vI1uaANpHvg/s1600/407661_2104639234469_1886031546_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKNZNe2ZSBmWsaytKS7io-BtgxyHL5aOeZbu7f7K2_CEBmPdvQPIZss6q7aoDt3RkAXKZs3WpNxeDUTO_ngdboByPK-89eqtei64MCss_ArExfguWevDgAm0yzwwBER4Xa6vI1uaANpHvg/s640/407661_2104639234469_1886031546_n.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="border: 0 !important; background: transparent;"/></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-87736603104010559032012-07-08T08:08:00.003+07:002012-07-13T08:16:27.670+07:00Public Speaking Revolution batch I Pekanbaru.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Kali ini JAWARA Group, Memberikan Training GRATISS kepada Masyarakat
Riau Training PUBLIC SPEAKING REVOLUTION batch 1 Pekanbaru.... Siapapun
itu, Apapun Latar Belakang nya, pokok nya semua bisa mengikuti tanpa di
pungut biaya. Training Public Speaking Revolution kali ini memang Luar
Biasa, dengan Mengusung tema "From Phobi to Hobi"... diharapakan kepada
seluruh peserta setelah mengikuti Training Kali ini mereka dapat
menghilangkan Rasa tidak percaya diri dan Malu dalam hal Public
Speaking...! Alhamdulillah 100 % Peserta Kami menyatakan PUASS...
Apalagi tidak di Pungut Biaya... Giving Is Rich... Haaaa..!!! Salam
Sukses Jawara...!!!<br />
<br />
Dokumentasi Acara :<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhknJ6Q5pxWkE_1refZhHPii_ZA3b9J1Wf9C64jzrZoencWXwa52a8tFXTzTm9JQfnkf-tsRp32UTFxrzWK1cp5x5GdIjZxvp81bafYPaj9PJTSOo5CYy0oRIPmwbXMz_IQSbkrBhhXqs-k/s1600/179783_2895568007194_2068868864_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhknJ6Q5pxWkE_1refZhHPii_ZA3b9J1Wf9C64jzrZoencWXwa52a8tFXTzTm9JQfnkf-tsRp32UTFxrzWK1cp5x5GdIjZxvp81bafYPaj9PJTSOo5CYy0oRIPmwbXMz_IQSbkrBhhXqs-k/s640/179783_2895568007194_2068868864_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir2aNh9LUiRzJ4xvJMkU3nQUKCdCmXk3EHD0hhpbIcKXiuqlD7b-egVon7bGDcw283d0XsKbif_4-3jEeBPVWs_2MhAAs1YRNIuQhzRbmZ__pf8GR1zI1eUZ1cSIGIgdQVVydPSNFXoX0v/s1600/246406_2895581007519_408263438_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir2aNh9LUiRzJ4xvJMkU3nQUKCdCmXk3EHD0hhpbIcKXiuqlD7b-egVon7bGDcw283d0XsKbif_4-3jEeBPVWs_2MhAAs1YRNIuQhzRbmZ__pf8GR1zI1eUZ1cSIGIgdQVVydPSNFXoX0v/s640/246406_2895581007519_408263438_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg08gZ7IOmAciY2hkHDHJFJza46SN4aGtia6SvPVNH6X0R44q2LgQzr-Uj3jtPV21mdmYMwv2Y2twtUgpgMuoj4Dukbm-IbvDgJTNhGWCLgOwKBPfi01hAREBYPLYX72G_gnLODoIHc9s2/s1600/251924_2895613648335_168116267_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg08gZ7IOmAciY2hkHDHJFJza46SN4aGtia6SvPVNH6X0R44q2LgQzr-Uj3jtPV21mdmYMwv2Y2twtUgpgMuoj4Dukbm-IbvDgJTNhGWCLgOwKBPfi01hAREBYPLYX72G_gnLODoIHc9s2/s640/251924_2895613648335_168116267_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwBmQ1Fe4rXLMQkyHAwH6FFWaC8L2jVQwcZpBzIbhLZ7sp2GqvtQj3ZOozjXMsnESKD_WuwsYxv0oobCPXHC9r6EOdtN7_HJpAptHwyBwZXH_eCQBwy1SmsPscwnfh7mZyYSbMKKH1HPT/s1600/252245_2895576407404_1590140970_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwBmQ1Fe4rXLMQkyHAwH6FFWaC8L2jVQwcZpBzIbhLZ7sp2GqvtQj3ZOozjXMsnESKD_WuwsYxv0oobCPXHC9r6EOdtN7_HJpAptHwyBwZXH_eCQBwy1SmsPscwnfh7mZyYSbMKKH1HPT/s640/252245_2895576407404_1590140970_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizo8XVCTS_7R7RMgSf76NYjiLiuJS0gk6ba7UVOXsUC0br8ugz_DPfXsLL_uf8Ebir-6GJ6XLNvsFhk3MRQjgb4VrbWXJrFMne4smUUok33fjVu0v7eqLB-eTRp9kbtsYIy_ZjNZqwRYtq/s1600/307086_2895579887491_1832821125_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizo8XVCTS_7R7RMgSf76NYjiLiuJS0gk6ba7UVOXsUC0br8ugz_DPfXsLL_uf8Ebir-6GJ6XLNvsFhk3MRQjgb4VrbWXJrFMne4smUUok33fjVu0v7eqLB-eTRp9kbtsYIy_ZjNZqwRYtq/s640/307086_2895579887491_1832821125_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtknZGADy0L1SExE1-5sUUeRyHfiMUwuOEeUArvBUzzRPXE91hlBv75lXufK4VY75sOC4u0hA4ffnUTEu4ONrgpSnuiuiEjFlBeQ9fB6Lo0JT_d9tETulsEPxxSPPow5TSBHHOs0O3o_/s1600/382421_2895573367328_719804743_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtknZGADy0L1SExE1-5sUUeRyHfiMUwuOEeUArvBUzzRPXE91hlBv75lXufK4VY75sOC4u0hA4ffnUTEu4ONrgpSnuiuiEjFlBeQ9fB6Lo0JT_d9tETulsEPxxSPPow5TSBHHOs0O3o_/s640/382421_2895573367328_719804743_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnepGeX_V2qM_JU-lqyvfbZNQk-4tGzewOqtuubpE4Xd1x6LEBJ0_IG-KCaKxsESQMKkEFt3B23l_Vjq3ZP0P9bA28WFwoKH0TOgRE4U7JLMX65tAnm9wWhvNzJeX7OH_gjQn58L1iqeJZ/s1600/398904_2895583047570_206005432_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnepGeX_V2qM_JU-lqyvfbZNQk-4tGzewOqtuubpE4Xd1x6LEBJ0_IG-KCaKxsESQMKkEFt3B23l_Vjq3ZP0P9bA28WFwoKH0TOgRE4U7JLMX65tAnm9wWhvNzJeX7OH_gjQn58L1iqeJZ/s640/398904_2895583047570_206005432_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijQ7Modv1QHI7BZx2NijnUXhJ7St7UaJtstWoKWSYBhpVwkSi7t9_kA5oNQKppJClExNcx5CVgpN8qRan0WXgjs6X1-rsjQj5fBDh8w9XtkXGDXiZ-YzQS-FDfIwkF6b0HMmKPMswycqCo/s1600/401937_2895575407379_1277699375_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijQ7Modv1QHI7BZx2NijnUXhJ7St7UaJtstWoKWSYBhpVwkSi7t9_kA5oNQKppJClExNcx5CVgpN8qRan0WXgjs6X1-rsjQj5fBDh8w9XtkXGDXiZ-YzQS-FDfIwkF6b0HMmKPMswycqCo/s640/401937_2895575407379_1277699375_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8Lht2pM9yRLMAVAH5VpuXRPvUW1sTD5bT2u8Stiw6aVu3WaV9y7xxvcTrLfhdLBczDVSBrZXt2e1RpKy3UslaHP-WI7jVhHBLmf_C3yntiVZMu-Q82Dty0SfSuKzICON0tXyuXOf5Ejo/s1600/524874_2895607408179_1743873295_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8Lht2pM9yRLMAVAH5VpuXRPvUW1sTD5bT2u8Stiw6aVu3WaV9y7xxvcTrLfhdLBczDVSBrZXt2e1RpKy3UslaHP-WI7jVhHBLmf_C3yntiVZMu-Q82Dty0SfSuKzICON0tXyuXOf5Ejo/s640/524874_2895607408179_1743873295_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfAUJRY_dxyUfrwpx3YbLpB4mj58f-mn1E0e6eKpxdxBQHOONzm0euNJJy-sWBMLYrUAwBrQihc1RnaLLFt906HFlOm0rtMDcqN8-OH4d2ueS4ifgUChXaCYsj4TZGvHqGEpgQ3VoRfxf7/s1600/527820_2895570247250_792348970_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfAUJRY_dxyUfrwpx3YbLpB4mj58f-mn1E0e6eKpxdxBQHOONzm0euNJJy-sWBMLYrUAwBrQihc1RnaLLFt906HFlOm0rtMDcqN8-OH4d2ueS4ifgUChXaCYsj4TZGvHqGEpgQ3VoRfxf7/s640/527820_2895570247250_792348970_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPysdWYi1iMpoyvQaUfFMycp3wZYw_Q7HUKzREhJaL0zcVjDRQe1UN2A_SoVONM5Lgf3z8ja0-7XEKHzLu94X2mwtftIvgM3d11caAZZ6Vg7jCOGddNh1hhe52DU5B7hW7c6hGODGio-Kv/s1600/553570_2895577327427_1642843589_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPysdWYi1iMpoyvQaUfFMycp3wZYw_Q7HUKzREhJaL0zcVjDRQe1UN2A_SoVONM5Lgf3z8ja0-7XEKHzLu94X2mwtftIvgM3d11caAZZ6Vg7jCOGddNh1hhe52DU5B7hW7c6hGODGio-Kv/s640/553570_2895577327427_1642843589_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioc2RiiBxmZfwza-AhhxcKtBb0ih8WfvqxoxxZvptx-6ScDnD2zR_guL6f2Ozz66WHEBjQwyGmRrzndo1udlEuvLesppqV-avz-IFeVeJnoT94tHqh3PJJNeDbfwfor_UPSYWK1cdlLoC1/s1600/579404_2895574607359_1866143469_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioc2RiiBxmZfwza-AhhxcKtBb0ih8WfvqxoxxZvptx-6ScDnD2zR_guL6f2Ozz66WHEBjQwyGmRrzndo1udlEuvLesppqV-avz-IFeVeJnoT94tHqh3PJJNeDbfwfor_UPSYWK1cdlLoC1/s640/579404_2895574607359_1866143469_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjKPJluUrV-n_evmBbSvcfSiokLWsMA80z9b2WsOUZTq2-B43YuQmswFPfXxoSUJYeVdJ4hEI5c6zoh8mTGqFuTAI2Su2hBkBMbn3WXpKvlOaVCQthqYEhyphenhyphenh1gyWrK-1Qpy-Cd3Z_34YR9/s1600/600445_2895583847590_1692865080_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjKPJluUrV-n_evmBbSvcfSiokLWsMA80z9b2WsOUZTq2-B43YuQmswFPfXxoSUJYeVdJ4hEI5c6zoh8mTGqFuTAI2Su2hBkBMbn3WXpKvlOaVCQthqYEhyphenhyphenh1gyWrK-1Qpy-Cd3Z_34YR9/s640/600445_2895583847590_1692865080_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivh1IclamLhbjQdEJNP0nM9-E4yqkRmi7LtSCXpf_0Jv8oW45CXiabSsBgX3dOyOqrjWe3lpTUa2VaRsBFK-Vjm47mRd9K5Q-8LG1FnrsZaY3sp10Qgs7xAN_e_SPPCOc5bq48wgVVPuPO/s1600/han.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivh1IclamLhbjQdEJNP0nM9-E4yqkRmi7LtSCXpf_0Jv8oW45CXiabSsBgX3dOyOqrjWe3lpTUa2VaRsBFK-Vjm47mRd9K5Q-8LG1FnrsZaY3sp10Qgs7xAN_e_SPPCOc5bq48wgVVPuPO/s1600/han.JPG" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Kata Sambutan sekaligus membuka acara oleh Hanif Muslim Muis selaku Direktur JAWARA Group.</div>
</div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="border: 0 !important; background: transparent;"/></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-68109615053497042842012-07-08T08:07:00.000+07:002012-07-13T08:16:48.258+07:00Enterpreneur Codes<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Dalam Seminar Kali ini, HMJ Ekonomi
Islam UIN Suska Riau Mengundang Master Trainer kami, sekaligus Mitra
kami Phobi Kevin, ( Founder and Managing Director
WinnerTrainingCentre-Indonesia ) dalam seminar kewirausahaan dengan tema
"Entrepreneur Codes"... Hampir 700 Orang memenuhi Gedung PKM UIN Suska
pada acara Tersebut...!</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Dokumentasi Acara :</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjRwNa0N5eRBBLPdohclwhUdlmsE5nHbTTXByBGLlDpi8II0_ma7-G3wu1m8JK3RM-nDCkBNM5dHpka9Bwfg8LW6LtdoOJgOyMCujtoWVEVfqlepAFu_hvRxTMITMzA6iLLSRSuXHv9oZ/s1600/417056_2497923746336_1734740413_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjRwNa0N5eRBBLPdohclwhUdlmsE5nHbTTXByBGLlDpi8II0_ma7-G3wu1m8JK3RM-nDCkBNM5dHpka9Bwfg8LW6LtdoOJgOyMCujtoWVEVfqlepAFu_hvRxTMITMzA6iLLSRSuXHv9oZ/s640/417056_2497923746336_1734740413_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKL2Uh8l5J9lY5RrgFZv20JwWfKg1DhpOKX4_T2n8Vf4uKeG1pdH7Er7qF8-dpGUMoOeCT7eQKM8jpSqAi5R4ykkQCrRpmffQC-SveD9RHayxKk0l0DYSwhhqBF9Ju39ouSY2tlGYgNvX/s1600/418997_2497914826113_526170574_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKL2Uh8l5J9lY5RrgFZv20JwWfKg1DhpOKX4_T2n8Vf4uKeG1pdH7Er7qF8-dpGUMoOeCT7eQKM8jpSqAi5R4ykkQCrRpmffQC-SveD9RHayxKk0l0DYSwhhqBF9Ju39ouSY2tlGYgNvX/s640/418997_2497914826113_526170574_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhApfYcpiJUrilyZv5rQszRs4gh5UoVtKu1DXPnoMnPXoZ-3xLmSSbfvgFbaLmDM78xPjqB6Yfv9e_LCpMQlPNwXOdb_hdNZQTuUM8kPJ3uh0Ma0qHwBDxdkkc3BynZpAO2tgJQLYtJR8bv/s1600/420453_2497916266149_1570109686_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhApfYcpiJUrilyZv5rQszRs4gh5UoVtKu1DXPnoMnPXoZ-3xLmSSbfvgFbaLmDM78xPjqB6Yfv9e_LCpMQlPNwXOdb_hdNZQTuUM8kPJ3uh0Ma0qHwBDxdkkc3BynZpAO2tgJQLYtJR8bv/s640/420453_2497916266149_1570109686_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDuGi6WHw1IjPCD7yTuAVd-t_NunFpHIp72BsaNbgY4D-mjJcKCBaTiVzqIvhumrR63QJlahIwsh4FvVRpmOSycL7mO1FjQtCRSZAYL17R3m8g-oOZhl3LHYMvntFp3U8CvXw42vATaKDO/s1600/421352_2497926066394_2071718257_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDuGi6WHw1IjPCD7yTuAVd-t_NunFpHIp72BsaNbgY4D-mjJcKCBaTiVzqIvhumrR63QJlahIwsh4FvVRpmOSycL7mO1FjQtCRSZAYL17R3m8g-oOZhl3LHYMvntFp3U8CvXw42vATaKDO/s640/421352_2497926066394_2071718257_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jyXxxHQN_wjFZiK1lTVsZne4HnFNSIV85tf8Tf8TZSkNHayKD_TR7Uxyh3__t1FKysgIY9yf7fifwn2EKjkR-wDWEW_yEyXiLSNzw4g2HNFTmZxFq01sKnfl1pZ2-K_1vQwU610b6k4g/s1600/421941_2497903985842_792068613_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jyXxxHQN_wjFZiK1lTVsZne4HnFNSIV85tf8Tf8TZSkNHayKD_TR7Uxyh3__t1FKysgIY9yf7fifwn2EKjkR-wDWEW_yEyXiLSNzw4g2HNFTmZxFq01sKnfl1pZ2-K_1vQwU610b6k4g/s640/421941_2497903985842_792068613_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7yWa2KmVCdv4TwOxzKxF1rSUn_H9WExBm8a0ssL-nkEdHwhZ0w0mMLggxBrM0L-pSy4rrzCuNMAeRd3T2VlQlFR9JnwovFuIdoN9qUfah3E7wAIExGjslEpKD9otteHUnLnQFxhh7Xley/s1600/422738_2497909585982_1185583419_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7yWa2KmVCdv4TwOxzKxF1rSUn_H9WExBm8a0ssL-nkEdHwhZ0w0mMLggxBrM0L-pSy4rrzCuNMAeRd3T2VlQlFR9JnwovFuIdoN9qUfah3E7wAIExGjslEpKD9otteHUnLnQFxhh7Xley/s640/422738_2497909585982_1185583419_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQb_xmDJq0DBuKunoHza5u3i-uJcZYxzt9l6EZC-6NTKEbVDHhwjYVb2QM_enAuW5ANrCHdqh4Jdm_ktFa8qH47eM9bbZqZweOt8ZrVs1jMAYkID8U4qYUJu3xi1SjXbn9_XqsalwE1Yiu/s1600/423582_2497911866039_754235443_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQb_xmDJq0DBuKunoHza5u3i-uJcZYxzt9l6EZC-6NTKEbVDHhwjYVb2QM_enAuW5ANrCHdqh4Jdm_ktFa8qH47eM9bbZqZweOt8ZrVs1jMAYkID8U4qYUJu3xi1SjXbn9_XqsalwE1Yiu/s640/423582_2497911866039_754235443_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinr2ZFGBjO1O0Kr5sQXE7gOnwh_j3ceILma1thsaNBPFC3CFDGPfQ10ADBzak1JgwiT8MCDR61JmanhwBH3w5Kp6DvjdTZcORjexojwmOtPwIkn2-u-1T7qghmed4_xH8yPpGLh_OZUJpN/s1600/424806_2497910746011_148762901_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinr2ZFGBjO1O0Kr5sQXE7gOnwh_j3ceILma1thsaNBPFC3CFDGPfQ10ADBzak1JgwiT8MCDR61JmanhwBH3w5Kp6DvjdTZcORjexojwmOtPwIkn2-u-1T7qghmed4_xH8yPpGLh_OZUJpN/s640/424806_2497910746011_148762901_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRpLJtSX3AvffK6Gy_riVkOKkIJSvOyqARzV_XUJegZNHSABxjnqQPMr8tWOSSpFVo77dhNT2FryfsqzkPL3Vf6iGSEGc5QIjtOaJKX6fziuelV8p8spVJDXyJ-Cc6HnvjgK8E-s7YsMq5/s1600/425345_2497928586457_1699995924_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRpLJtSX3AvffK6Gy_riVkOKkIJSvOyqARzV_XUJegZNHSABxjnqQPMr8tWOSSpFVo77dhNT2FryfsqzkPL3Vf6iGSEGc5QIjtOaJKX6fziuelV8p8spVJDXyJ-Cc6HnvjgK8E-s7YsMq5/s640/425345_2497928586457_1699995924_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikK_uJiPBXC63tRE0vO2_WJLOBITKMW2TB9gvWOL3w7Z7NMmzVJdsAmuM0IZ9yB0tXD45SMsJ44cDzkJMrSWs-OVpM_bCQEqwJ6aJYomT4JmTbYYNAyBRdIe-ys6BahgsXWxF7k4hGhqki/s1600/426338_2497931746536_436268270_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikK_uJiPBXC63tRE0vO2_WJLOBITKMW2TB9gvWOL3w7Z7NMmzVJdsAmuM0IZ9yB0tXD45SMsJ44cDzkJMrSWs-OVpM_bCQEqwJ6aJYomT4JmTbYYNAyBRdIe-ys6BahgsXWxF7k4hGhqki/s640/426338_2497931746536_436268270_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP5Zl1Uf5VEnvV-E1CTvIbOlRhd5ItbvED_OOgU1OATfBCkp0U4vFF_rOYQOWag7eATLbMtTdYD1MVRWUl5Kga9mFvU9bL_hb4vxfpZGjJg1KlV1TmF7ojswpuK2l-bjnVOVoH8ISJzH6c/s1600/428637_2497921666284_1915846171_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP5Zl1Uf5VEnvV-E1CTvIbOlRhd5ItbvED_OOgU1OATfBCkp0U4vFF_rOYQOWag7eATLbMtTdYD1MVRWUl5Kga9mFvU9bL_hb4vxfpZGjJg1KlV1TmF7ojswpuK2l-bjnVOVoH8ISJzH6c/s640/428637_2497921666284_1915846171_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDHfJioJwH9oP_vnhPWUOfgw-C5ai71uSEwIpa90Hy2k8UYstMr2h-GUCqi354ceQ_W-xH172atUNPDE4hyphenhyphen8I0GINfrCcBLzRx7ggGexLu_w5Hg6MMqU5W797xw3fIr_HRAi1vculCwHMv/s1600/429142_2497919386227_821160220_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDHfJioJwH9oP_vnhPWUOfgw-C5ai71uSEwIpa90Hy2k8UYstMr2h-GUCqi354ceQ_W-xH172atUNPDE4hyphenhyphen8I0GINfrCcBLzRx7ggGexLu_w5Hg6MMqU5W797xw3fIr_HRAi1vculCwHMv/s640/429142_2497919386227_821160220_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5qYm8aNXJ5wOgGR6zRAbEWw4mcJNjWyCOv74u4UTj_jYtZJ1sBlgsFYmSNDS0sUutYqqR9a0d6pe-LQVBdI2x-F7DlpIr78vjhvjFC0sx0tJBWpgV5WP537Au5ubtDT4EV3eK8MPlNab/s1600/431722_2497913586082_336904283_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5qYm8aNXJ5wOgGR6zRAbEWw4mcJNjWyCOv74u4UTj_jYtZJ1sBlgsFYmSNDS0sUutYqqR9a0d6pe-LQVBdI2x-F7DlpIr78vjhvjFC0sx0tJBWpgV5WP537Au5ubtDT4EV3eK8MPlNab/s640/431722_2497913586082_336904283_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl3D3NpJAEUMcL8fpbaeajxOs8jw1ZZq2nUeOYMPj7d1pkTgtn6XRNScOmR7CWrAhsPou6lArZocdp5iKGjsuOf5BbYuZU6Dt2evjYvqsbo8TBNOB_sccJ6RRAyKwc2Gy7_PhwSgCTXZDu/s1600/431997_2497908065944_666948851_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl3D3NpJAEUMcL8fpbaeajxOs8jw1ZZq2nUeOYMPj7d1pkTgtn6XRNScOmR7CWrAhsPou6lArZocdp5iKGjsuOf5BbYuZU6Dt2evjYvqsbo8TBNOB_sccJ6RRAyKwc2Gy7_PhwSgCTXZDu/s640/431997_2497908065944_666948851_n.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<a href="http://www.mylivesignature.com/" target="_blank"><img src="http://signatures.mylivesignature.com/54490/228/498D0A46FD2E82326F5D738F9FA285C7.png" style="border: 0 !important; background: transparent;"/></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-32789324939577344552012-07-08T07:58:00.003+07:002012-07-08T07:58:42.061+07:00Yang kikir, yang pemurah<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Di antara manusia ada yang kikir dan ada pula yang dermawan… Orang yang kikir mengukur laba rugi berdasarkan motif duniawi belaka…, sedangkan orang dermawan menilai laba rugi berdasarkan motif ukhrawi yang jauh lebih baik dan kekal…</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Diriwayatkan, bahwa: Seorang lelaki pemilik pohon kurma mempunyai pohon yang mayangnya menjulur ke rumah tetangganya seorang fakir yang banyak anaknya. Bila pemilik kurma itu memetik buah kurma, maka dia<span class="Apple-converted-space"> </span> memetiknya dari rumah tetangganya, dan jika ada kurma yang jatuh dan dipungut oleh anak-anak yang fakir itu, ia segera turun dan merampasnya dari tangan anak-anak itu, bahkan yang sudah masuk ke mulut anak-anak itupun dipaksa dikeluarkan…</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Orang fakir itu mengadukan hal ini kepada Rasulullah SAW dan beliau berjanji akan menyelesaikannya. Kemudian Rasulullah SAW bertemu dengan pemilik kurma itu dan bersabda: “Berikanlah kepadaku pohon kurma yang mayangnya menjulur ke rumah si Fulan, dan bagianmu sebagai gantinya pohon kurma di surga”. Pemilik kurma itu menanggapi: “Hanya sekian tawaran tuan?” Aku mempunyai banyak pohon kurma dan pohon kurma yang diminta itu paling baik buahnya”… Pemilik kurma itu pergi.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Pembicaraan dengan Nabi SAW tersebut terdengar oleh seorang Dermawan yang langsung menghadap kepada Rasulullah SW dan bertanya: “Apakah tawaran tuan itu berlaku juga bagiku, jika pohon kurma itu telah menjadi milikku?” Rasulullah SAW menjawab: “Ya!” Maka pergilah orang itu menemui sang pemilik kurma. Pemilik pohon kurma itu berkata: “Apakah anda tahu bahwa Muhammad SAW menjanjikan pohon kurma di surga sebagai ganti pohon kurma yang mayangnya menjulur ke rumah tetanggaku? Dan bahwa aku catat tawarannya, akan tetapi buahnya sangat mengagumkan, padahal aku banyak mempunyai pohon kurma dan tidak ada satupun yang buahnya selebat itu?” Orang Dermawan tadi menanggapi: “Apakah anda mau menjualnya?” Ia menjawab: “Tidak, kecuali apabila ada orang yang sanggup memenuhi keinginanku, tapi… pasti tidak akan ada yang sanggup”. Dermawan itu mengatakan: “Berapa yang anda inginkan?” Ia berkata: “Aku inginkan empat puluh pohon kurma”. Ia terdiam kemudian berkata lagi: “Anda minta yang bukan-bukan, baik aku berikan empat puluh kurma kepadamu, dan aku minta saksi jika anda benar mau menukarnya”. Ia memanggil sahabat-sahabatnya untuk menyaksikan pertukaran itu.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Dermawan tadi menghadap Rasulullah SAW dan berujar: “Wahai Rasulullah! Pohon kurma itu telah menjadi milikmu dan aku akan serahkan kepada tuan”. Maka Rasulullah SAW berangkat kepada pemilik rumah yang<span class="Apple-converted-space"> </span> yang fakir itu dan bersabda: “Ambillah pohon kurma itu untukmu dan kelurgamu”. Sehubungan dengan kasus inilah turun surat Al Lail (S: 92) dari ayat 1 hingga terakhir. (Lihat, Jalaluddin As Suyuthi/ Ad Darr al Mantsur/ Juz X/ hal 278)</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Terjemahan maksud surat Al Lail:</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
1. Demi malam apabila menutupi (cahaya siang),</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
2. Dan siang apabila terang benderang,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
3. Dan penciptaan laki-laki dan perempuan,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
4. Sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
5. Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
6. Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga),</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
7. Maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
8. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
9. Serta mendustakan pahala terbaik,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
10. Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
11. Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila ia Telah binasa.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
12. Sesungguhnya kewajiban Kamilah memberi petunjuk,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
13. Dan Sesungguhnya kepunyaan Kamilah akhirat dan dunia.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
14. Maka, Kami memperingatkan kamu dengan neraka yang menyala-nyala.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
15. Tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
16. Yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman).</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
17. Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling takwa dari neraka itu,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
18. Yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkannya,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
19. Padahal tidak ada seseorangpun memberikan suatu nikmat kepadanya yang harus dibalasnya,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
20. Tetapi (Dia memberikan itu semata-mata) Karena mencari keridhaan Tuhannya yang Maha Tinggi.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
21. Dan kelak dia benar-benar mendapat kepuasan.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Abdul Muis Mahmud</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
UG-Jumat, 24 Desember 2010 pukul 7:56:31</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-10337009862472320332012-07-08T07:57:00.000+07:002012-07-08T07:57:08.518+07:00Tugas Ekonomi Mikro Islami<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">PENDAPATAN DISTRIBUSI</span></b></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 32.2pt; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">A.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">PENGERTIAN DISTRIBUSI</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Distribusi adalah penyaluran barang-barang produksi dari produsen sehingga dapat diterima oleh para konsumen akhir.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Distribusi barang</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Agar dapat berlangsung dan berjalan dengan lancar, diperlukan adanya lembaga distribusi antara lain :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">1. Pedagang adalah pihak yang menjual dan membeli barang untuk dijual kembali atas namanya sendiri. Pedagang ini dapat kita bagi lagi menjadi :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">a. Pedagang besar (whole saler)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">b. Pedangan eceran (retailer).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Pedagang inilah yang secara langsung melayani para konsumen da mempunyai kedudukan yang penting pada masyarakat.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">2. Perantara-perantara khusus yakni :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">a. Agen (dealer) adalah perantara yang menjual barng hasil produksi perusahaan tertentu.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">b. Makelar adalah perantara dalam perdagangan untuk menjualkan atau membelikan barang atas nama orang lain.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">c. Komisoner, peratara dalam perdagangan dimana dia menjual atau membeli barang untuk orang lain tapi atas namanya sendiri dan bertanggung jawab atas tindakan yang dia lakukan. Balas jasa yang diterima disebut komisi.</span></div>
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 32.2pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">B.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">DISTRIBUSI PENDAPATAN DALAM ISLAM </span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Pada dasarnya Islam memilki dua sistem distribusi utama, yakni: distribusi secara komersial dan mengikuti mekanisme pasar serta sistem distribusi yang bertumpu pada aspek keadilan sosial masyarakat.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Sistem distribusi pertama berlangsung melalui proses ekonomi. Di antaranya meliputi gaji bagi para pekerja, biaya sewa tanah serta alat produksi lainnya, profit atau keuntungan untuk pihak yang menjalankan usaha atau yang melakukan perdagangan melalui mekanisme mudharabah maupun, untuk modal dana melalui mekanisme musyarakah. Perbedaannya dengan sistem kapitalis adalah tidak adanya unsur interest (bunga) sebagai imbalan uang dan diganti dengan bagi hasil. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Keindahan lain sistem distribusi Islam adalah warisan. Dengan warisan, Islam hendak memastikan bahwa aset dan kekuatan ekonomi tidak boleh terpusat pada seseorang saja betapapun kayanya dia. Jika si bapak meninggal maka anak, istri, ibu, bapak, kakek, dan kerabat lainnya akan kebagian peninggalannya. Sistem distribusinya pun sudah diatur secara sistematis dan kompleks dalam disiplin ilmu faraidh, yang tiada taranya dalam agama atau sistem ekonomi lain. Untuk memastikan keseimbangan famili non-famili Islam juga melengkapinya dengan wasiat yang boleh diberikan kepada non famili dengan catata. Ini pun untuk memproteksi kepentingan ahli waris juga.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Islam juga memperkenalkan instrument distribusi lain yaitu waqaf, yang bentuk dan caranya bisa sangat banyak sekali, dari mulai gedung, uang tunai, buku, tanah, bahan bangunan, kendaraan, saham serta aset-aset produktif lainnya. Berbeda dengan yang lainnya, waqaf tidak dibatasi oleh kaya miskin atau pertalian darah serta kekerabatan. Waqaf adalah fasilitas umum siapapun boleh menikmatinya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 32.2pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">C.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">KESEIMBANGAN DALAM EKONOMI ISLAM </span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Islam mengajarkan keseimbangan, begitu pula dalam Ekonomi Islam. Ekonomi Islam adalah kegiatan ekonomi yang berdasarkan hukum - hukum Islam. Inti dari Ekonomi Islam ini adalah keseimbangan antara Sektor riel dan sektor moneter.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Setiap pertambahan pada sektor moneter harus ada pertambahan pada sektor riel. seluruh akad - akad, pada akad tijari (yaitu transaksi yang juga berorientasi pada keuntungan) pasti terletak pada pertambahan sektor riel, seperti: Murabahah, Mudharabah, dan Musyarakah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Murabahah yaitu jual beli, ada beberapa macam murabahah yaitu Ba’i Naqdan (tunai), Ba’i Assalam yaitu jual beli yang dimana pengiriman barang di berikan di kemudian hari, Ishtisna yaitu pemberian barang yang dicicil lalu dibayar dikemudian hari, Ijaraoh atau sewa, dan Ijarah Muntahiya Bi Tamlik yaitu akad sewa dan pada akhir periode diberikan opsi apakah dilunasi atau tetap menjadi sewa.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Krisis keuangan yang terjadi didunia selama ini dikarena kan tidak seimbangnya sektor moneter dan sektor riel. Sektor moneter terus malmbung sedangkan sektor riel tertinggal jauh dibawahnya. Kita dapat melihat bagaimana bila sebuah bank non syariah apabila memberikan pinjaman, sudahlah pasti akan memberikan bunga berdasrkan pokoknya bukan berdasarkan hasilnya. Setiap usaha pasti ada untung, ada rugi atau malah seimbang. Tidaklah mungkin selalu untung atau laba.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Oleh karena itulah, pada sistem ekonomi non syariah hanya berprinsip unrung saja tidak mengenal kata rugi. Setiap nasabah peminjam selalu dipaksa untuk untung sehingga mereka pun bermain kembali pada sektor moneter bukan riel lagi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Ekonomi Islam datang untuk kembali menyeimbangkan antara sektor riel dan moneter sehingga inflasi dapat dicegah. Inflasi terjadi karena jumlah uang beredar di sektor moneter terlalu berlebihan. Uang itu ibarat darah pada perekonomian. Sebagaimana pada tubuh manusia apabila darahnya hanya terkumpul pada bagian tertentu saja maka orang tersebut dapat sakit bahkan mati, begitulah perekonomian.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 32.2pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">D.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">INFAK DAN NILAI GUNA</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Kata infak dan shadaqah merupakan kata yang seringkali kita dengar dan ucapkan. Secara sederhana kata ini dipahami sebagai suatu bentuk pemberian, apakah bentuknya materi ataupun immateri. Allah swt dalam beberapa ayat-Nya memerintahkan manusia untuk berinfak dan bersedekah. Sebab, ada banyak keutamaan atau manfaat infak dan shadaqah tersebut bagi manusia. Di antaranya;</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">1. Memperbaiki hubungan manusia dengan Allah swt</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Infak atau shadaqah apakah sunat maupun wajib, yang pasti adalah perintah Allah swt. Banyak ayat maupun hadits yang memerintahkannya,</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> misalnya Begitu juga dalam surat at-Taubah [9]: 103, Allah swt berfirman</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Artinya: “Ambillah dari harta mereka shadaqah yang akan membersihkan harta mereka dan mensucikan jiwa mereka.”</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Dengan demikian, ketika seseorang memberi apakah bentuknya infak atau shadaqah, artinya dia sedang melaksanakan perintah Allah swt, dan ketika itu berarti dia sedang beribadah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Selanjutnya, dengan berinfaq atau bersedakah seseorang akan terhindar dari murka, kecaman, dan amarah Allah swt. Sebab, dalam al-Qur’an kata mâl yang berarti harta, kadangkala digabungkan dengan dhamîr mufrad (kata ganti bentuk tunggal) seperti mâlahu yang berarti hartanya, dan kadangkala digabungkan dengan dhamîr jama’ (kata ganti bentuk banyak) seperti amwâlahum yang berarti harta mereka. Akan tetapi, semua kata mâl atau harta yang digabungkan dengan kata ganti tunggal, selalu dalam makna kecaman atau kemurkaan Allah swt Dengan demikian, berarti bahwa harta yang befungsi individual dan tidak berfungsi sosial, maka Allah swt sangat memurkai dan mencelanya. Bukankah orang yang dimurka dan dicela Allah swt, berarti hubungannya tidak baik dengan-Nya. Begitulah, infak dan shadaqah bertujuan memperbaiki hubungan manusia dengan Allah swt.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">2. Memperbaiki hubungan manusia dengan diri sendiri</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Dengan berinfak atau bersedekah pada hakikatnya seseorang menyadari kalau dia bukanlah pemilik sesuatu, namun hanya penerima titipan Allah swt yang mesti dia bagikan kepada orang lain yang merupakan hak mereka. Dengan menyadari kalau harta bukanlah miliknya secara penuh, maka dia akan terhindar dari sikap tama’, rakus, sombong, kikir dan seterusnya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Begitu juga dengan memberi, seseorang akan terhindar dari kendali perbudakan hawa nafsu. Sebab, ketika seseorang menyadari bahwa apa yang dimilikinya adalah titipan Allah swt, sudah pasti dia akan mencari dan mendapatkannya sesuai keinginan Allah swt dan membelanjakannya sesuai aturan Allah swt juga. Begitulah agaknya yang dimaksud Allah swt, bahwa bersedakah tidak hanya bertujuan membersihkan harta dari kotorannya (thathhîr), tetapi juga bertujuan mensucikan jiwa manusia dari kotoran yang bisa mengotorinya (tadzkiyah).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">3. Memperbaiki hubungan manusia dengan sesama</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Dengan berinfak atau bersedekah, kemudian diberikan kepada orang lain yang membutuhkan, akan menimbulakan rasa persaudaraan dan kasih sayang di antara sesama manusia. Dengan memberi, juga bisa memperkecil jurang pemisah antara yang kaya dan miskin. Dengan memberi, juga bisa menimbulkan gairah dan semangat usaha bagi yang miskin.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Namun, ketika semangat berinfak dan bersedekah sudah tidak ada lagi di tengah masyrakat, maka dipastikan akan muncul berbagai macam permasalahan sosial.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Itulah yang diingatkan Allah swt dalam surat Muhammad [47]: 37</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Artinya: “Dan Jika Dia meminta harta kepadamu lalu mendesakmu untuk memberikan harta seluruhnya pasti kamu kikir. Dan Dia akan menimpakan kedengkianmu.”</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Ayat ini memperingatkan, bahwa kalau manusia kikir terhadap yang lain, maka akan muncullah kedengkian anatar sesama atau kecemburuan sosial. Kedengkian ini pada akhirnya berujung dalam bentuk kejahatan, seperti pencurian, perampokan, penjarahan dan sebagainya. Hal ini kemudian akan menimbulkan berbagai macam kejahatan dan persoalan sosial, yang mengakibatkan hilangannya rasa aman, saling percaya, dan keharmonisan masyarakat.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">itulah rahasia kenapa pemberian disebut shadaqah, karena dengan shadaqah akan muncul saling percaya dan dengan memberi akan muncul pertemanan.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">4. Memperbaiki hubungan manusia dengan harta</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Dengan berinfak dan bersedekah seseorang berarti telah menjadikan harta dan kekayaannya sebagai sarana hidup untuk mencapai kehidupan yang lebih baik dan abadi, bukan menjadikan hartanya tujuan akhir kehidupan. Sebaliknya, orang yang kikir berarti menjadikan hartanya sebagai tujuan hidup. Dengan memberi, seseorang terlepas dari perbudakan harta benda dan terbebas dari kecintaan yang berlebihan terhadap harta dan kekayaan. Sebab, Allah swt mencela manusia yang menjadikan hartanya sebagai tujuan hidup, dan yang mencintai hartanya secara berlebihan.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Firman Allah swt dalam surat al-Humazah [104]: 1-2</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ(1)الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ(2</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">)</span></div>
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Artinya: “Kecelakaan besar bagi pengumpat dan pencela. Yang selalu mengumpulkan dan mengitung-hitung hartanya (kikir dan mencintainya secara b</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-2474436400099327052012-07-08T07:55:00.004+07:002012-07-08T07:55:31.092+07:00Makalah tentang "Ekonomi Islam"<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">I</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">PEMBUKAAN</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pemikiran ekonomi Islam diawali sejak Muhammad saw dipilih sebagai seorang Rasul (utusan Allah). Rasulullah saw mengeluarkan sejumlah kebijakan yang menyangkut berbagai hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan hidup masyarakat, selain masalah hokum (fiqh), politik (siyasah), juga masalah perniagaan atau ekonomi (muamalat). Masalah-masalah ekonomi umat menjadi perhatian Rasulullah saw, karena masalah ekonomi merupakan pilar penyangga keimanan yang harus diperhatikan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah saw bersabda, “kemiskinan membawa orang kepada kekafiran”. Maka upaya untuk mengentas kemiskinan merupakan bagian dari kebijakan-kebijakan social yang dikeluarkan Rasulullah saw.</span></div>
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Selanjutnya kebijakan-kebijakan Rasulullah saw menjadi pedoman oleh para penggantinya Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib dalam memutuskan masalah-masalah ekonomi. Al-Qur’an dan Al-Hadits digunakan sebagai dasar teori ekonomi oleh para khalifah juga digunakan oleh para pengikutnya dalam menata kehidupan ekonomi Negara.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 46.3pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Perkembangan pemikiran ekonomi Islam pada masa Nabi Muhammad saw belum berkembang, hal ini disebabkan karena masyarkat pada saat itu langsung mempraktekannya dan apabila menemui persoalan dapat menanyakan langsung kepada Nabi. Sementara secara kontekstual persoalan ekonomi pada masa itu belum begitu kompleks. Secara mikro praktek ekonomi yang dilakukan oleh Nabi dan para sahabat pada masa itu sarat dengan unsur economic justice dalam kerangka etika bisnis yang<span class="Apple-converted-space"> </span><span style="letter-spacing: 0.1pt;">Qur’ani.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pemikiran ekonomi baru menunjukkan sosoknya sepeninggal Nabi dan kehidupan social ekonomi masyarakat semakin berkembang. Pemikiran ekonomi Islam mulai didokumentasikan kurang lebih sejak tiga abad semenjak wafatnya Nabi. Beberapa yang cukup terkenal antara lain Abu Yusuf1 (731-798), Yahya ibn Adham (818), El-Hariri (1054-1122), Tusi ((1201-1274), Ibn Taymiyah (1262-1328), Ibn Khaldun (1332-1406) dan Shah Waliullah (1702-1763). Setelah itu muncul pemikir- pemikir kontemporer abad ke-20 antara lain Fazlur Rahman, Baqir As-Sadr, Ali Shariati, Khurshid Ahmad, M. Nejatullah Shiddiqi, M. Umar Chapra, M. Abdul Mannan, Anas Zarqa, Monzer Kahf, Syed Nawab Haider Naqvi, M. Syafii Antonio. M. Azhar Basyir.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pokok bahasan dalam makalah yang berjudul Pemikiran Ekonomi Islam Syed</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Nawab Haider Naqvi adalah sebagai berikut :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">o</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">o</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi dalam konteks Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Modern</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">II</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">PEMBAHASAN</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">A.<span style="color: #333333;">Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">1.<span style="color: #333333;">Hakekat Ilmu Ekonomi Islam</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Ilmu ekonomi Islam, merupakan suatu sistem perekonomian yang diatur berdasarkan syariat Islam representatif dalam masyarakat muslim modern, tentunya berpedoman kepada al-qur’an dan hadits. Berdasarkan komposisinya, ia bersifat normatif, bukan bersifat positif sebagaimana ilmu ekonomi neo-klasik. Ekonomi Islam dapat didefinisikan sebagai sebuah studi tentang pengelolaan harta benda menurut perpektif Islam2. Ekonomi Islam sebagai ilmu ekonomi didasarkan atas sumber hukum Islam; Al-Qur’an dan Al-Hadits.3</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Secara epistemologis, ekonomi Islam dibagi menjadi dua disiplin ilmu;4</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pertama, ekonomi Islam normatif, yaitu studi tentang hukum-hukum syariah</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Islam yang berkaitan dengan urusan harta benda (al-mâl). Ekonomi Islam positif, yaitu studi tentang konsep-konsep Islam yang berkaitan dengan urusan harta benda, khususnya yang berkaitan dengan produksi barang dan jasa. Cakupannya adalah segala macam cara (uslub) dan sarana (wasilah) yang digunakan dalam proses produksi barang dan jasa</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">2. Dasar-dasar Etika Ilmu Ekonomi Islam</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pandangan Naqvi tentang manusia dalam hubungan dengan dirinya sendiri dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">lingkungan sosialnya, dapat dipresentasikan empat etika, yaitu :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">a. Kesatuan (Tauhid)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">b. Keseimbangan / Kesejajaran (al-‘Adl wa al-Ihasan)<br />c. Kehendak Bebas (Ikhtiyar)<br />d. Tanggung Jawab (Fardh)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">3. Menuju Ilmu Ekonomi Islam Normatif</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Karya Syed Nawad Haidir Naqvi ini diinspirasikan oleh karya L. Robbin</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">(1932), yang dirancang untuk menyoroti perbedaan pendekatan antara ilmu</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ekonomi (neo-klasik) positif dan ilmu ekonomi Islam yang menekankan pentingnya unsur etika dalam ilmu ekonomi Islam. Sementara Robin dan paradigma neo-klasik lain menolak peranan etika, para ekonomi Islam memandang itu mutlak sentral untuk menentukan keabsahan pernyataan- pernyataan ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Para ekonom klasik, Karl Menger di Austria, Stanley Jevons di Inggris, dan Leon Walras di Perancis, menciptakan ilmu ekonomi modern dengan teori “marginal utility” mereka, lalu enam puluh tahun kemudian, ketika terjadi<span style="letter-spacing: -0.1pt;">G re a t</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt;">Depression</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span>yang menggoncangkan teori neo-klasik, John Maynard Keynes</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">membuat sintesis baru, teori ekonomi Negara-negara bangsa. Dalam teori ini,</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">teori marginal utility neo-klasik merupakan sub-set, sebuah building block yang</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">diperhalus kembali sebagai ilmu ekonomi mikro5. Teori ekonomi yang dibungkus di dalam asumsi-asumsi paradigma klasik dan neo-klasik patut diragukan pada situasi ini. Masalah dan tantangan yang dihadapi ahli ekonomi masa kini lebih kompleks, bahkan lebih fundamental, daripada yang dihadapi pendahulunya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Paradigma neo-klasik, individualistic, rasionalistik dan utilitarianistikya ng</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">menggiurkan yang diterapkan tidak hanya dibidang ekonomi, tapi juga,</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">meningkat pada susunan relasi-relasi social, dari teman sampai keluarga.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Paradigama neo-klasik bukan hanya mengabaikan dimensi moral, melainkan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">secara aktif menolak dimasukkannya dimensi moral tersebut.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Yang sangat menarik dari tulisan-tulisannya, bahwa pemikiran dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.8pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">kemampuannya yang selalu konsisten untuk mengangkat ajaran Islam sebagai suatu system yang komprehensif bagi kehidupan manusia, meskipun sikap pemikirannya itu membuat gentar para pengkritiknya yang cenderung dangkal dalam berfikir<span style="letter-spacing: 5.65pt;">.</span><span class="Apple-converted-space"> </span>Namun semua kritikan itu ditanggapi dengan lapang dada dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ilmiah, karena sebagian besar kritikan tersebut mempertanyakan nukilan tulisan yang jadi pokok bahasannya. Bisa jadi karya-karya Syed Nawad Haider Naqvi sebagai alternative jawaban atas berbagai persoalan yang sedang melanda umat Islam dalam bidang ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pada karyanya yang sekarang menjadi bahan resensi ini akan sangat jelas ide-ide</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">beliau dalam memaparkan persoalan ekonomi Islam dan mengecam paradigma</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">klasik dan neo-klasik yang mengabaikan dimensi moral. Bahkan dia mengatakan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">bahwa kesuksesan atau tidaknya dunia ekonomi Islam ditentukan oleh sejauh</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">mana nilai-nilai etika-religius itu diwujudkan dalam kehidupan riil. Disamping</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">itu, untuk melengkapi gagasannya tentang ekonomi Islam juga telah ditulis</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">karyanya, Ethics and Econimic : An Islamic Synthesis,6</span></div>
</div>
<div class="pj" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
dia berhasil mengembangkan suatu frame-work/bingkai analitik-sistematik yang berisi sebagian besar nilai-etik-dasar Islam, yang bisa digunakan sebagai dasar dalam melakukan deduksi logis pedoman kebijakan ekonomi.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">4. Perbandingan Sistem Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Dalam sistem ekonomi Islam, tiga asas tersebut tidak boleh tidak harus terikat dengan syariah Islam, sebab segala aktivitas manusia (termasuk juga kegiatan ekonomi) wajib terikat atau tunduk kepada syariah Islam. Sesuai kaidah syariah, Al-Ashlu fi al-af’âl al-taqayyudu bi al-hukm al-syar’i (Prinsip dasar mengenai perbuatan manusia, adalah wajib terikat dengan syariah Islam).7</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Paradigma sistem ekonomi Islam tersebut bertentangan secara kontras dengan paradigma sistem ekonomi kapitalisme saat ini, yaitu sekularisme. Aqidah Islamiyah sebagai paradigma umum ekonomi Islam menerangkan bahwa Islam adalah agama dan sekaligus ideologi sempurna yang mengatur segala asek kehidupan tanpa kecuali, termasuk aspek ekonomi.8</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Paradigma Islam ini berbeda dengan paradigma sistem ekonomi kapitalisme, yaitu sekularisme (pemisahan agama dari kehidupan).9 Paham sekularisme lahir sebagai jalan tengah di antara dua kutub ekstrem, yaitu di satu sisi pandangan Gereja dan para raja Eropa bahwa semua aspek kehidupan harus ditundukkan di bawah dominasi Gereja. Di sisi lain ada pandangan para filosof dan pemikir (seperti Voltaire, Montesquieu) yang menolak eksistensi Gereja. Jadi, sekularisme sebagai jalan tengah pada akhirnya tidak menolak keberadaan agama, namun hanya membatasi perannya dalam mengatur kehidupan. Agama hanya ada di gereja, sementara dalam kehidupan publik seperti aktivitas ekonomi, politik, dan sosial, tidak lagi diatur oleh agama.10</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Selanjutnya, karena agama sudah disingkirkan dari arena kehidupan, lalu siapa yang membuat peraturan kehidupan? Jawabnya adalah: manusia itu sendiri, bukan Tuhan, karena Tuhan hanya boleh berperan di bidang spiritual (gereja). Lalu agar manusia bebas merekayasa kehidupan tanpa kekangan Tuhan, maka manusia harus diberi kebebasan (freedom/al-hurriyat) yaitu; kebebasan beragama (hurriyah al-aqidah), kebebasan berpendapat (hurriyah al-ra`yi), kebebasan berperilaku (al-hurriyah al-syahshiyah), dan kebebasan kepemilikan (hurriyah al- tamalluk). Bertitik tolak dari kebebasan kepemilikan inilah, lahir sistem ekonomi kapitalisme. Dari tinjauan historis dan ideologis ini jelas pula, bahwa paradigma sistem ekonomi kapitalisme adalah sekularisme.11</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Sekularisme ini pula yang mendasari paradigma cabang kapitalisme lainnya, yaitu paradigma yang berkaitan dengan kepemilikan, pemanfaatan kepemilikan, dan distribusi kekayaan (barang dan jasa) kepada masyarakat. Semuanya dianggap lepas atau tidak boleh disangkutpautkan dengan agama.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Berdasarkan sekularisme yang menafikan peran agama dalam ekonomi, maka dalam masalah kepemilikan, kapitalisme memandang bahwa asal usul adanya kepemilikan suatu barang adalah terletak pada nilai manfaat (utility) yang melekat pada barang itu, yaitu sejauh mana ia dapat memuaskan kebutuhan manusia. Jika suatu barang mempunyai potensi dapat memuaskan kebutuhan manusia, maka barang itu sah untuk dimiliki, walaupun haram menurut agama, misalnya babi, minuman keras, dan narkoba. Ini berbeda dengan ekonomi Islam, yang memandang bahwa asal usul kepemilikan adalah adanya izin dari Allah SWT (idzn Asy-Syâri’) kepada manusia untuk memanfaatkan suatu benda. Jika Allah mengizinkan, berarti boleh dimiliki. Tapi jika Allah tidak mengizinkan (yaitu mengharamkan sesuatu) berarti barang itu tidak boleh dimiliki. Maka babi dan minuman keras tidak boleh diperdagangkan karena keduanya telah diharamkan Allah, yaitu telah dilarang kepemilikannya bagi manusia muslim.12</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Dalam masalah pemanfaatan kepemilikan, kapitalisme tidak membuat batasan tatacaranya (kaifiyah-nya) dan tidak ada pula batasan jumlahnya (kamiyah-nya). Sebab pada dasarnya sistem ekonomi kapitalisme adalah cermin dari paham kekebasan (freedom/liberalism) di bidang pemanfaatan hak milik. Maka seseorang boleh memiliki harta dalam jumlah berapa saja dan diperoleh dengan cara apa saja. Walhasil tak heran di Barat dibolehkan seorang bekerja dalam usaha perjudian dan pelacuran. Sedangkan ekonomi Islam, menetapkan adanya batasan tatacara (kaifiyah-nya), tapi tidak membatasi jumlahnya (kamiyah-nya). Tatacara itu berupa hukum-hukum syariah yang berkaitan dengan cara pemanfaatan (tasharruf) harta, baik pemanfaatan yang berupa kegiatan pembelanjaan (infaqul mâl), seperti nafkah, zakat, shadaqah, dan hibah, maupun berupa pengembangan harta (tanmiyatul mal), seperti jual beli, ijarah, syirkah, shina’ah (industri), dan sebagainya. Seorang muslim boleh memiliki harta berapa saja, sepanjang diperoleh dan dimanfaatkan sesuai syariah Islam. Maka dalam masyarakat Islam tidak akan diizinkan bisnis perjudian dan pelacuran, karena telah diharamkan oleh syariah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Dalam masalah distribusi kekayaan, kapitalisme menyerahkannya kepada mekanisme pasar, yaitu melalui mekanisme harga keseimbangan yang terbentuk akibat interaksi penawaran (supply) dan permintaan (demand). Harga berfungsi secara informasional, yaitu memberi informasi kepada konsumen mengenai siapa yang mampu memperoleh atau tidak memperoleh suatu barang atau jasa. Karena itulah peran negara dalam distribusi kekayaan sangat terbatas. Negara tidak banyak campur tangan dalam urusan ekonomi, misalnya dalam penentuan harga, upah, dan sebagainya. Metode distribusi ini terbukti gagal, baik dalam skala nasional maupun internasional. Kesenjangan kaya miskin sedemikian lebar. Sedikit orang kaya telah menguasai sebagian besar kekayaan, sementara sebagian besar manusia hanya menikmati sisa-sisa kekayaan yang sangat sedikit.13</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Dalam ekonomi Islam, distribusi kekayaan terwujud melalui mekanisme syariah, yaitu mekanisme yang terdiri dari sekumpulan hukum syariah yang menjamin pemenuhan barang dan jasa bagi setiap individu rakyat. Mekanisme syariah ini terdiri dari mekanisme ekonomi dan mekanisme non-ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">B. Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi dalam konteks Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Modern</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">1. Sasaran dan Kebijakan dalam Ekonomi Islam</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Ada lima sasaran kebijakan yang bisa ditarik dari postulat-postulat etika ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Islam, yaitu :</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">a. Kebebasan Individu</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">b. Keadilan Distributif</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">c. Pendidikan Universal</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">d. Pertumbuhan Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">e. Menciptakan Lapangan Kerja Secara Maksimal</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">2. Taksonomi Instrumen Kebijakan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">a. Institusi Kepemilikan Pribadi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">b. Kebijakan Peningkatan Pertumbuhan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">c. Sistem Jaminan Sosial</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">d. Masalah Kepemilikan Publik</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Karya Syed Nawad Haidir Naqvi ini diinspirasikan oleh karya L. Robbin</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">(1932), yang dirancang untuk menyoroti perbedaan pendekatan antara ilmu ekonomi (neo-klasik) positif dan ilmu ekonomi Islam yang menekankan pentingnya unsur etika dalam ilmu ekonomi Islam. Sementara Robin dan paradigma neo-klasik lain menolak peranan etika, para ekonomi Islam memandang itu mutlak sentral untuk menentukan keabsahan pernyataan- pernyataan ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Para ekonom klasik, Karl Menger di Austria, Stanley Jevons di Inggris, dan Leon Walras di Perancis, menciptakan ilmu ekonomi modern dengan teori “marginal utility” mereka, lalu enam puluh tahun kemudian, ketika terjadiG re a t</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Depression yang menggoncangkan teori neo-klasik, John Maynard Keynes</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">membuat sintesis baru, teori ekonomi Negara-negara bangsa. Dalam teori ini,</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">teori marginal utility neo-klasik merupakan sub-set, sebuah building block yang</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">diperhalus kembali sebagai ilmu ekonomi mikro14. Teori ekonomi yang dibungkus di dalam asumsi-asumsi paradigma klasik dan neo-klasik patut diragukan pada situasi ini. Masalah dan tantangan yang dihadapi ahli ekonomi masa kini lebih kompleks, bahkan lebih fundamental, daripada yang dihadapi pendahulunya. Paradigma neo-klasik, individualistic, rasionalistik dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">utilitarianistik yang menggiurkan yang diterapkan tidak hanya dibidang</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ekonomi, tapi juga, meningkat pada susunan relasi-relasi social, dari teman</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">sampai keluarga. Paradigama neo-klasik bukan hanya mengabaikan dimensi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">moral, melainkan secara aktif menolak dimasukkannya dimensi moral tersebut.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Yang sangat menarik dari tulisan-tulisannya, bahwa pemikiran dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">kemampuannya yang selalu konsisten untuk mengangkat ajaran Islam sebagai suatu system yang komprehensif bagi kehidupan manusia, meskipun sikap pemikirannya itu membuat gentar para pengkritiknya yang cenderung dangkal dalam berfikir. Namun semua kritikan itu ditanggapi dengan lapang dada dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ilmiah, karena sebagian besar kritikan tersebut mempertanyakan nukilan tulisan yang jadi pokok bahasannya. Bisa jadi karya-karya Syed Nawad Haider Naqvi sebagai alternative jawaban atas berbagai persoalan yang sedang melanda umat Islam dalam bidang ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pada karyanya yang sekarang menjadi bahan resensi ini akan sangat jelas</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ide-ide beliau dalam memaparkan persoalan ekonomi Islam dan mengecam</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">paradigma klasik dan neo-klasik yang mengabaikan dimensi moral. Bahkan dia</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">mengatakan bahwa kesuksesan atau tidaknya dunia ekonomi Islam ditentukan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">oleh sejauh mana nilai-nilai etika-religius itu diwujudkan dalam kehidupan riil.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Disamping itu, untuk melengkapi gagasannya tentang ekonomi Islam juga telah</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">ditulis karyanya, Ethics and Econimic : An Islamic Synthesis,15</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">dia berhasil</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">mengembangkan suatu frame-work/bingkai analitik-sistematik yang berisi sebagian besar nilai-etik-dasar Islam, yang bisa digunakan sebagai dasar dalam</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">melakukan deduksi logis pedoman kebijakan ekonomi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">3. Teori ekonomi Islam menurut Syed Nawad Haider Naqvi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Menurut Syed Nawad Haidir Naqvi, ekonomi Islam berakar pada pandangan dunia khas Islam dan premis-premis nilainya diambil dari ajaran- ajaran etik-sosial al-Qur’an dan Sunnah. Ekonomi Islam berpijak pada landasan hukum yang pasti yang mempunyai manfaat untuk mengatur masalah kemasyarakatan, sehingga hukum harus mampu menjawab segenap masalah manusia, baik masalah yang besar sampai sesuatu masalah yang belum dianggap masalah.16 Sumber hukum yang diakui sebagai landasan hukum ekonomi Islam terdiri dari Al-Qur’an, Al-Hadits, Ijtihad, Qiyas, dan sumber hukum yang lain : Urf, Istihsan, Istishlah, Istishab dan Mashlaha Al-Mursalah.17</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Ekonomi syariah atau istilah lain orang menyebutnya dengan ekonomi Islam, merupakan suatu sistem perekonomian yang diatur berdasarkan syariat Islam, tentunya berpedoman kepada al-qur’an dan hadits. Orang awam sering membedakan, bahwa sistem ekonomi kapitalis-liberal dibangun dengan prinsip menang-kalah. Siapa yang kuat dialah yang mendominasi dan dialah yang jaya, sedangkan ekonomi islam atau ekonomi syariah mempunyai prinsip kebersamaan, dan yang lebih penting rekomendasi langsung dari pemegang otoritas, yaitu Allah SWT. Oleh karena itu, Al-Qur’an dan Sunnah menjadi referensi yang mutlak.18</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Islam sebagai way of life, menyatukan dua dimensi alam pada dirinya, yaitu materiil dan immateriil (duniawi dan ukhrawi). Kedua implikasi tersebut perimplikasi pada sebuah tanggung jawab bagi penganutnya, yaiture w a rd atau</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">punishment dari Allah, aturan secara lengkap di sinyalir dalam al-Qur’an dan</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">hadits sebagai pedoman utamanya. Oleh karena itu, dalam Islam, segala hal yang terkait dengan kepentingan ummat diatur didalamnya, mulai dari hubungan dengan Tuhan, hingga hubungan interaksi kepada sesama umat manusia dan makhluk lainnya, dengan berbagai aturan dan tata caranya yang disusun secara tertib dan rapi. Sehingga keberadaan Islam sebagai rahmatan lil alamin bagi ajaran-ajarannya itu tidak dapat di pungkiri lagi, tidak hanya mengatur masalah ritual saja antara hamba dan Tuhannya, tapi juga mengatur masalah masalah sosial yang ada. 3. Restrukturisasi Sistem Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">a. Mekanisme Pemikiran Syed Nawab Haider Naqvi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">b. Landasan Pemikiran Syed Nawab Haider Naqvi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">4. Visi Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">C. Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi dalam konteks Ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Modern</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">D. Pendapat Presensi</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">III</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">KESIMPULAN</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Ilmu Ekonomi syariah atau istilah lain orang menyebutnya dengan ilmu ekonomi Islam, merupakan suatu sistem perekonomian yang diatur berdasarkan syariat Islam representatif dalam masyarakat muslim modern, tentunya berpedoman kepada al-qur’an dan hadits. Berdasarkan komposisinya, ia bersifat normatif, bukan bersifat positif sebagaimana ilmu ekonomi neo-klasik. Orang awam sering membedakan, bahwa sistem ekonomi neo-klasik identik kapitalis-liberal dibangun dengan prinsip menang-kalah. Siapa yang kuat dialah yang medominasi dan dialah yang jaya, sedangkan ekonomi lslam atau ekonomi syariah mempunyai prinsip kebersamaan, dan yang lebih penting rekomendasi langsung dari pemegang otoritas, yaitu Allah SWT.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">BIBLIOGRAPY</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Abdullah Abdul Husain at-Tariqi, Ekonomi Islam Prinsip, Dasar, dan Tujuan, Insania</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Pres, 2004</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Heri Sudarsno, Konsep Ekonomi Islam Suatu Pengantar, Ekonesia, Yogyakarta.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Imamuddin Yuliadi, Ekonomi Islam Sebuah Pengantar, Pustaka Pelajar, Yogyakarta,</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">2001.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Nurcholis Majid, Islam Doktrin dan Peradapan, Paramadina, Jakarta, 1992.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Petter F. Drucker, The New Realities, Oxford, 1989.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">Syed Nawab Haider Naqvi, Menggagas Ilmu Ekonomi Islam, Pustaka Pelajar, Cetakn</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.7pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 39.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 12pt;">1, 2003</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-78606902808960880322012-07-08T07:54:00.002+07:002012-07-08T07:54:24.731+07:00Makalah tentang "Etika islam"<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 16pt;">ETIKA ISLAM</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Masalah kemerosotan moral dewasa ini menjadi santapan keseharian masyarakat kita. Meski demikian tidak jelas faktor apa yang menjadi penyebabnya. Masalah moral adalah masalah yang pertama muncul pada diri manusia, "baik ideal maupun realita".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Secara ideal bahwa pada ketika pertama manusia di beri "ruh" untuk pertama kalinya dalam hidupnya, yang padanya disertakan "rasio" penimbang baik dan buruk (QS. Assyams 7-8).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Secara realita bahwa dalam kehidupan bermasyarakat, dimana individu merupakan bagian dari masyarakat manusia, maka yang awal mula muncul dalam kesadarannya ialah pertanyaan "What must be?"(Apa yang seharusnya), yang lalu disusul dengan "What must I do?"(Apa yang dilakukan) pelaksanaan "What must I do?", menanti lebih dulu jawaban "What must be?". Pertanyaan "What must be?", ditujukan kepada kemampuan rohani pada diri manusia yang berbentuk kategori-kategori tertentu yang tidak timbul dari pengalaman maupun pemikiran, kemampuan ini bersifat intuitif dan apriori. Oleh sebab itu masalah moral adalah masalah "normatif".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Di dalam hidupnya manusia dinilai! Atau akan melakukan sesuatu karena nilai! Nilai mana yang akan dituju tergantung kepada tingkat pengertian akan nilai tersebut.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Pengertian yang dimaksud adalah bahwa manusia memahami apa yang baik dan buruk serta ia dapat mambedakan keduanya dan selanjutnya mengamalkannya. Pengertian tentang baik buruk tidak dilalui oleh pengalaman akan tetapi telah ada sejak pertama kali "ruh" ditiupkan. Demi jiwa serta penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya (QS. 91: 7-8)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Pengertian (pemahaman) baik dan buruk merupakan asasi manusia yang harus diungkap lebih jelas, "atas dasar apa kita melakukan sesuatu amalan".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Imam Al Ghazali menamakan pengertian apriori sebagai pengertian "awwali". Dari mana pengertian-pengertian tersebut diperoleh, sebagaimana ucapannya:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Pikiran menjadi sehat dan berkeseimbangan kembali dan dengan aman dan yakin dapat ia menerima kembali segala pengertian-pengertian awwali dari akal itu. Semua itu terjadi tidak dengan mengatur alasan atau menyusun keterangan, melainkan dengan Nur (cahaya) yang dipancarkan Allah SWT ke dalam batin dari ilmu ma'rifat</span><a href="http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/sufi/Opini/Etika.html#1%29"><sup><span style="color: blue; font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">1)</span></sup></a><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Di sini, Al Ghazali mengembalikannya ke dasar pengertian awwali yaitu pengertian Ilahyah. Sedang Plato menyebutnya "idea". Ia mengungkapkan bahwa "idea" hakekatnya sudah ada, tinggal manusia mencarinya dengan cara menenangkan pikiran atau disebut mencari inspirasi bagi seniman. Jelasnya "idea" bukan timbul dari pengalaman atau ciptaan pikiran sehingga menghasilkan "ide".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Kesadaran tentang keberlangsungan ide yang sejak awal ruh ditiupkan, menyebabkan Allah dalam firman-firmanNya menghendaki manusia masuk pada posisi asasinya yang disebut "idul fitri", yaitu kembali kepada "kesejatian diri". Sebab kesejatian inilah yang bisa dipertanggung-jawabkan kebenaran sikapnya karena perilaku yang keluar bersandar pada kejernihan fitrah. Maka sesungguhnya fitrah itu sejalan dengan kehendak Allah (fitrah Allah), yang disebut dalam Al Qur'an:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah). (Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya (QS. Arrum: 30).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Pada dasarnya fitrah manusia itu suci, akan tetapi proses penerimaan ide (ilham) tersebut, terkadang menjadi tidak murni disebabkan kekotoran jiwa yang diliputi nafsu syahwat. Dalam hal ini Allah berfirman:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Dan demi jiwa serta penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu Dan merugilah orang yang mengotorinya." (QS Asysyams 7-8).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Betapa bahayanya ilham-ilham tersebut bila diterima oleh jiwa yang kotor, sebab pengetahuan-pengetahuan itu akan digunakan untuk bagaimana mencuri, korupsi, menipu dan merusak alam semesta. Tetapi alangkah indahnya jika ilham-ilham tersebut diterima oleh jiwa yang tenang dan bersih yang akan menimbulkan kemaslahatan bagi dirinya maupun alam semesta. Maka dari sini dapat dimengerti, walau seseorang sudah memiliki pengertian "baik buruk secara apriori", bukan berarti ia telah tahu secara mutlak, namun pengertiannya masih bersifat relatif dan hal itu akan lebih jelas jika disinari oleh wahyu ketuhanan. Sebab ia tidak akan mampu menelusuri secara intelektual tanpa adanya "daya spiritual" dalam menerima ide yang sesuai dengan Fitrah Allah. Sebaliknya kalau dibiarkan jiwa kita diam, terbelenggu oleh keinginan syahwat, maka apa yang diperoleh oleh jiwa berupa ide ilmu pengetahuan akan digunakan sesuai dengan kepentingan syahwatnya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Kembali kepada masalah "nilai". Seseorang pasti akan dinilai atau pasti akan melakukan sesuatu karena nilai, dan jika "nilai" masih bersifat relatif, maka nilai tersebut akan tergantung kepada dasar yang ia pakai. Bisa jadi, mencuri itu mendapat nilai kebajikan apabila perilaku tersebut didasari oleh hukum-hukum tentang permalingan, juga sekularisme, hedonisme, komunisme dan ateisme, dasar-dasar inilah yang akan menilai perilaku itu baik atau buruk.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Begitupun tata nilai ketuhanan (Islam), setiap "perilaku" Islam sangat menekankan orientasi niat yang kuat, menyandarkan peribadatannya didasari konsep "Lillahi ta'ala". Pendasaran kepada setiap "laku" manusia, mengandung tuntutan kesadaran, bukan paksaan!! Perilaku seseorang tersebut baru bisa dikatakan mempunyai nilai. Hal ini sesuai dengan Hadist Nabi:</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">“Sesungguhnya segala perbuatan itu disertai niat. Dan seseorang diganjar sesuai dengan niatnya”</span></i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Hadist riwayat Bukhari Muslim).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Dalam hadist tersebut jelas, setiap perilaku mempunyai dasar (niat), sehingga perbuatannya dikategorikan baik atau buruk dimana ia menggantungkan niatnya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Suatu riwayat, ketika Rasulullah Hijrah ke Madinah, diungkapkan masalah "niat".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Maka barang siapa hijrahnya didasari (niat) karena Allah dan Rasulullah maka hijrahnya akan sampai diterima oleh Allah dan Rasulullah. Dan barang siapa hijrahnya didasari (niat) karena kekayaan dunia yang akan didapat atau karena perempuan yang akan dikawin, maka hijrahnya terhenti (tertolak) pada apa yang ia hijrah kepadanya".</span></i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Al Hadits)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Di sini sangat penting kesadaran akan "niat" untuk memperjelas perbedaan mana yang baik menurut nafsu, dan baik menurut Allah. Perilaku yang lalai atau tidak karena Allah seperti dalam shalat, maka nilai kelurusan shalat yang terhalang oleh pikiran yang tidak khusyu' akan berakibat pada rusaknya nilai ibadah shalat. Seperti yang termaktub alam Al Qur'an:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Maka celakalah bagi yang melakukan shalat karena"niat"-nya (lalai) terhambat oleh ingin dilihat orang lain."<span class="Apple-converted-space"> </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7984085821222729748&postID=8260605145444674739" name="1"></a><sup><a href="http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/sufi/Opini/Etika.html#1%29"><span style="color: blue;">1)</span></a></sup></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Perbuatan macam ini tidak bisa dikatakan sebagai "Dien". Sebab agama mempunyai satu dasar penilaian yang sangat sempurna yakni; Islam, Iman, dan Ihsan. Etika pada umumnya menentukan "sadar bebas" sebagai obyeknya, dan ternyata hal ini hanya melihat dari segi lahiriah perbuatan.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Setia dan bertingkah baik an-sich tanpa memperhitungkan syarat lain, memang dapat digolongkan ke dalam "kebajikan". Namun belum tentu dikategorikan dalam kebajikan jika ditinjau lebih jauh pada kondisi-kondisi lain, yakni pada apa perbuatan itu bersangkut paut atau apa yang melatari perbuatan tersebut. Misalnya: Si Abdullah memberikan sedekah kepada fakir miskin. Ketika terjadi tindakan tersebut terdapat:</span></div>
</div>
<ol start="1" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Subjek yang berbuat, yaitu "Abdullah".</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Objek yang diperbuat, yaitu Abdullah melakukan "sedekah".</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Objek yang terkena perbuatan, yaitu sedekah diberikan kepada fakir miskin.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Objek yang dipergunakan, yaitu niat karena apa (bisa karena ingin dilihat orang, karena Allah dll).</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Pada faktor-faktor inilah disamping "niat" batin, Islam meletakkan nilai syarat yang ikut mengambil bagian dalam menilai suatu perbuatan sebagai tindakan etis. Tegas sekali Islam mewajibkan "niat karena Allah" sebagai tanggung jawab penghambaan kepada Kholiqnya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Tanggung jawab Islam dalam syariat (etika ketuhanan) selalu mengandung kedalaman dimensi yang tidak saja tindakan fisik sebagai objek nilai, juga di dalamnya nilai psikologis merupakan tindakan etis yang secara naluriah, mengembalikan kepada Fitrah Allah. Dalam tahapan ini manusia sampai kepada tahapan tertinggi yang dalam tindakannya sesuai dengan kehendak Allah (Fitrah Allah), diharapkan setiap perilaku (ibadah) sampai kepada syarat; islam, iman dan ihsan. Karena akan dikatakan (dinilai) sebagai agama apabila meliputi ketiga kriteria tersebut.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Dalam Hadist riwayat Bukhori dan Muslim disebutkan:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Artinya<i>: sesungguhnya Jibril pernah datang kepada Nabi dalam bentuk seorang Arab Badui, lalu ia bertanya kepadanya tentang islam, maka Nabi menjawab, "Islam itu, ialah hendaknya engkau bersaksi sesungguhnya tidak ada tuhan selain Allah dan sesungguhnya Muhammad itu utusan Allah, engkau mendirikan shalat, engkau keluarkan zakat, engkau puasa bulan Ramadhan dan engkau pergi haji ke Baitullah jika engkau mampu pergu ke sana. Lalu Jibril bertanya apakah Iman itu? Nabi menjawab, "Yaitu hendaknya engkau beriman kepada Allah, kepada Malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya, kepada para Utusan-Nya, bangkit dari kubur sesudah mati, dan hendaknya engkau beriman kepada takdir tentang takdir baik dan buruknya. Jibril bertanya lagi, apakah ihsan itu? Nabi menjawab, yaitu hendaknya engkau menyembah Allah yang seolah-olah engkau melihat Allah, sekalipun engkau tidak bisa melihat-Nya tetapi Ia bisa melihat engkau. Kemudian dalam akhir Hadist itu dikatakan Rasulullah saw bersabda (kepada para sahabatnya): Dia itu Jibril, Ia datang kepadamu untuk mengajarkan tentang agamamu.</i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Hal ini seluruhnya termasuk agama, dan agama (dien) itu sendiri berarti khudhu' (tunduk) dan dzull (merendah) seperti perkataan:</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Ku tundukkan dia, maka ia tunduk"</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">yakni: beribadah kepada Allah dan taat kepada-Nya serta merendahkan diri kepada-Nya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Agama meliputi:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Islam: berupa syariat Islam (syahadat, shalat, zakat, puasa, haji).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Iman : kepercayaan, keyakinan, transendental.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Ihsan: kekuatan psikologis dimana ia mengaitkan nilai perilakunya karena Allah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Maka setiap peribadatan, apakah itu shalat, zakat, puasa akan terasa sia-sia apabila dilakukan tanpa dibarengi dengan tunduk dan patuh serta merasakan adanya sikap "ihsan" (seakan-akan melihat Allah, jika tidak mampu melihat-Nya sesungguhnya Ia melihat kalian). Hal inilah yang selalu menjadi permasalahan pokok dan mensosialisasi sebagai kebiasaan buruk yang tidak lagi menjadi masalah, padahal kita bertahun-tahun melakukan peribadatan tidak mendapatkan apa-apa kecuali capek dan sia-sia. Ihsan adalah kontak batin dan dialogis, responsif. Ihsan adalah roh setiap peribadatan, dan menentukan diterima tidaknya peribadatan. Sikap ini pula yang menjadikan ihsan itu rukun agama, yang apabila ditinggalkan salah satu rukun agama, maka batallah sebagai agama. Permasalahan rukun agama ini telah dihukumkan dan disyaratkan kepada orang yang sampai baligh. Sebagaimana Hadist Rasulullah:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Hukum tidak berlaku bagi tiga golongan; orang yang tidur sampai bangun, anak kecil sampai mimpi basah, dan orang gila sampai sembuh"</span></i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Abu Dawud, Ibnu Majah dan Annasay, hadist sohih).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Selanjutnya Islam mengajarkan bahwa seorang muslim yang beramal kebajikan, tetapi tujuannya bukan Lillahi ta'ala tidak mungkin diterima amalnya, sebagaimana firman Allah:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">"Kami menurunkan kitab ini kepada engkau dengan sebenarnya, sebab itu sembahlah Allah seraya mengihklaskan agama bagi-Nya saja"</span></i><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Q.s. Az-zumar: 2).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Nash tersebut di atas merupakan kesimpulan dari tujuan etika Islam, yaitu mengembalikan kepada posisi fitrah manusia, yang dengan kesadaran itu, maka ia akan menjadi manusia paripurna dan ia akan berakhlaq sebagaimana akhlaq Allah, dengan kecenderungan berbuat baik tanpa beban dan paksaan.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Untuk itu kecenderungan berbuat baik akan terjadi apabila kita mampu berusaha membersihkan jiwa. Dan kebersihan jiwa akan didapat apabila kita melaksanakan peribadatan sesuai dengan kriteria-kriteria pada penjelasan di atas.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 16pt;">Karakteristik Etika Islami</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika adalah sebuah tatanan perilaku berdasarkan suatu sistem tata nilai suatu masyarakat tertentu. Moral adalah secara etimologis berarti adat kebiasaan,susila. Jadi moral adalah perilaku yang sesuai dengan ukuran-ukuran tindakan yang oleh umum di terima, meliputi kesatuan sosial/lingkungan tertentu. Sedangkan akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara baik dan buruk tentang perkataan/perbuatan manusia lahir dan batin.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Didalam islam, etika yang diajarkan dalam islam berbeda dengan etika filsafat. Etika Islam memiliki karakteristik sebagai berikut:</span></div>
</div>
<ol start="1" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam mengajarkan dan menuntun manusia kepada tingkah laku yang baik dan menjauhkan diri dari tingkah laku yang buruk.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam menetapkan bahwa yang menjadi sumber moral, ukuran baik dan buruknya perbuatan seseorang didasarkan kepada al-Qur’an dan al-Hadits yang shohih.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam bersifat universal dan komprehensif, dapat diterima dan dijadikan pedoman oleh seluruh umat manusia kapanpun dan dimanapun mereka berada.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam mengatur dan mengarahkan fitrah manusia kejenjang akhlak yang luhur dan mulia serta meluruskan perbuatan manusia sebagai upaya memanusiakan manusia</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">D. Karakteristik Etika Islam</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika adalah sebuah tatanan perilaku berdasarkan suatu sistem tata nilai suatu masyarakat tertentu. Moral adalah secara etimologis berarti adat kebiasaan,susila. Jadi moral adalah perilaku yang sesuai dengan ukuran-ukuran tindakan yang oleh umum di terima, meliputi kesatuan sosial/lingkungan tertentu. Sedangkan akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara baik dan buruk tentang perkataan/perbuatan manusia lahir dan batin.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Didalam islam, etika yang diajarkan dalam islam berbeda dengan etika filsafat. Etika Islam memiliki karakteristik sebagai berikut:</span></div>
</div>
<ol start="1" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam mengajarkan dan menuntun manusia kepada tingkah laku yang baik dan menjauhkan diri dari tingkah laku yang buruk.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam menetapkan bahwa yang menjadi sumber moral, ukuran baik dan buruknya perbuatan seseorang didasarkan kepada al-Qur’an dan al-Hadits yang shohih.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam bersifat universal dan komprehensif, dapat diterima dan dijadikan pedoman oleh seluruh umat manusia kapanpun dan dimanapun mereka berada.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika Islam mengatur dan mengarahkan fitrah manusia kejenjang akhlak yang luhur dan mulia serta meluruskan perbuatan manusia sebagai upaya memanusiakan manusia</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 16pt;">Etika bisnis Islami</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Etika memiliki dua pengertian: Pertama, etika sebagaimana moralitas, berisikan nilai dan norma-norma konkret yang menjadi pedoman dan pegangan hidup manusia dalam seluruh kehidupan. Kedua, etika sebagai refleksi kritis dan rasional. Etika membantu manusia bertindak secara bebas tetapi dapat dipertanggung-jawabkan. Sedangkan bisnis mengutip Straub, Alimin (2004: 56), sebagai suatu organisasi yang menjalankan aktivitas produksi dan penjualan barang dan jasa yang diinginkan oleh konsumen untuk memperoleh profit.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><br /> <span class="Apple-converted-space"> </span>penggabungan etika dan bisnis dapat berarti memaksakan norma-norma agama bagi dunia bisnis, memasang kode etik profesi bisnis, merevisi sistem dan hukum ekonomi, meningkatkan keterampilan memenuhi tuntutan-tuntutan etika pihak-pihak luar untuk mencari aman dan sebaginya. Bisnis yang beretika adalah bisnis yang memiliki komitmen ketulusan dalam menjaga kontrak sosial yang sudah berjalan. Kontrak sosial merupakan janji yang harus ditepati.<br />Bisnis Islami ialah serangkaian aktivitas bisnis dalam berbagai bentuknya yang tidak dibatasi jumlah kepemilikan (barang/jasa) termasuk profitnya, namun dibatasi dalam cara memperolehnya dan pendayagunaan hartanya karena aturan halal dan haram (lihat. QS. 2:188, 4:29).<br />Etika bisnis Islam sebenarnya telah diajarkan Nabi Saw. saat menjalankan perdagangan. Karakteristik Nabi Saw., sebagai pedagang adalah, selain dedikasi dan keuletannya juga memiliki sifat shidiq, fathanah, amanah dan tabligh. Ciri-ciri itu masih ditambah Istiqamah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 1cm; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;"><br /> <span class="Apple-converted-space"> </span>Shidiq berarti mempunyai kejujuran dan selalu melandasi ucapan, keyakinan dan amal perbuatan atas dasar nilai-nilai yang diajarkan Islam. Istiqamah atau konsisten dalam iman dan nilai-nilai kebaikan, meski menghadapi godaan dan tantangan. Istiqamah dalam kebaikan ditampilkan dalam keteguhan, kesabaran serta keuletan sehingga menghasilkan sesuatu yang optimal.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 1cm; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Fathanah berarti mengerti, memahami, dan menghayati secara mendalam segala yang menjadi tugas dan kewajibannya. Sifat ini akan menimbulkan kreatifitas dan kemampuan melakukakn berbagai macam inovasi yang bermanfaat. Amanah, tanggung jawab dalam melaksanakan setiap tugas dan kewajiban. Amanah ditampilkan dalam keterbukaan, kejujuran, pelayanan yang optimal, dan ihsan (kebajikan) dalam segala hal.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 1cm; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Cambria,serif; font-size: 12pt;">Tablig, mengajak sekaligus memberikan contoh kepada pihak lain untuk melaksanakan ketentuan-ketentuan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari (berbagai sumber).<br />Berdasarkan sifat-sifat tersebut, dalam konteks corporate social responsibility (CSR), para pelaku usaha atau pihak perusahaan dituntut besikap tidak kontradiksi secara disengaja antara ucapan dan perbuatan dalam bisnisnya. Mereka dituntut tepat janji, tepat waktu, mengakui kelemahan dan kekurangan (tidak ditutup-tutupi), selalu memperbaiki kualitas barang atau jasa secara berkesinambungan serta tidak boleh menipu dan berbohong.<br />Pelaku usaha/pihak perusahaan harus memiliki amanah dengan menampilkan sikap keterbukaan, kejujuran, pelayanan yang optimal, dan ihsan (berbuat yang terbaik) dalam segala hal, apalagi berhubungan dengan pelayanan masyarakat. Dengan sifat amanah, pelaku usaha memiliki tanggung jawab untuk mengamalkan kewajiban-kewajibannya. Sifat tablig dapat disampaikan pelaku usaha dengan bijak (hikmah), sabar, argumentatif, dan persuasif akan menumbuhkan hubungan kemanusiaan yang solid dan kuat.<br />Para pelaku usaha dituntut mempunyai kesadaran mengenai etika dan moral, karena keduanya merupakan kebutuhan yang harus dimiliki. Pelaku usaha atau perusahaan yang ceroboh dan tidak menjaga etika, tidak akan berbisnis secara baik sehingga dapat mengancam hubungan sosial dan merugikan konsumen, bahkan dirinya sendiri.</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-67747950466306056852012-07-08T07:53:00.000+07:002012-07-08T07:53:08.472+07:00Makalah Filsafat Islam, Filsuf dan Filsafat Nya<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CBOTAX%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C03%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Wingdings;
panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:2;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:128406757;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1087516252 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l1
{mso-list-id:405810961;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-1168854920 67698713 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l1:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l2
{mso-list-id:517543953;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-585204298 67698713 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l2:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l3
{mso-list-id:1024013916;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1146642826 67698713 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l3:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l4
{mso-list-id:1245338973;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-283878814 67698713 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l4:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l5
{mso-list-id:1278414305;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1848439948 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l5:level1
{mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l5:level2
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:1.0in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l6
{mso-list-id:1676377645;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-1569024492 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l6:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l6:level2
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:1.0in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l7
{mso-list-id:1783765119;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:51052396 67698701 67698713 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l7:level1
{mso-level-number-format:bullet;
mso-level-text:;
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;
font-family:Wingdings;}
@list l7:level2
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:1.0in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l8
{mso-list-id:2112581701;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:848167186 67698705 1403421992 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l8:level1
{mso-level-text:"%1\)";
mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l8:level2
{mso-level-tab-stop:1.0in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
ol
{margin-bottom:0in;}
ul
{margin-bottom:0in;}
-->
</style>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>PENGERTIAN FILSAFAT ISLAM<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b>1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><b>Apa itu Filsafat Islam <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Adakah yang disebut Filsafat Islam?<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Dalam buku Mulyadhi Kartanegara yang berjudul Gerbang Kearifan, beliau mendiskusikan beberapa pandangan sarjana tentang istilah filsafat Islam. Ada yang megatakan bahwa Islam tidak pernah dan bisa memiliki filsafat yang independen. Adapun filsafat yang dikembangkan oleh para filosof Muslim adalah pada dasarnya filsafat Yunani, bukan filsafat Islam. Ada lagi yang mengatakan bahwa nama yang tepat untuk itu adalah filsafat Muslim, karena yang terjadi adalah filsafat Yunani yang kemudian dipelajari dan dikembangkan oleh para filosof Muslim.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ada lagi yang mengatakan bahwa nama yang lebih tepat adalah filsafat Arab, dengan alasan bahwa bahasa yang digunakan dalam karya-karya filosofis mereka adalah bahasa Arab, sekalipun para penulisnya banyak berasal dari Persia, dan namanama lainnya seperti filsafat dalam dunia Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Adapun beliau sendiri cenderung pada sebutan filsafat Islam (Islamic philosophy), dengan setidaknya 3 alasan : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Ketika filsafat Yunani diperkenalkan ke dunia Islam, Islam telah mengembangkan sistem teologi yang menekankan keesaan Tuhan dan syari’ah, yang menjadi pedoman bagi siapapun. Begitu dominannya Pandangan tauhid dan syari’ah ini,sehingga tidak ada suatu sistem apapun, termasuk filsafat, dapat diterima kecuali sesuai dengan ajaran pokok Islam tersebut (tawhid) dan pandangan syari’ah yang bersandar pada ajaran tauhid. Oleh karena itu ketika memperkenalkan filsafat Yunani ke dunia Islam, para filosof Muslim selalu memperhatikan kecocokannya dengan pandangan fundamental Islam tersebut, sehingga disadari atau tidak, telah terjadi “pengislaman” filsafat oleh para filosof Muslim.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Sebagai pemikir Islam, para filosof Muslim adealah pemerhati flsafat asing yang kritis. Ketika dirasa ada kekurangan yang diderita oleh filsafat Yunani, misalanya, maka tanpa ragu-ragu mereka mengeritiknya secara mendasar. Misalnya, sekalipun Ibn Sina sering dikelompokkan sebagai filosof Peripatetik, namun ia tak segan-segan mengertik pandangan Aristoteles, kalau dirasa tidak cocok dan 1menggantikannnya dengan yang lebih baik. Beberapa tokoh lainnya seperti Suhrawardi, Umar b. Sahlan al-Sawi dan Ibn Taymiyyah, juga mengeriktik sistem logika Aristotetles. Sementara al-‘Amiri mengeritik dengan pedas pandangan Empedokles tentang jiwa, karena dianggap tidak sesuai dengan pandangan Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Adalah adanya perkembangan yang unik dalam filsafat islam, akibat dari interaksi antara Islam, sebagai agama, dan filsafat Yunani. Akibatnya para filosof Muslim telah mengembangkan beberapa isu filsfat yang tidak pernah dikembangkan oleh para filosof Yunani sebelumnya, seperti filsafat kenabian, mikraj dsb.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i> Lingkup Filsafat Islam<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Berbeda dengan lingkup filsafat modern, filsafat Islam, sebagaimana yang telah dikembangkan para filosof agungnya, meliputi bidang-bidang yang sangat luas, seperti logika, fisika, matematika dan metafisika yang berada di puncaknya. Seorang filosof tidak akan dikatakan filosof, kalau tidak menguasai seluruh cabang-cabang filosofis yang luas ini. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Pandangan Filsafat yang Holistik<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Satu hal lagi yang perlu didiskusikan dalam mengenal filsafat Islam ini adalah pandangannya yang bersifat integral-holistik.Integrasi ini, sebagaimana yang telah saya jelaskan dalam karya saya yang lain Integrasi Ilmu: Sebuah Rekonstruksi Holistik, terjadi pada berbagai bidang, khususnya integrasi di bidang sumber ilmu dan klasifikasi ilmu. Filsafat Islam mengakui, sebagai sumber ilmu, bukan hanya pencerapan indrawi, tetapi juga persepsi rasional dan pengalaman mistik. Dengan kata lain menjadikan indera, akal dan hati sebagai sumber-sumber ilmu yang sah. Akibatnya terjadilah integrasi di bidang klasifikasi ilmu antara metafisika, fisika dan matematika, dengan berbagai macam divisinya. Demikian juga integrasi terjadi di bidang metodoogi dan penjelasan ilmiah. Karena itu filsafat Islam tidak hanya mengakui metode observasi, sebagai metode ilmiah, sebagaimana yang dipahami secara eksklusif dalam sains modern, tetapi juga metode burhani, untuk meneliti entitasentitas yang bersifat abstrak, ‘irfani, untuk melakukan persepsi spiritual dengan menyaksikan (musyahadah) secara langsung entitas-entitas rohani, yang hanya bisa dianalisa lewat akal, dan terakhir bayani, yaitu sebuah metode untuk memahami teks-teks suci, seperti al-Qur’an dan Hadits. Oleh karena itu, filsafat Islam mengakui kebasahan observasi indrawi, nalar rasional, pengalaman intuitif, dan juga wahyu sebagai sumbersumber yang sah dan penting bagi ilmu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Hal ini penting dikemukakan, mengingat selama ini banyak orang yang setelah menjadi ilmuwan, lalu menolak filsafat dan tasawuf sebagai tidak bermakna. Atau ada juga yang telah merasa menjadi filosof, lalu menyangkal keabsahan tasawuf, dengan alasan bahwa tasawuf bersifat irrasional. Atau ada juga yang telah merasa menjadi Sufi lalu menganggap tak penting filsafat dan sains. Dalam pandangan filsafat Islam yang holistik, ketiga bidang tersebut diakui sebagai bidang yang sah, yang tidak perlu dipertentangkan apa lagi ditolak, karena ketiganya merupakan tiga aspek dari sebuah kebenaran yang sama. Sangat mungkin bahwa ada seorang yang sekaligus saintis, filosof dan Sufi, karena sekalipun indera, akal dan hati bisa dibedakan, tetapi ketiganya terintegrasi dalam sebuah pribadi. Namun, seandainya kita tidak bisa menjadi sekaligus ketiganya, seyogyanya kita tidak perlu menolak keabsahan dari masing-masing bidang tersebut, karena dalam filsafat Islam ketiga unsur tersebut dipandang sama realnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b>2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><b>Peran Filsafat Islam dalam Dunia Modern<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Menjawab Tantangan Kontemporer<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Pada saat ini, dalam pandangan Beliau (Mulyadhi Kartanegara), umat Islam telah dilanda berbagai persoalah ilmiah filosofis, yang datang dari pandangan ilmiah-filosofis Barat yang bersifat sekuler. Berbagai teori ilmiah, dari berbagai bidang, fisika, biologi, psikologi, dan sosiologi, telah, atas nama metode ilmiah, menyerang fondasi-fondasi kepercayaan agama. Tuhan tidak dipandang perlu lagi dibawa-bawa dalam penjelasan ilmiah. Misalnya bagi Laplace (w. 1827), kehadiran Tuhan dalam pandangan ilmiah hanyalah menempati posisi hipotesa.Dan ia mengatakan, sekarang saintis tidak memerlukan lagi hipotetsa tersebut, karena alam telah bisa dijelaskan secara ilmiah tanpa harus merujuk kepada Tuhan. Baginya, bukan Tuhan yang telah bertanggung jawab atas keteraturan alam, tetapi adalah hukukm alam itu sendiri. Jadi Tuhan telah diberhentikan sebagai pemelihara dan pengatur alam. Demikian juga dalam bidang biologi, Tuhan tidak lagi dipandang sebagai pencipta hewanhewan, karena menurut Darwin (w. 1881), munculnya spesies-spesies hewan adalah karena mekanisme alam sendiri, yang ia sebut sebagai seleksi alamiah (natural selection). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Menurutnya hewan-hewan harus bertransmutasi sendiri agar ia dapat tetap survive, dan tidak ada kaitannya dengan Tuhan. Ia pernah berkata, “kerang harus menciptakan engselnya sendiri, kalau ia mau survive, dan tidak karena campur tangan sebuah agen yang cerdas di luar dirinya. Oleh karena itu dalam pandangan Darwin, Tuhan telah berhenti menjadi pencipta hewan. Dalam bidang psikologi, Freud (w. 1941) telah memandang Tuhan sebagai ilusi. Baginya bukan Tuhan yang menciptakan manusia, tetapi manusialah yang menciptakan Tuhan. Tuhan, sebagai konsep, muncul dalam pikiran manusia ketika ia tidak sanggup lagi menghadapi tantangan eksternalnya, serti bencana alam dll., maupun tantangan internalnya, ketergantungan psikologis pada figur yang lebih dominan. Sedangkan Emil Durkheim, menyatakan bahwa apa yang kita sebut Tuhan, ternyata adalah Masyarakat itu sendiri yang telah dipersonifikasikan dari nilai-nilai sosial yang ada. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Dengan demikian jelaslah bahwa, dalam pandangan sains modern Tuhan tidak memiliki tempat yang spesial, bahkan lama kelamaan dihapus dari wacana ilmiah. Tantangan yang lain juga terjadi di bidang lain seperti bidang spiritual, ekonomi, rkologi dll. Tentu saja tantangan seperti ini tidak boleh kita biarkan tanpa kritik, atau respons kritis dan kreatif yang dapat dengan baik menjawab tantangan-tantangan tersebut secara rasional dan elegan, dan tidak semata-mata bersifat dogmatis dan otoriter. Dan di sinilah beliau melihat bahwa filsafat Islam bisa berperan sangat aktif dan signifikan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Filsafat sebagai Pendukung Agama<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 12pt 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Berbeda dengan yang dikonsepsikan al-Ghazali, di mana filsafat dipandang sebagai lawan bagi agama, beliau (Mulyadhi Kartanegara) melihat filsafat bisa kita jadikan sebagai mitra atau pendukung bagi agama. Dalam keadaan di mana agama mendapat serangan yang gencar dari sains dan filsafat modern, filsafat Islam bisa bertindak sebagai pembela atau tameng bagi agama, dengan cara menjawab serangan sains dan filsafat modern terhadap agama secara filosofis dan rasional. Karena menurut hemat saya tantangan ilmiah-filosofis harus dijawab juga secara ilmiah-filosofis dan bukan semata-mata secara dogmatis. Dengan keyakinan bahwa Islam adalah agama yang menempatkan akal pada posisi yang terhormat, saya yakin bahwa Islam, pada dasarnya bisa dijelaskan secara rasional dan logis. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 12pt 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Selama ini filsafat dicurigai sebagai disiplin ilmu yang dapat mengancam agama. Ya, memang betul. Apaalagi filsafat yang selama ini kita pelajari bukanlah filsafat Islam, melainkan filsafat Barat yang telah lama tercerabut dari akar-akar metafisiknya. Tetapi kalau kita betul-betul mempelajari filsafat Islam dan mengarahkannya secara benar, maka filsafat Islam juga adalah sangat potensial untuk menjadi mitra filsafat atau bahwan pendukung agama. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 12pt 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Di sini filsafat bisa bertindak sebagai benteng yang melindungi agama dari berbagai ancaman dan serangan ilmiah-filosofis seperti yang saya deskrisikan di atas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 12pt 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Serangan terhadap eksistensi Tuhan, misalnya dapat dijawab dengan berbagai argumen adanya Tuhan yang telah banyak dikemukakan oleh para filosof Muslim, dari al-Kindi, Ibn Sina, Ibn Rusyd dll., seperti yang telah saya jelaskan antara lain dalam buku saya Menembus Batas Waktu. Serangan terhadap wahyu bisa dijawab oleh berbagai teori pewahyuan yang telah dikemukakan oleh banyak pemikir Muslim dari al-Ghazali, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Taymiyyah, Ibn Rusyd, Mulla Shadra dll.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b>3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><b>Filsafat Islam di Indonesia<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Masa Lalu<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Filsafat Islam belum begitu dikenal di Indonesia, karena memang filsfat Islam baru diperkenalkan ke publik pada tahun 70-an oleh almarhum Prof. Dr. Harun Nasution dalam bukunya yang terkenal Falsafah & Mistisime dalam Islam, yang diterbitkan Bulan Bintang pada tahun 1973. Dalam buku ini pak Harun telah memperkenalkan 6 filosof Muslim yang terkenal yaitu al-Kindi, al-Razi, al-Farabi, Ibn Sina dan Ibn Rusyd, setelah sebelumnya ia membicarakan tentang “Kontak Pertama antara Islam dan ilmu pengetahuan serta falsafah Yunani.” Dalam buku ini pak Harun dengan singkat tetapi esensial memperkenalkan biografi dan ajaran para filosof Muslim tersebut, sehingga para mahasiswa Muslim, khususnya mahasiswa IAIN di seluruh Indonesia, telah menyadari keberadaan filsafat Islam yang sebelumnya hampir tidak pernah diperkenalkan kepada mereka. Dan dengan dijadikannya buku tersebut sebagai buku wajib, maka pak Harun boleh dikata telah berhasil memperkenalkan filsafat Islam di Indonesia ini.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Tetapi karena buku ini merupakan satu-satunya buku yang digunakan dalam matakuliah filsafat Islam selama puluhan tahun, maka timbul kesan yang keliru bahwa seakan filsafat Islam hanya menghasilkan 6 orang filosof sebagaimana yang diperkenalkan oleh Pak Harun di atas. Untunglah pada tahun 1987 Pustaka Jaya telah menerbitkan sebuah buku terjemahan yang bagus dan komprehensif tentang filsafat Islam karangan Majid Fakhry yang berjudul Sejarah Filsafat Islam, yang diterjemahkan oleh (Mulyadhi Kartanegara), sehingga dengan demikian sadarlah kita bahwa filsafat Islam telah melahirkan bukan hanya 6 filosof, sebagaimana yang telah diperkenalkan oleh Pak harun, tetapi puluhan bahkan mungkin ratusan para filosof yang tidak kalah hebatnya daripada filosof-filosof yang telah diperkenalkan sebelumnya. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Buku ini menjelaskan filsafat Islam dari sudut historis, yang meliputi paparan tentang perkembangan filsafat sebelum Islam, pada masa awal Islam, masa pertengahan dan masa modern. Dan buku ini telah menikmati posisi yang penting di universitas-universitas Islam, sebagai buku daras yang tak ada duanya pada saat itu. Mahasiswa Muslim sangat diuntungkan dengan kehadiran karya terjemahan ini, karena ia telah banyak mengubah persepsi yang keliru tentang filsafat Islam dari sudut lingkup, rentangan waktu, ajaran dll. Dengan buku ini pula kita menjadi sadar bahwa ternyata filsafat Islam tidak berhenti pada Ibn Rusyd sebagaimana dikesankan setelah membaca buku pak harun, tetapi terus hidup dan berlangsung hingga saat ini.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<i>b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i><i>Masa Kini<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Yang di maksud dengan masa kini, adalah kurang lebih periode sepuluh tahun terkahir dari sekarang. Pada saat ini kita telah menikmati banyak informasi tentang filsafat Islam. Diterjemahkannya buku yang diedit oleh M.M. Syarif yang berjudul, History of Muslim Philosophy secara parsial ke dalam bahasa Indonesia telah memperkaya khazanah filsafat Islam di Indonesia. Tetapi tambahan informasi yang sangat signifikan terjedi setelah penerbit Mizan menerjemahkan karya besar dalam sejarah filsafat Islam yang diedit oleh Nasr dan Oliver Leaman, yang berjudul A History of Islamic Philosophy ke dalam bahasa Indonesia, dengan judul Ensiklopedia Filsafat Islam (dua jilid). Berbagai karya filosofis yang lebih spesifik (misalnya yang membahas tentang pemikiran para filosof tertentu) juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, seperti The Philosophy of Mulla Sadra yang ditulis oleh Fazlur Rahman, yang membahas beberapa aspek dari pemikiran Mulla Shadra, atau Knowledge and Illumination, karangan Hussein Ziai, yang membicarakan secara khusus filsafat iluminasi Suhrawardi. Namun sejauh ini, informasi ini lebih bersandar pada terjemahan dari karya asing, dan bukan karangan sarjana Muslim Indonesia sendiri. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Sedikit sekali karya filsafat Islam yang ditulis oleh para penulis negeri ini. Ada misalnya buku 5 tentang Suhrawardi yang ditulis oleh sdr Amroeni, khususnya kritik Suhrawardi terhadap filsafat peripatetik,atau yang ditulis oleh M. Iqbal tentang Ibn Rusyd, sebagai bapak rasionalisme. Namun tulisan-tulisan tersebut masih bersifat studi tokoh, dan pada dasarnya diadaptasi dari sebuah tesis atau disertasi. Tidak banyak penulis Muslim Indonesia yang menulis buku pengantar terhadap filsafat Islam yang bersifat independen, kecuali pak Haidar Bagir dengan Buku Saku Filsafat Islam-nya, dan beliau (Mulyadhi Kartanegara) sendiri dengan Gerbang Kearifan-nya. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>Filosof Islam Dan Filsafat Nya<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Tidak dapat dipungkiri bahwa pemikiran filsafat Islam terpengaruh oleh filsafat Yunani. Filosof-filosof Islam banyak mengambil pikiran Aristoteles dan sangat tertarik dengan pikiran-pikiran Plotinus sehingga banyak teorinya yang diambil. Memang demikianlah keadaan orang yang datang kemudian, terpengaruh oleh orang-orang sebelumnya dan berguru kepada mereka. Kita saja yang hidup pada abad ke-20 ini, dalam banyak hal masih berhutang budi kepada orang-orang Yunani dan Romawi. Akan tetapi berguru tidak berarti mengekor dan hanya mengutip, sehingga harus dikatakan bahwa filsafat Islam itu hanya kutipan semata-mata dari Aristoteles, seperti apa yang dikatakan Renan, atau dari neo-Platonisme, seperti yang dikatakan Duhem, karena filsafat Islam telah menampung dan mempertemukan berbagai aliran pemikiran. Kalau filsafat Yunani merupakan salah satu sumbernya, maka tidak aneh kalau kebudayaan India dan Iran juga menjadi sumbernya pula.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Perpindahan dan pertukaran pikiran tidak selalu berarti berhutang budi. Sesuatu persoalan kadang-kadang dibicarakan dan diselidiki oleh orang banyak dan hasilnya dapat mempunyai bermacam-macam corak: seseorang bisa mengambil persoalan yang pernah dikemukakannya oleh orang lain sambil mengemukakan teori dan pikirannya sendiri. Spinoza misalnya, meskipun banyak mengikuti Descartes, namun ia mempunyai mazhabnya sendiri. Ibnu Sina, meskipun murid yang setia dari Aristoteles, namun ia mempunyai pikiran-pikiran yang berlainan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Filosof-filosof Islam pada umumnya hidup dalam lingkungan dan suasana yang berbeda dari apa yang dialami oleh filosof-filosof lain, dan pengaruh-pengaruh lingkungan dan suasana terhadap jalan pikiran mereka tidak bisa dilupakan. Pada akhirnya tidaklah bisa dipungkuri bahwa dunia Islam telah berhasil membentuk suatu filsafat yang sesuai dengan prinsip-prinsip agama dan keadaan masyarakat Islam sendiri.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b><i>1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i></b><b><i>AL-KINDI<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Nama lengkapnya Abu Yusuf, Ya’kub bin Ishak Al-Sabbah bin Imran bin Al-Asha’ath bin Kays Al-Kindi. Beliau biasa disebut Ya’kub, lahir pada tahun 185 H (801 M) di Kufah. Keturunan dari suku Kays, dengan gelar Abu Yusuf (bapak dari anak yang bernama Yusuf) nama orang tuanya Ishaq Ashshabbah, dan ayahnya menjabat gubernur di Kufah, pada masa pemerintahan Al-Mahdi dan Harun Al-Rasyid dari Bani Abbas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Nama Al-Kindi adalah merupakan nama yang diambil dari nama sebuah suku, yaitu : Banu Kindah. Banu Kindah adalah suku keturunan Kindah, yang berlokasi di daerah selatan Jazirah Arab dan mereka ini mempunyai kebudayaan yang tinggi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Sebagai orang yang dilahirkan di kalangan para intelektual, maka pendiidkan yang pertama-tama diterima adalah membaca Al-Qur’an, menulis, dan berhitung. Disamping itu ia banyak mempelajari tentang sastra dan agama, juga menerjemahkan beberapa buku Yunani di dalam bahasa Syiria kuno, dan bahasa Arab.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Al-Kindi mengarang buku-buku yang menganut keterangan Ibnu Al-Nadim buku yang ditulisnya berjumlah 241 dalam bidang filsafat, logika, arithmatika, astronomi, kedokteran, ilmu jiwa, politik, optika, musik, matematika dan sebagainya. Dari karangan-karangannya, dapat kita ketahui bahwa Al-Kindi termasuk penganut aliran Eklektisisme; dalam metafisika dan kosmologi mengambil pendapat Aristoteles, dalam psikologi mengambil pendapat Plato, dalam hal etika mengambil pendapat Socrates dan Plato.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Mengenai filsafat dan agama, Al-Kindi berusaha mempertemukan amtara kedua hal ini; Filsafat dan agama. Al-Kindi berpendapat bahwa filsafat adalah ilmu tentang kebenaran atau ilmu yang paling mulia dan paling tinggi martabatnya. Dan agama juga merupakan ilmu mengenai kebenaran, akan tetapi keduanya memiliki perbedaan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Mengenai hakikat Tuhan, Al-Kindi menegaskan bahwa Tuhan adalah wujud yang hak (benar), yang bukan asalnya tidak ada menjadi ada, ia selalu mustahil tidak ada, ia selalu ada dan akan selalu ada. Jadi Tuhan adalah wujud sempurna yang tidak didahului oleh wujud yang lain, tidak berakhir wujudNya dan tidak wujud kecuali denganNya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Unsur-unsur filsafat yang kita dapati pada pemikiran Al-Kindi ialah:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Aliran Pythagoras tentang matematika sebagai jalan ke arah filsafat.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Pikiran-pikiran Aristoteles dalam soal-soal fisika dan metafisika, meskipun Al-Kindi tidak sependapat dengan Aristoteles tentang qadimnya alam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Pikiran-pikiran Plato dalam soal kejiwaan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Pikiran-pikiran Plato dan Aristoteles bersama-sama dalam soal etika.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Wahyu dan iman (ajaran-ajaran agama) dalam soal-soal yang berhubungan dengan Tuhan dan sifat-sifatNya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Aliran Mu’tazilah dalam memuja kekuatan akal manusia dan dalam menakwilkan ayat-ayat Qur’an.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Haruslah diakui bahwa Al-Kindi tidak mempunyai sistem filsafat yang lengkap. Jasanya ialah karena dia adalah orang yang pertama-tama membuka pintu filsafat bagi dunia Arab dan diberinya corak Arab keislaman. Pendiri filsafat Islam yang sebenarnya ialah Al-Farabi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b><i>2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i></b><b><i> AL-FARABI<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ia adalah Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Tharkhan. Sebutan Al-Farabi diambil dari nama kota Farab, dimana ia dilahirkan pada tahun 257 H (870 M). Ayahnya adalah seorang Iran dan kawin dengan seorang wanita Turkestan. Kemudian ia menjadi perwira tentara Turkestan. Karena itu, Al-Farabi dikatakan berasal dari keturunan Turkestan dan kadang-kadang juga dikatakan dari keturunan Iran.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Sejak kecilnya, Al-Farabi suka belajar dan ia mempunyai kecakapan luar biasa dalam lapangan bahasa. Bahasa-bahasa yang dikuasainya antara lain bahasa Iran, Turkistan, dan Kurdistan. Nampaknya ia tidak mengenal bahasa Yunani dan Siriani, yaitu bahasa-bahasa ilmu pengetahuan dan filsafat pada waktu itu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Setelah besar, Al-Farabi meninggalkan negerinya untuk menuju kota Baghdad, pusat pemerintahan dan ilmu pengetahuan pada masanya, untuk belajar antara lain pada Abu Bisyr bin Mattius. Selama berada di Baghdad, ia memusatkan perhatiannya kepada ilmu logika.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Al-Farabi luas pengetahuannya, mendalami ilmu-ilmu yang ada pada masanya dan mengarang buku-buku dalam ilmu tersebut. Buku-bukunya, baik yang sampai kepada kita maupun yang tidak, menunjukkan bahwa ia mendalami ilmu-ilmu bahasa, matematika, kimia, astronomi, kemiliteran, musik, ilmu alam, ketuhanan, fiqih, dan mantik.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Sebagian besar karangan-karangan Al-Farabi terdiri dari ulasan dan penjelasan terhadap filsafat Aristoteles, Plato, dan Galenius, dalam bidang-bidang logika, fisika, etika, dan metafisika. Meskipun banyak tokoh filsafat yang diulas pikirannya, namun ia lebih terkenal sebagai pengulas Aristoteles.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Di antara karangan-karangannya ialah:</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Aghradlu ma Ba’da at-Thabi’ah.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Al-Jam’u baina Ra’yai al-Hakimain (Mempertemukan Pendapat Kedua Filosof; maksudnya Plato dan Aristoteles).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Tahsil as-Sa’adah (Mencari Kebahagiaan).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">‘Uyun al-Masail (Pokok-Pokok persoalan).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ara-u Ahl-il Madinah al-Fadhilah (Pikiran-Pikiran Penduduk Kota Utama Negeri Utama).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ih-sha’u al-Ulum (Statistik Ilmu).</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Menurut Dr. Ibrahim Madkour, filsafat Al-Farabi adalah filsafat yang bercorak spiritual-idealis, sebab menurut Al-Farabi, dimana-mana ada roh. Tuhannya adalah Roh dari segala Roh. Akal yang dikonsepsikannya yaitu ‘Uqul Mufariqah (akal yang terlepas dari benda) merupakan makhluk rohani murni, sedang kepala negeri- utamanya, menguasai badannya. Roh itu pula yang menggerakkan benda-benda langit dan mengatur alam di bawah bulan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Meskipun Al-Farabi telah banyak mengambil dari Plato, Aristoteles dan Plotinus, namun ia tetap memegangi kepribadian, sehingga pikiran-pikiranya tersebut merupakan filsafat Islam yang berdiri sendiri, yang bukan filsafat stoa, atau Peripatetik atau Neo Platonisme. Memeng bisa dikatakan adanya pengaruh aliran-aliran tersebut, namun bahannya yang pokok adalah dari Islam sendiri.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<b><i>3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></i></b><b><i>IBNU SINA<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ibnu Sina dilahirkan dalam masa kekacauan, dimana Khilafah Abbasiyah mengalami kemunduran, dan negeri-negeri yang mula-mula berada di bawah kekuasaan khilafah tersebut mulai melepaskan diri satu persatu untuk berdiri sendiri. Kota Baghdad sendiri, sebagai pusat pemerintahan Khilafah Abbasiyah, dikuasai oleh golongan Bani Buwaih pada tahun 334 H dan kekuasaan mereka berlangsung terus sampai tahun 447 H.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Di antara daerah-daerah yang berdiri sendiri ialah Daulah Samani di Bukhara, dan di antara khalifahnya ialah Nuh bin Mansur. Pada masanya, yaitu di tahun 340 H (980 M), di suatu tempat yang bernama Afsyana, daerah Bukhara, Ibnu Sina dilahirkan dan dibesarkan. Di Bukhara ia menghafal Qur’an dan belajar ilmu-ilmu agama serta ilmu astronomi, sedangkan usianya baru sepuluh tahun. Kemudian ia mempelajari matematika, fisika, logika dan ilmu metafisika. Sesudah itu ia mempelajari ilmu kedokteran pada Isa bin Yahya, seorang Masehi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Belum lagi usianya melebihi enam-belas tahun, kemahirannya dalam ilmu kedokteran sudah dikenal orang, bahkan banyak orang yang berdatangan untuk berguru kepadanya. Ia tidak cukup dengan teori-teori kedokteran, taoi juga melakukan praktek dan mengobati orang-orang sakit.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Sebenarnya hidup Ibnu Sina tidak pernah mengalami ketenangan, dan usianya pun tidak panjang. Meskipun banyak kesibukan-kesibukannya dalam urusan politik, sehingga ia tidak banyak mempunyai kesempatan untuk mengarang, namun ia telah berhasil meninggalkan berpuluh-puluh karangan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Karangan-karangan Ibnu Sina yang terkenal ialah:</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Asy-Syifa. Buku ini adalah buku filsafat yang terpenting dan terbesar dari Ibnu Sina, dan trediri dari enpat bagian, yaitu: logika, fisika, matematika, dan metafisika (ketuhanan).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">An-Najat. Buku ini merupakan keringkasan buku as-Syifa, dan pernah diterbitkan bersama-sama dengan buku al-Qanun dalam ilmu kedokteran pada tahun 1593 M di Roma dan pada tahun 1331 M di Mesir.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Al-Isyarat wat-Tanbihat. Buku ini adalah buku terakhir dan yang paling baik, dan pernah diterbitkan di Leiden pada tahun 1892 M, dan sebagiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Al-Hikmat al-Masyriqiyyah. Buku ini banyak dibicarakan orang, karena tidak jelasnya maksud judul buku, dan naskah-naskahnya yang masih ada memuat bagian logika.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Al-Qanun, atau Canon of Medicine, menurut penyebutan orang-orang Barat. Buku ini pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan pernah menjadi buku standar untuk universitas-universitas Eropa sampai akhir abad ketujuhbelas Masehi.</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Ibnu Sina memberikan perhatiannya yang khusus terhadap pembahasan kejiwaan, sebagaimana yang dapat kita lihat dari buku-buku yang khusus untuk soal-soal kejiwaan atau pun buku-buku yang berisi campuran berbagai persoalan filsafat.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Pengaruh Ibnu Sina dalam soal kejiwaan tidak dapat diremehkan, baik pada dunia piker Arab sejak abad kesepuluh Masehi sampai akhir abad ke-19 Masehi, terutama pada Gundissalinus, Albert the Great, Thomas Aquinas, Roger Bacon, dan Dun Scott. Bahkan juga ada pertaliannya dengan pikiran-pikiran Descartes tentang hakikat jiwa dan wujudnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Hidup Ibnu Sina penuh dengan kesibukan bekerja dan mengarang; penuh pula dengan kesenangan dan kepahitan hidup bersama-sama, dan boleh jadi keadaan ini telah mengakibatkan ia tertimpa penyakit yang tidak bisa diobati lagi. Pada tahun 428 H (1037 M), ia meninggal dunia di Hamadzan, pada usia 58 tahun.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i>4. AL-GHAZALI<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ia adalah Abu Hamid bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali, bergelar Hujjatul Islam, lahir tahun 450 H di Tus, suatu kota kecil di Khurassan (Iran). Kata-kata al-Ghazali kadang-kadang diucapkan al-Ghazzali (dengan dua z). dengan menduakalikan z, kata-kata al-Ghazzali diambil dari kata-kata Ghazzal, artinya tukang pemintal benang, karena pekerjaan ayahnya ialah memintal benang wol, sedang al-Ghazali dengan satu z, diambil dari kata-kata Ghazalah, nama kampung kelahiran al-Ghazali. Sebutan terakhir ini yang banyak dipakai.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Al-Ghazali pertama-tama belajar agama di kota Tus, kemudian meneruskan di Jurjan, dan akhirnya di Naisabur pada Imam al-Juwaini, sampai yang terakhir ini wafat tahun 478 H/1085 M. kemudian ia berkunjung kepada Nidzam al-Mulk di kota Mu’askar, dan dari padanya ia mendapat kehormatan dan penghargaan yang besar, sehingga ia tinggal di kota itu enam tahun lamanya. Pada tahun 483 H/1090 M, ia diangkat menjadi guru di sekolah Nidzamah Baghdad, dan pekerjaannya itu dilaksanakan dengan sangat berhasil. Selama di Baghdad, selain mengajar, juga mengadakan bantahan-bantahan terhadap pikiran-pikiran golongan Bathiniyah, Isma’iliyyah, golongan filsafat dan lain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Pengaruh al-Ghazali di kalangan kaum Muslimin besar sekali, sehingga menurut pandangan orang-orang ahli ketimuran (Orientalis), agama Islam yang digambarkan oleh kebanyakan kaum Muslimin berpangkal pada konsepsi al-Ghazali.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Al-Ghazali adalah seorang ahli pikir Islam yang dalam ilmunya, dan mempunyai nafas panjang dalam karangan-karangannya. Puluhan buku telah ditulisnya yang meliputi berbagai lapangan ilmu, antara lain Teologi Islam (Ilmu Kalam), Hukum Islam (Fiqih), Tasawuf, Tafsir, Akhlak dan adab kesopanan, kemudian autobiografi. Sebagian besar dari buku-buku tersebut diatas dalam bahasa Arab dan yang lain ditulisnya dalam bahasa Persia.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Karyanya yang terbesar yaitu Ihya ‘Ulumuddin yang artinya “Menghidupkan Ilmu-Ilmu Agama”, dan dikarangnya selama beberapa tahun dalam keadaan berpindah-pindah antara Syam, Yerussalem, Hijjaz dan Tus, dan yang berisi tentang paduan yang indah antara fiqih, tasawuf dan filsafat, bukan saja terkenal di kalangan kaum Muslimin, tetapi juga di kalangan dunia Barat dan luar Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Bukunya yang lain yaitu al-Munqidz min ad-Dlalal (Penyelamat dari Kesesatan), berisi sejarah perkembangan alam pikirannya dan mencerminkan sikapnya yang terakhir terhadap beberapa macam ilmu, serta jalan untuk mencapai Tuhan. Diantara penulis-penulis modern banyak yang mengikuti jejak al-Ghazali dalam menuliskan autobiografi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Pikiran-pikiran al-Ghazali telah mengalami perkembangan sepanjang hidupnya dan penuh kegoncangan batin, sehingga sukar diketahui kesatuan dan kejelasan corak pemikirannya, seperti yang terlihat dari sikapnya terhadap filosof-filosof dan terhadap aliran-aliran akidah pada masanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Namun demikian, al-Ghazali telah mencapai hakikat agama yang belum pernah diketemukan oleh orang-orang yang sebelumnya dan mengembalikan kepada agama nulai-nilai yang telah hilang tidak menentu. Jalan yang terdekat kepada Tuhan ialah jalan hati dan dengan demikian ia telah membuka pintu Islam seluas-luasnya untuk tasawuf.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Pengaruh al-Ghazali besar sekali di kalangan kaum Muslimin sendiri sampai sekarang ini, sebagaimana juga di kalangan tokoh-tokoh pikir abad pertengahan bahkan juga sampai pada tokoh-tokoh pikir abad modern.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i>5. IBNU BAJAH<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ia adalah Abu Bakar Muhammad bin Yahya, yang terkenal dengan sebutan Ibnus-Shaigh atau Ibnu Bajah. Orang-orang Eropa pada abad-abad pertengahan menamai Ibnu Bajah dengan “Avempace”, sebagaimana mereka menyebut nama-nama Ibnu Sina, Ibnu Gaberol, Ibnu Thufail dan Ibnu Rusyd, masing-masing dengan nama Avicenna, Avicebron, Abubacer, dan Averroes.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ibnu Bajah dilahirkan di Saragosta pada abad ke-11 Masehi. Tahun kelahirannya yang pasti tidak diketahui, demikian pula masa kecil dan masa mudanya. Sejauh yang dapat dicatat oleh sejarah ialah bahwa ia hidup di Serville, Granada, dan Fas; menulis beberapa risalah tentang logika di kota Serville pada tahun 1118 M, dan meninggal dunia di Fas pada tahun 1138 M ketika usianya belim lagi tua. Menurut satu riwayat, ia meninggal dunia karena diracuni oleh seorang dokter yang iri terhadap kecerdasan, ilmu, dan ketenarannya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Buku-buku yang ditinggalkannya ialah: </div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Beberapa risalah dalam ilmu logika, dan sampai sekarang masih tersimpan di perpustakaan Escurial (Spanyol).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Risalah tentang jiwa.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Risalah al-Ittisal, mengenai pertemuan manusia dan akal-faal.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Risalah al-Wada’, berisi uraian tentang penggerak-pertama bagi manusia dan tujuan yang sebenarnya bagi wujud manusia dan alam.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Beberapa risalah tentang ilmu falak dan ketabiban.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Risalah Tadbir al-Mutawahhid.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Beberapa ulasan terhadap buku-buku filsafat, antara lain dari Aristoteles, al-Farabi, Porphyrus, dan sebagainya.</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Menurut Carra de Vaux, di perpustakaan Berlin ada 24 risalah manuskrip karangan Ibnu Bajah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Diantara karangan-karangannya itu yang paling penting ialah risalah Tadbir al-Mutawahhid yang membicarakan usaha-usaha orang yang menjauhi segala macam keburukan masyarakat, yang disebutnya Mutawahhid, yang berarti “penyendiri”. Isi risalah tersebut cukup jelas, sehingga memungkinkan kita dapat mempunyai gambaran tentang usaha si penyendiri tersebut untuk dapat bertemu dengan akal-faal dan menjadi salah satu unsur pokok bagi negeri idam-idamannya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Ibnu Bajah telah memberi corak baru terhadap filsafat Islam di negeri Islam barat dalam teori ma’rifat (epistemology, pengetahuan), yang berbeda sama sekali dengan corak yang telah diberikan oleh al-Ghazali di dunia timur Islam, setelah ia dapat menguasai dunia pikir sepeninggal filosof-filosof Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i>6. IBNU THUFAIL<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ia adalah Abubakar Muhammad bin Abdul Malik bin Thufail, dilahirkan di Wadi Asy dekat Granada, pada tahun 506 H/1110 M. kegiatan ilmiahnya meliputi kedokteran, kesusasteraan, matematika dan filsafat. Ia menjadi dokter di kota tersbut dan berulangkali menjadi penulis penguasa negerinya. Setelah terkenal, ia menjadi dokter pribadi Abu Ya’kub Yusuf al-Mansur, khalifah kedua daru daulah Muwahhidin. Dari al-Mansur ia memperoleh kedudukan yang tinggi dan dapat mengumpulkan orang-orang pada masanya di istana Khalifah itu, di antaranya ialah Ibnu Rusyd yang diundang untuk mengulas buku-buku karangan Aristoteles.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Buku-buku biografi menyebutkan beberapa karangan dari Ibnu Thufail yang menyangkut beberapa lapangan filsafat, seperti filsafat fisika, metafisika, kejiwaan dan sebagainya, disamping risalah-risalah (surat-surat) kiriman kepada Ibnu Rusyd. Akan tetapi karangan-karangan tersebut tidak sampai kepada kita, kecuali satu saja, yaitu risalah Hay bin Yaqadhan, yang merupakan intisari pikiran-pikiran filsafat Ibnu Thufail, dan yang telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Suatu manuskrip di perpustakaan Escurrial yang berjudul Asrar al-Hikmat ai-Masyriqiyyah (Rahasia-rahasia Filsafat Timur) tidak lain adalah bagian dari risalah Hay bin Yaqadhan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Ibnu Thufail tergolong filosof dalam masa Skolastik Islam. Pemikiran kefilsafatannya cukup luas, termasuk metafisika. Dalam pencapaian Ma’rifatullah, Ibnu Thufail menempatkan sejajar antara akal dan syari’at. Pemikiran tersebut sebenarnya merupakan upaya yang tidak pada tempatnya, sebab syari’at sumbernya adalah wahyu (yakni : dari Tuhan), sedangkan akal merupakan aktifitas manusiawi. Akal manusia sebenarnya hanyalah dampak mencari alasan rasional bagi syari’at mengenai dalil-dalil adanya Tuhan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i>7. IBNU RUSYD<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Nama lengkapnya Abul Walid Muhammad bin Ahmad bin Rusyd, lahir di Cordova pada tahun 520 H. Ia berasal dari kalangan keluarga besar yang terkenal dengan keutamaan dan mempunyai kedudukan tinggi di Andalusia (Spanyol). Ayahnya adalah seorang hakim, dan kakeknya yang terkenal dengan sebutan “Ibnu Rusyd kakek” (al-Jadd) adalah kepala hakim di Cordova.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Ibnu Rusyd adalah seorang ulama besar dan pengulas yang dalam terhadap filsafat Aristoteles. Kegemarannya terhadap ilmu sukar dicari bandingannya, karena menurut riwayat, sejak kecil sampai tuanya ia tidak pernah terputus membaca dan menelaah kitab, kecuali pada malam ayahnya meninggal dan dalam perkawinan dirinya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Karangannya meliputi berbagai ilmu, seperti: fiqih, ushul, bahasa, kedokteran, astronomi, politik, akhlak, dan filsafat. Tidak kurang dari sepuluh ribu lembar yang telah ditulisnya. Buku-bukunya adakalanya merupakan karangan sendiri, atau ulasan, atau ringkasan. Karena sangat tinggi penghargaannya terhadap Aristoteles, maka tidak mengherankan kalau ia memberikan perhatiannya yang besar untuk mengulaskan dan meringkaskan filsafat Aristoteles. Buku-buku lain yang telah diulasnya ialah buku-buku karangan Plato, Iskandar Aphrodisias, Plotinus, Galinus, al-Farabi, Ibnu Sina, al-Ghazali, dan Ibnu Bajah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Buku-bukunya yang lebih penting dan yang sampai kepada kita ada empat, yaitu:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Bidayatul Mujtahid, ilmu fiqih. Buku ini bernilai tinggi, karena berisi perbandingan mazhabi (aliran-aliran) dalam fiqih dengan menyebutkan alasannya masing-masing.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Faslul-Maqal fi ma baina al-Hikmati was-Syari’at min al-Ittisal (ilmu kalam). Buku ini dimaksudkan untuk menunjukkan adanya persesuaian antara filsafat dan syari’at, dan sudah pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman pada tahun 1895 M oleh Muler, orientalis asal Jerman.</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<ol start="3" style="margin-top: 0in;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Manahijul Adillah fi Aqaidi Ahl al-Millah (ilmu kalam). Buku ini menguraikan tentang pendirian aliran-aliran ilmu kalam dan kelemahan-kelemahannya, dan sudah pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, juga oleh Muler, pada tahun 1895 M.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Tahafut at-Tahafut, suatu buku yang terkenal dalam lapangan filsafat dan ilmu kalam, dan dimasukkan untuk membela filsafat dari serangan al-Ghazali dalam bukunya Tahafut al-Falasifah. Buku Tahafut at-Tahafut berkali-kali diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan terjemahannya ke dalam bahasa Inggris oleh van den Berg yang terbit pada tahun 1952 M.</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Ibnu Rusyd adalah tokoh pikir Islam yang paling kuat, paling dalam pandangannya, paling hebat pembelaannya terhadap akal dan filsafat, sehingga ia benar-benar menjadi filosof-pikiran dikalangan kaum Muslimin.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Pada garis besar filsafatnya, ia mengikuti Aristoteles dan berusaha mengeluarkan pikiran-pikirannya yang sebenarnya dari celah-celah kata-kata Aristoteles dan ulasan-ulasannya. Ia juga berusaha menjelaskan pikiran tersebut dan melengkapkannya, terutama dalam lapangan ketuhanan, di mana kemampuannya yang tinggi dalam mengkaji berbagai persoalan dan dalam mempertemukan antara agama dengan filsafat nampak jelas kepada kita.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
Ketika hendak meninggal, beliau (Ibnu Rusyd) mengeluarkan kata-katanya yang terkenal:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>“Akan mati rohku karena matinya filosof”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>KESIMPULAN</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dunia Islam telah berhasil membentuk suatu filsafat yang sesuai dengan prinsip-prinsip agama dan keadaan masyarakat Islam sendiri.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Nama Al-Kindi adalah merupakan nama yang diambil dari nama sebuah suku, yaitu : Banu Kindah. Banu Kindah adalah suku keturunan Kindah, yang berlokasi di daerah selatan Jazirah Arab dan mereka ini mempunyai kebudayaan yang tinggi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Mengenai filsafat dan agama, Al-Kindi berusaha mempertemukan amtara kedua hal ini; Filsafat dan agama. Al-Kindi berpendapat bahwa filsafat adalah ilmu tentang kebenaran atau ilmu yang paling mulia dan paling tinggi martabatnya. Dan agama juga merupakan ilmu mengenai kebenaran, akan tetapi keduanya memiliki perbedaan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Tharkhan. Sebutan Al-Farabi diambil dari nama kota Farab, dimana ia dilahirkan pada tahun 257 H (870 M). Sebagian besar karangan-karangan Al-Farabi terdiri dari ulasan dan penjelasan terhadap filsafat Aristoteles, Plato, dan Galenius, dalam bidang-bidang logika, fisika, etika, dan metafisika. Meskipun banyak tokoh filsafat yang diulas pikirannya, namun ia lebih terkenal sebagai pengulas Aristoteles.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Di tahun 340 H (980 M), di suatu tempat yang bernama Afsyana, daerah Bukhara, Ibnu Sina dilahirkan dan dibesarkan. Di Bukhara ia menghafal Qur’an dan belajar ilmu-ilmu agama serta ilmu astronomi, sedangkan usianya baru sepuluh tahun. Kemudian ia mempelajari matematika, fisika, logika dan ilmu metafisika. Sesudah itu ia mempelajari ilmu kedokteran pada Isa bin Yahya, seorang Masehi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Abu Hamid bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali, bergelar Hujjatul Islam, lahir tahun 450 H di Tus, suatu kota kecil di Khurassan (Iran). Al-Ghazali adalah seorang ahli pikir Islam yang dalam ilmunya, dan mempunyai nafas panjang dalam karangan-karangannya. Puluhan buku telah ditulisnya yang meliputi berbagai lapangan ilmu, antara lain Teologi Islam (Ilmu Kalam), Hukum Islam (Fiqih), Tasawuf, Tafsir, Akhlak dan adab kesopanan, kemudian autobiografi. Sebagian besar dari buku-buku tersebut diatas dalam bahasa Arab dan yang lain ditulisnya dalam bahasa Persia. Abubakar Muhammad bin Yahya, yang terkenal dengan sebutan Ibnus-Shaigh atau Ibnu Bajah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
Ahmad Hanafi, <i>Pengantar Filsafat Islam</i>, Bulan Bintang, Jakarta : 1996</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
Sudarsono, <i>Ilmu Filsafat – Suatu Pengantar</i>, Rineka Cipta, Jakarta : 2001</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;">
</div>
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Mulyadhi Kartanegara, <i>Masa Depan Filsafat Islam “antara cita dan fakta</i>”..Sebuah Paper</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-61300204338044533942012-07-08T07:50:00.005+07:002012-07-08T07:50:59.251+07:00Bahaya Berita Fasik<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Oleh : Abdul Muis Mahmud</div>
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Suatu ketika Nabi mengutus Walid bin ‘Uqbah bin Abi Mu’ith untuk memungut zakat Bani Mustaliq. Ia menerima tugas itu tanpa ragu-ragu. Tetapi syethan telah menggoda hatinya dan menggoncangkan imannya. Ia merasa was-was untuk pergi ke Bani Mustaliq itu, karena khawatir kalau dirinya akan dibunuh. Di tengah jalan, sambil memperlambat jalan untanya, ia bimbang dan ragu, berat rasanya untuk memenuhi tugas yang dibebankan Nabi, sebab jiwanya pengecut. Maka diputuskannya lagi untuk kembali ke Medinah.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Setelah sampai di sana, ia bercerita kepada Nabi:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Bani Musthaliq kini telah kembali kafir. Mereka tidak mau menunaikan zakatnya, dan bahkan mereka sudah sepakat untuk menyerang kaum muslimin.” (H.R. Ahmad dalam Musnad).</div>
</div>
<a name='more'></a><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Tentu saja Nabi memberikan perhatian sangat serius dengan berita yang dibawa Walid itu; bahwa mereka telah kafir, tidak mau berzakat, dan bahkan akan memerangi ummat Islam!</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Suatu kejutan dan berita gawat bagi Nabi dan kaum muslimin!</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di tengah kemarahan itu Nabi menyadari sendiri, bahwa kemarahan tidak dapat diselesaikan dengan kemarahan juga, tetapi dengan: “Mohon perlindungan kepada Allah dari syethan terkutuk”.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Telah bulat tekad nabi untuk memerangi Bani Mustaliq, kalau tidak karena Allah mencegah pertumpahan darah itu. Melalui wahyuNya, Allah memerintahkan Nabi agar mengecek kebenaran berita Walid bin Uqbah. Kurir yang dipercayai untuk mengadakan pengecekan dengan tiba-tiba ini adalah pedang Allah, Khalid bin Walid, duta Nabi dan kepercayaan Islam.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Berangkatlah Khalid ke Bani Mustaliq. Di batas kota ia berhenti untuk mencari informasi dari penduduknya tentang sikap mereka yang sesungguh-nya. Ternyata apa yang ia dengar langsung adalah berita baik-baik saja, dan tidak ada yang harus ditakutkan. (Ahmad Muhammad Jamil, “Al-Qashashu al-Rumuzi fi al-Quran al-Karim”, (terjemahan) pag. 116-118)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Sehubungan dengan kasus di atas, maka turunlah ayat 6 sd 8 surat Al-Hujurat (49):</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpa-kan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.(QS. 49:6)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalangan kamu ada Rasulullah. Kalau ia menuruti (kemauan) kamu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu akan mendapat kesusahan tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, (QS. 49:7)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
sebagai karunia dan ni`mat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. 49:8)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
DEFINISI FASIK</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Perbuatan Walid bin Uqbah di atas disebut Allah sebagai perbuatan orang fasik, dan berita yang bersumber dari orang fasik hendaklah diteliti, agar kita tidak menyesal di belakang hari. Lalu apakah yang dimaksud dengan fasik itu?</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kata “fasik” adalah berasal dari bahasa Arab “fasaqa” yang mengandung pengertian sebagai berikut:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Menurut Ibnu Umar: asal “al-fisq” adalah keluar/ menyimpang dari sesuatu (أصل الفسق الخروج من الشيء) seperti firman Allah “maka ia (iblis) fasik dari perintah Tuhannya”, maksudnya, “iblis keluar dari perintah”. Seseorang dinamakan fasik, karena ia telah terlepas dari perbuatan baik (وسمي الرجل فاسقا لا نسلاخه من الخير). (Al-Gharib lil Khatthaabi Jilid I hal 603)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di dalam hadits misalnya kita jumpai:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
في حديث النبي أنه قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحدأة والغراب الأبقع والكلب العقور</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Lima jenis fasik yang dibunuh pada waktu halal dan haram (tahallul dan ihram): Tikus, kalajengking, burung elang, burung gagak yang belang putih dan hitam, serta anjing liar.”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
قال ابن قتيبة لا أرى الغراب سماه فاسقا إلا لتخلفه عن أمر نوح حين أرسله ووقوعه على الجيفة وعصيانه إياه وحكي عن الفراء أنه قال لا أحسب الفأرة سميت فويسقة إلا لخروجها من جحرها على الناس</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ibnu Qutaibah berkata: “Aku berpendapat bahwa burung gagak dinamakan fasik hanya karena penyelewengannya atas perintah Nuh yakni sewaktu beliau mengutusnya, dan gagak bertengger di atas bangkai dan mendurhakai Nuh”. Lalu orang menyebut tikus, maka ia mengatakan: “Aku kira tikus disebut fuwaisiqah (si kerdil fasik) hanya karena ia keluar dari lobang persembunyiannya kepada manusia.” (Al-Gharib, ibid)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Bila kita meneliti kasus yang menjadi sebab turun ayat di atas, dimana Allah SWT menyebut Walid bin Uqbah sebagai fasik, maka sifat perbuatannya adalah sebagai berikut:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Mudah menerima suatu tugas tetapi tidak bertanggung jawab.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Karena sifat pengecut, maka ia menebarkan issue bohong atas Bani Musthaliq.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Demi kepentingan pribadinya, maka ia tidak menghiraukan bahaya pertumpahan darah yang membahayakan masyarakat banyak.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Sifat-sifat Walid bin Uqbah ini adalah sifat munafik tulen. Jadi munafik sekaligus disebut fasik.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Rasulullah SAW bersabda:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Tanda munafik itu ada tiga; Apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mungkiri dan bila ddiberi amanat ia berkhianat” (HR. Bukhari/ Al-Iman/ 32; Muslim/ fil Imam/ 89; At-Turmuzi/ fil Imam/ 2555; An-Nasa’i/ fil Imam wa syara’iihi/ 4935, dan Ahmad/ Musnad II/ 357,397,536)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Berdasarkan keterangan para ulama, maka fasik dapat disimpulkan dengan:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Segala perbuatan yang keluar dari ketaatan./ Segala perbuatan yang keluar dari istiqamah (keteguhan memegang prinsip agama)/ Segala perbuatan maksiat/ Segala kedurhakaan/ Segala kebohongan./ Segala pengkhianatan atas agama. (Lihat: Mukhtaru al Shihhah, Jilid I/ hal. 206; Al-Gharib lil Khattaabi Jilid I hal 603; Al-Faiq, Jilid III, hal. 55, 116; an-Nihayah fi Gharib al-hadis, Jilid III, hal 446; Lisanul Arab, Jilid IV hal. 225, Jilid V, hal 47, 144, Jilid X, hal 208, dan Jilid XII hal. 270).</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
KEHANCURAN UMMAT ISLAM</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kasus yang terjadi pada masa Rasulullah SAW yang menyebabkan turunnya surat Al-Hujurat di atas sekaligus menggambarkan bahaya kefasikan sebagai ancaman bagi keutuhan ummat Islam. Oleh sebab itu, segala berita atau sepak terjang orang-orang fasik harus diwaspadai.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di samping kasus Walid bin Uqbah juga terdapat kasus turunnya surat An-Nur ayat 11-20:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
‘Aisyah isteri Rasulullah SAW ikut bersama beliau dalam perang Bani Musthaliq. Tetapi ia ketinggalan baju rompinya. Maka ia kembali ke belakang, ke arah Medinah, diantar oleh satu regu tentara senior.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di tengah perjalanan kembali itu terlepas pula kalungnya, lalu hilang. Karena itu ia mengulangi jejak sendirian dan mencarinya agak lama.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Seorang dari regu pengawal merasa khawatir, lalu melacak di mana ‘Aisyah berada. Kuda ‘Aisyah terlihat minggat membawa sekedupnya.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kalung ditemukan oleh sang pengawal. Dan pada waktu itu ‘Aisyah tinggal seorang diri di padang pasir. Ia kedatangan rasa kantuk, lalu tertidur dibuai angin sahara.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Pagi haripun datang, dan ‘Aisyah bangun dari tidurnya. Tiba-tiba ia melihat Shafwan bin Muatthal sedang menjemput sesuatu yang terjatuh atau tercecer. ‘Aisyah melihat Shafwan dan mendengarnya mengucapkan kata-kata: Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Setelah menjemput kalung yang tercecer, kemudian Shafwan membawa kembali ‘Aisyah ke dalam rombongan untuk selanjutnya bergabung dengan rombongan Nabi SAW. Hati Shafwan lega, sebab ia telah menyelamatkan seorang yang paling dicintai Nabinya, dan ‘Aisyah juga gembira karena sudah dapat berkumpul kembali dengan suami dan keluarga besarnya, setelah ia terpencil sendirian di padang pasir.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Namun demikian kegembiraan ‘Aisyah belum tuntas, karena diikuti dengan banyaknya issue, berita bohong, fitnah dan gosip-gosip.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
‘Aisyah isteri Nabi, anak seorang sahabat terhor-mat dari keturunan bangsawan mulia itu difitnah ada main dengan Shafwan, seorang anak Mu’atthal, pahlawan dan sahabat yang mati syahid”.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Alangkah bohong berita itu!</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Paling tandas dalam mengeksos berita itu dan penyebar luasnya di kalangan masyarakat adalah Abdullah bin Ubay bin Salul. Nah, mulut-mulut usil mulai berbisik-bisik di pasar dan di tempat-tempat yang banyak orang-orang berkumpul, sehingga dalam waktu relatif singkat, meratalah kabar bohong itu. Kesempatan ini tidak disia-siakan oleh Abdullah bin Ubay untuk melampiaskan sakit hati dan menuruti ambisinya.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Alangkah keji tindakannya itu!</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Nabi pun sedih bercampur masygul. Begitu pula keluarga Abu Bakar. Beliaupun sampai mengerutkan keningnya, kepada siapa beliau akan menanyakan sesuatu yang akan bisa menghilang-kan kemasygulan-nya tentang ‘Aisyah. Kepada sahabat-sahabat beliaukah? Atau kepada keluarga ‘Aisyah? Atau isteri-isteri Nabi yang lain? Atau langsung kepada ‘Aisyah?</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Mereka semua menyaksikan kebenaran dan kesucian ‘Aisyah, tetapi bagi ‘Aisyah sendiri berita bohong itu sebagai pukulan hebat. Lalu dia datang menemui ayahnya: “Perlukah aku menjelaskan kepada Rasulullah?”, katanya. “Atau ayah ibukah yang harus menerangkan persoalannya kepada beliau?”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Keduanya ragu-ragu dan bingung, bagaimana dan apa yang harus mereka katakan, haruskah mereka berdiam diri hingga turun ayat kepada Nabi?</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Demi Allah, kami tidak tahu bagaimana kami akan menjawab”, kata mereka.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Setelah kedua orang tuanya tidak dapat berbuat apa-apa dan dadanya sesak bernafas, maka keduanya hanya dapat berkata:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Dan Allah sajalah tempat memohon pertolonganNya terhadap apa yang kamu ceritakan? (Yusuf: 18)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Jawaban mereka persis seperti jawaban Ya’kub yang kehilangan Yusuf, anak yang sangat disayang dan dicintainya.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Allah tidak menyia-nyiakan kesabaran yang suci dan murni dari ‘Aisyah yang mulia, atas musibah yang menimpanya, bahkan juga musibah bagi kaum muslimin dan muslimat di saat itu, hingga Allah menurunkan ayat-ayat kepada Nabi Muhammad SAW. (Ahmad Muhammad Jamil, “Al-Qashashu al-Rumuzi fi al-Quran al-Karim”, op.cit hal 18-21)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. (QS. 24:11)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mu’minin dan mu’minat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: “Ini adalah suatu berita bohong yang nyata.” (QS. 24:12)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh karena mereka tidak menda-tangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta. (QS. 24:13)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Sekiranya tidak ada kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa azab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu. (QS. 24:14)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. (QS. 24:15)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu: “Sekali-kali tidaklah pantas bagi kita memperkatakan ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang besar.” (QS. 24:16)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Allah memperingatkan kamu agar (jangan) kembali memperbuat yang seperti itu selama-lamanya, jika kamu orang-orang yang beriman, (QS. 24:17)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. 24:18)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang, kamu tidak menge-tahui. (QS. 24:19)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Dan sekiranya tidaklah karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua, dan Allah Maha Penyantun dan Maha Penyayang, (niscaya kamu akan ditimpa azab yang besar). (QS. 24:20)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
PENUTUP</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kita ummat Islam hendaklah mawas diri dari perilaku fasik, karena kefasikan itu adalah dimurkai Allah SWT, berbahaya bagi diri kita sendiri dan bagi masyarakat umumnya.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Seharusnya ummat Islam waspada atas segala tindak-tanduk orang-orang fasik, terutama menanggapi segala berita yang berasal dari mereka yang mungkin menimbulkan fitnah di kalangan ummat manusia umumnya, dan ummat Islam khususnya.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ahmad Muhammad Jamil mengatakan:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Amatlah disayangkan, bahwa sebelum dan sesudah ini kita masih sering terperangkap dalam keragu-raguan, terpukul oleh berita-berita bohong, provokasi (hasutan), isu-isu, gosip dan berbagai infiltrasi (penyusupan) yang sangat merugikan kita sendiri. Berapa banyak fitnah dan langkah politik yang melarutkan kita ke dalam penyesalan, sehingga ummat Islam terpecah belah, melepaskan tali kekeluargaan, persaudaraan dan perdamaian.” (Al-Qashashu al-Rumuzi fi al-Quran al-Karim:, (terjemahan) op.cit pag. 118)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Jika berita orang fasik saja bisa mengancam keselamatan ummat, maka lebih berbahaya lagi apabila yang menjadi pemimpin ummat adalah orang-orang fasik itu sendiri. Oleh sebab itu, hendaklah kita menjauhi pemimpin yang fasik dan tidak memberikan loyalitas kepada mereka, sampai mereka kembali kepada prinsip Islam yang sebenarnya. Wallahu a’lam.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-76585551090745870232012-07-08T07:49:00.006+07:002012-07-08T07:49:55.107+07:00Islam dan Prinsip Keadilan<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Oleh : Abdul Muis Mahmud</div>
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Pada suatu hari Ali Abi Thalib r.a kehilangan baju besi kesayangannya dan berusaha mencarinya. Tak lama kemudian beliau dapati baju besi itu di tangan seorang laki-laki ahli zimmah (non muslim yang hidup di bawah perlindungan Islam), yang akan menjualnya di pasar Kaufah.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Setelah baju besi itu ditelitinya, maka ia berkata: “Baju besi ini adalah milikku yang terjatuh dari ontaku di malam ini dan di tempat itu…”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ali r.a menegaskan: “Ia milikku yang tidak pernah aku perjual belikan kepada seseorangpun, dan tidak pernah aku hadiahkan kepada seseorangpun hingga kini berada di tanganmu..!“</div>
</div>
<a name='more'></a><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Si zimmi menjawab: “Mari kita serahkan kasus ini kepada qadhi (hakim) ummat Islam ..!”</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Ucapanmu benar”, kata Ali “mari kita menghadap qadhi..”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Mereka lantas menemui Syuraih Al-Qadhi.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Syuraih berkata kepada Ali r.a: “Apa masalah yang tuan ajukan wahai Amiral Mukminin? “</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ali: “Aku dapatkan baju besiku pada laki-laki ini yang sebelumnya tercecer olehku di malam ini dan di tempat itu…Baju besi ini sampai ke tangannya tidak melalui jual beli dan tidak pula dihibbahkan.”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kepada si zimmi Syuraih berkata: “Bagaimana tanggapanmu wahai lelaki?”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Si zimmi: “Baju besi ini milikku, ia berada di tanganku… Aku sama sekali tidak menuduh Amiral mukminin berbohong..!“</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Lalu Syuraih memandang kepada Ali dan berkata: “Aku tidak meragukan kebenaran yang tuan ucapkan wahai Amiral Mukminin, bahwa baju besi ini adalah baju besi tuan…, hanya saja untuk membuktikan kebenaran dakwaan tuan, maka dituntut kesaksian dua orang saksi!”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ali r.a: “Baiklah, maula (pembantu)ku Qanbar dan putraku Hasan sebagai saksi. “</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Syuraih : “Tapi, kesaksian seorang putra buat ayahnya tidak dibenarkan wahai Amiral Mukminin! “</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ali r.a: “Ya subhanallah! Seorang lelaki penghuni surga tidak dibenarkan kesaksiannya. Apakah engkau belum pernah mendengar sabda Rasulullah SAW menerangkan bahwa: Hasan dan Husain adalah penghulu pemuda penghuni surga?”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Syuraih: “Benar wahai Amiral Mukminin, tapi aku tidak dapat menerima kesaksian seorang putra buat ayahnya .”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Selanjutnya, Ali melihat kepada si zimmi dan berkata: “Ambillah baju besi itu, aku tidak mempunyai saksi selain mereka berdua..! “</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Lantas si zimmi menanggapi: “Tapi, aku yang menjadi saksi bahwa baju besi ini adalah milik tuan wahai Amiral Mukminin…” Lelaki itupun berseru kagum: “Ya Allah… Amirul Mukminin disidangkan buatku di hadapan qadhinya sendiri, lalu qadhinya memenangkanku..!! Aku bersaksi bahwa agama yang memerintahkan begini adalah agama yang hak. Dan aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hambaNya dan rasulNya. Ketahuilah wahai tuan Qadhi bahwa baju besi ini adalah baju besi Amiral Mukminin… Aku mengikuti rombongan pasukan yang bertolak menuju Siffin, sebuah baju besi terjatuh dari onta beliau berwarna abu-abu, lalu aku pungut…!”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Ali r.a. berseru: “Disebabkan oleh keislamanmu, maka aku hibbahkan (berikan) baju besi ini kepadamu… Juga aku hibbahkan kuda itu kepadamu!“</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Tidak lama setelah peristiwa tadi, lelaki tersebut diketemukan tewas sebagai syahid di bawah bendera Ali r.a. dalam menumpas pemberontakan kaum khawarij di pertempuran Nahrawan.” (Shuwarun min hayatit-Tabi’in, DR. Abdurrahman Rakfat Basa II, halaman 39-44)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Kewajiban menegakkan keadilan.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di dalam Al-Qur’an kita baca: “Wahai orang-orang yang beriman. Jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kerabatmu. Jika ia (orang yang tergugat atau yang terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nisak (4): 135)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Menurut keterangan Ibnu Abi Hatim bersumber dari As-Suda menerangkan; Ayat ini diturunkan kepada Nabi SAW sehubungan dengan kasus dua orang laki-laki yang mengajukan perkaranya kepada beliau; terdiri dari seorang kaya dan seorang miskin. Nabi SAW sendiri berpihak kepada si miskin, karena menurut pendapat beliau, orang miskin tidak akan menganiaya orang kaya itu. Rupanya Allah SWT tidak menerima pikiran begitu, Dia hanya menerima prinsif keadilan harus ditegakkan (melalui proses hukum yang adil) pada orang kaya dan miskin itu.” (Asbabun-nuzul, DR. M. Hasan Al-Hamshi, halaman 171)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Menurut Sayyid Quthub: ”Ayat ini mengandung amanat untuk menegakkan keadilan… Menegekkan keadilan secara mutlak, dalam segala keadaan dan asfeknya. Keadilan yang mencegah tiranik dan kezaliman – di bumi ini – dan menjamin hak – antar manusia – dengan memberikan hak kepada yang punya hak; baik muslim maupun non muslim. Karena antara muslim dan non muslim mempunyai hak yang sama di sisi Allah dalam mendapatkan keadilan –seperti yang kita lihat dalam kisah Yahudi – begitupun antara kerabat dengan orang jauh, antara teman dengan musuh, antara si kaya dengan si miskin.” (Fii Zilalil Quran Jilid II, Juz V halaman 549 – 550)</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Di samping pada ayat di atas, perintah senada juga di jumpai pada; surat An-Nahl: 90, An-Nisak: 58, Al-An’am: 152, dan surat Al-Maidah: ayat 8.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Seorang qadhi (hakim) mengambil keputusan berdasarkan kepada bukti dan keterangan yang dibentangkan kepadanya, bukan melihat kepada siapa yang berbicara. Bersumber dari Ummu Salamah menerangkan, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda, yang bermaksud: “Sesungguhnya kamu mengajukan persengketaanmu kepadaku, dan boleh jadi sebagian kamu lebih pandai dalam menguatkan keterangannya dari yang lain. Maka akupun memutuskan perkara itu berdasarkan apa yang aku dengar darinya. Barangsiapa yang aku menangkan, ternyata ia merampas hak saudaranya walaupun secuil, janganlah ia terima keputusan itu, karena berarti aku memutuskan buatnya dengan memberikan bara api neraka.” (Muttafaqun ‘alaih. Lafaz menurut riwayat Muslim).</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Hukum hanya berpihak kepada keadilan dan kebenaran dan mempermainkan hukum berarti mengundang kehancuran.</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Pada suatu waktu Bani Makhzum mengutus Zaid bin Haritsah menemui Nabi SAW guna meminta dispensi hukuman bagi Fatimah Al-Mahzumiyah yang mencuri. Dengan nada marah Nabi SAW berseru:</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
“Sesungguhya telah celaka ummat sebelum kamu, karena apabila yang mencuri di kalangan mereka dari golongan elit, maka mereka hanya membiarkan saja, tetapi apabila yang melakukan pencurian dari golongan lemah, maka mereka menegakkan hukum. Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad yang melakukan pencurian, pasti akan aku potong tangannya.”</div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
Demikianlah, Islam mengajarkan prinsip hukum yang adil.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2737338302305605490.post-86554200853007554532012-07-08T07:48:00.004+07:002012-07-08T07:48:41.266+07:00Kronologis Kerusuhan Kongres Mahasiswa Universitas Riau<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
1.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Kamis tanggal 7 Juni 2012 telah dilaksanakan Kongres Mahasiswa Universitas Riau ke XIX bertempat di aula P3NFI Gobah. Pada awalnya sidang berlangsung aman dan tertib, tetapi tiba-tiba datang beberapa kelompok mahasiswa yang ingin menyampaikan aspirasi tentang status kepesertaan, Panitia dan SC coba menjelaskan tapi masa yang cukup besar itu tidak menerima sehingga sidang berakhir chaos sekitar pukul 18.00 WIB. Atas dasar pertimbangan kondisi yang tidak kondusif dan mengkhawatirkan terjadinya kejadian yang tidak di inginkan<span class="Apple-converted-space"> </span><i>Stering Comitte</i><span class="Apple-converted-space"> </span>(SC) memutuskan agar Kongres di<span class="Apple-converted-space"> </span><i>Scorsing</i><span class="Apple-converted-space"> </span>sampai suasana kondusif.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
2.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Jum’at tanggal 8 Juni 2012 telas terjadi aksi demonstrasi oleh mahasiswa yang mengatas namakan Forum Mahasiswa penyelamat kongres di beberapa titik di Kampus Universits Riau, puncaknya pada pukul 15.30 wib massa aksi mendatangi BLM Universitas Riau dengan tujuan menutut kepada SC untuk melajutkan Kongres, tapi karena SC tidak berada ditempat massa aksipun melakukan aksi perusakan plang nama BLM Universitas Riau dan melakukan penutupan jalan didepan Sekretariat BLM dengan membakar ban bekas.</div>
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
3.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Sabtu tanggal 9 Juni 2012 telah terjadi aksi demonstrasi di Rektorat Universitas Riau yang merupakan lanjutan dari aksi sebelumnya dengan tuntutan yang sama.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
4.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari sabtu tanggal 9 Juni 2012 SC menyatakan bahwa Kongres belum dapat dilanjutkan dikarenakan kondisi yang belum kondusif untuk pelaksanaan Kongres, SC merupakan pihak yang memiliki hak untuk memberi pertimbangan terkait kelanjutan pelaksanaan Kongres sebagaimana yang tercantum dalam PUOK dan peraturan Pemira Universitas Riau.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
5.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Senin tanggal 11 Juni 2012 kongres kembali dilanjutkan, mulai pada pukul 08.00 wib bertempat di Aula Ahmad Yani Komplek Baterai Q Marpoyan. Kongres tersebut dihadiri oleh mayoritas Perwakilan Fakultas dan UKM Se-UNRI. sehingga ke absahan kongres adalah Sah sesuai denga Peraturan PEMIRA Universitas Riau.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
6.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pelaksanaan Kongres tersebut diatas pada awalnya berlangsung tertib dan aman. Sekitar pukul 12.30 massa yang menolak Kongres mendatangi lokasi kongres dan kembali meminta kongres untuk dihentikan. Sehingga kondisi kongres menjadi tidak kondusif sehingga pada pukul 14.000 wib kongres kembali di scorsing. Hal itu diakibatkan suara sudah mengarah pada bentrokan fisik dan juga argument massa anti kongres yang mengatakan kongres illegal karena tidak mengantongi izin dari Rektorat dalam pelaksanaannya. Walaupun secara aturan kelembagaan mahasiswa pelaksanaan sidang/kongres mahasiswa tidak memerlukan izin dari Rektorat dalam pelaksanaannya.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
7.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Selasa sore tanggal 12 Juni 2012 telah ada pertemua PR3, PD3 Se-UNRI dan SC dengan menghasilkan keputusan: Kongres Mahasiswa yang telah berjalan adalah sah dan hasilnya tidak perlu dipermasalahkan, Kongres mahasiswa akan dilanjutkan pada Hari Rabu tanggal 13 Juni 2012 pukul 08.00 wib atau pukul 13.00 wib. Terkait aspirasi mahasiswa FAPERIKA tentang status BEM dan BLM nya akan dibahas di Komisi Khusus pada saat kongres.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
8.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada malam harinya tanggal 12 Juni 2012, PD3 Fisip mengadakan pertemuan dengan perwakilan mahasiswa Faperika dan lainnya, yang juga merupakan amanah dari pertemuan PD3 se-universitas Riau guna menyampaikan hasil keputusan yang telah ada. Tetapi pertemuan yang seyogyanya sebagai sarana menyampaikan informasi malah menjadi pengambilan keputusan yang bertolak belakang dengan keputusan yang telah diambil oleh Forum PD3, yang mana Kongres mahasiswa dinyatakan tidak dapat dilaksanakan karena ada beberapa hal yang belum ada kejelasan informasinya dan adanya penyampaian bahwa apabila kongres tetap dilanjutkan maka akan terjadi bentrokan antara massa yang pro dan kontra pelaksanaan kongres mahasiswa.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
9.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Pada hari Rabu Tanggal 13 Juni 2012 Pagi pukul 08.00 hingga pukul 09.45 telah terjadi aksi Demonstrasi Ratusan Massa Mahasiswa perwakilan seluruh Fakultas Se-UNRI yang mengatas namakan Aliansi Mahasiswa Penyelamat Kongres bertempat di Rektorat UNRI dengan Tuntutan: Mendesak Pihak Rektorat tidak mengintervensi Kongres Mahasiswa UNRI yang merupakan Forum tertinggi Mahasiswa UNRI, Mendesak SC dan Panitia agar tegas dan tidak mudah terintervensi oleh pihak manapun, Mendesak SC dan Panitia untuk melanjutkan Kongres mahasiswa, dan Mendesak semua Pihak untuk menyukseskan Kongres mahasiswa dengan demokratis dan Tanpa Anarkis.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
10.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Pada hari Rabu Tanggal 13 Juni 2012 Pukul 10.30 Kongres Mahasiswa dilanjutkan dengan mengundang seluruh delegasi yang berhak bertempat di aula BPTP marpoyan. Kongres selesai dilaksanakan pada pukul 12.45 dengan terpilihnya Toni Era Wijaya Sebagai ketua Umum BLM UNRI periode 2012-2013.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
11.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada Hari Rabu Tanggal 13 Juni 2012 Pembantu Rektor III mengundang PD3 Se-UNRI, SC, Panitia dan Perwakilan Mahasiswa Faperika untuk rapat pada pukul 16.00 membahas kelanjutan kongres Mahasiswa, padahal kongres mahasiswa sudah selesai pada siang harinya.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
12.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada hari Rabu Tanggal 13 Juni 2012 pukul 16.00 dilaksanakan rapat PR III, PD3 Se-UNRI, SC, Panitia dan Perwakilan Mahasiswa Faperika bertempat diruang PR3 lantai 2 Rektorat UNRI. Di luar ruangan PR3 telah ada massa Anti Kongres sebanyak lebih kurang 30an yang mengawal jalan pertemuan agar tetap menetapkan kongres tidak bisa dilaksanakn dan dianggap tidak sah. Sementara diluar rektorat masa pendukung kongres yang berjumlah 50an orang yang telah menyelesaikan tahapan pelaksanaan kongres mahasiswa datang dan menuntut PR3 untuk mencabut keputusannya tentang penolakan pelaksanaan kongres dan menginginkan hasil yang telah ada untuk dapat diterima sebagai keputusan yang sah dan legal.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
13.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa sekitar pukul 16.45 Massa Pro Kongres yang tidak kunjung diterima oleh PR3 memutuskan untuk naik ke lantai 2 rektorat untuk menyampaikan langsung aspirasi mahasiswa UNRI dari semua Fakultas tentang hasil kongres mahasiswa kepada Bapak Rahmad MT selaku PR3 Universitas Riau.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
14.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa saat masa pro kongres sampai dilantai 2 rektorat mereka disambut cacian dan makian oleh masa kontra kongres telah lebih dulu berada disana. Suasana yang tidak kondisif tersebut berubah menjadi ajang dorong-dorongan antara kedua kubu tersebut, bahkan sempat terjadi beberapa kali tindakan pemukulan antar kubu yang ada.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
15.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa sekitar Pukul 17.00 wib PR 3 keluar untuk menenangkan masa yang mulai tidak terkendali, tetapi itu tidak berpengaruh secara langsung. Selanjutnya PR 3 memerintah untuk massa yang ada turun kelantai satu dan cukup menunggu disana. Scurity pun langsung mengarahkan masa secara bertahap untuk turun, tetapi diluar dugaan tiba-tiba masa kontra Kongres bertambah 20an orang sehingga semakin menambah orang-orang yang ada disana. Massa pro dan kontra kongrespun terlibat bentrokan fisik. Tenaga pengamanan yang ada tidak sanggup lagi mengendalikan massa, sehingga seorang pegawai rektorat berinisiatif membubarkan masa dengan Racun Api. Setelah itu massa pun bubar, yang pro kongres lari kearah WC sebelah kiri lantai 2 sedangkan masa kontra kongres turun kelantai 1.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
16.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa setelah itu masa pun terpisah, massa pro kongres bertahan dilantai 2. Saat massa pro kongres akan turun sesuai instruksi PR 3, tiba-tiba terjadi serangan secara frontal dari masa kontra kongres berupa lemparan batu dan keramik. Seluruh akses keluar rektorat ditutup dan dikuasai oleh massa kontra. Massa pro kongres hanya bias bertahan, tapi tak lama berjalan masa kontra kongres yang semakin banyak mendesak dan menyerang mass pro kongres dengan kayu dan lembaran batu hingga terdesak sampai ke lantai 3 rektorat Unri.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
17.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa sejalan dengan proses pengepungan massa pro kongres pertemuan di ruang PR 3 terus berlanjut. Sekitar pukul 20.00 datanglah oknum yang mengaku alumni menjumpai PR3 melakukan Lobby yang tidak diketahui oleh SC dan panitia terkait apa pokok pembahasannya. Yang pada akhirnya semakin mengokohkan keputusan Untuk menolak hasil kongres yang ada.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
18.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa proses pengepungan Massa pro kongres terus berlanjut hingga pukul 23.00 wib dengan beberapa kali terjadi lemparan batu dari masa kontra kongres yang ada dibawah. Kondisi massa pro kongres yang tertahan di lantai tiga cukup memperihatinkan, selain tertekan secara psikologis mereka juga harus menahan haus dan lapar karena tidak adanya pasokan makan dan minum, mereka juga kesulitan melaksanakan kewajiban sholat karena ruangan yang ada direktorat sudah terkunci. Hal itu terjadi kurang lebih 7 jam, tanpa ada kejelasan tindakan dari pihak rektorat untuk mengeluarkan massa yang terkurung tersebut.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
19.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 23.00 wib, massa kontra kongres yang mengepung massa pro kongres semakin bertambah hingga mencapai jumlah kurang lebih 200 orang dengan berbagai senjata mulai dari kayu, clurit dan pisau. Sementara massa pro yang tertahan diatas hanya berjumlah 50an orang. Menyadari kondisi tersebut massa pro kongres kongrespun berinisiatif mempersenjatai diri dengan segala hal yang ada disekitarnya.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
20.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa rekan-rekan dari massa Pro Kongres yang mengetahui bahwa rekan mereka sedang terkurung dan dalam kondisi berbahaya berinisiatif mengumpulkan massa untuk dapat membebaskan rekan mereka yang sudah terkurung cukup lama dilantai 3 rektorat dengan massa kurang lebih 150an orang. Tapi massa yang ingin menyelamatkan/mengevakuasi massa pro kongres masih menunggu kedatangan dari pengamanan pihak Kepolisian yang telah disampaikan oleh pihak security, karena mereka juga menghindarkan terjadinya bentrokan yang akan semakin mempekeruh keadaan.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
21.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa Hingga sekitar Pukul 23.00 wib pengamanan dari pihak kepolisian tidak kunjung datang, sedangkan massa kontra kongres yang semakin banyak tiap menitnya sudah beranjak naik ingin melakukan penyerangan terhadap massa pro kongres yang tertahan dilantai 3 Rektorat Universitas Riau. Bentrokanpun tak terelakkan massa pro kongres yang jumlahnya kalah banyak terdesak dan hanya bisa bertahan dari lembaran batu dan pukulan kayu dari massa kontra kongres.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
22.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa, mengetahui keadaan rekan-rekannya dalam keadaan berbahaya. Massa pro kongres yang berkumpul didepan UP2B bergerak maju menuju rektorat guna menyelamatkan rekan-rekannya. Bentrokan pun pecah diluar dan didalam rektorat, pengamanan universitas riau tidak bisa berbuat banyak. Kondisipun semakin tidak terkendali, upaya untuk menghubungi pihak kepolisian dan rektorat percuma karena tidak ada jawaban pasti.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
23.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 01.00 wib, massa kontra kongres berhasil dipukul mundur oleh massa yang ingin menyelamatkan rekan mereka yang terkurung direktorat. Mereka yang dari tadi terkurung berhasil keluar dan bergabung dengan rekan-rekannya, sedangkan massa kontra kongres terdesak hingga di depan gedung BPTIK. Selain itu juga massa pro kongres bersama Scurity Unri berhasil mengamankan Provakator dari massa kontra kongres yang tidak sempat melarikan diri.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
24.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 01.00 wib setelah rektorat berhasil untuk dikondusifkan oleh massa pro kongres, Rektor Unri, PR 1, PD 3 F. HUkum dan Pihak Kepolisian datang menemui massa pro kongres yang ada guna berdiskusi penyelesaian masalah kericuhan yang terjadi. Massa pun menerima tawaran diskusi tersebut.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
25.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa dalam diskusi tersebut pada garis besarnya rector akan mencoba menyelesaikan permasalahan ini secara langsung dan cepat serta meminta agar seluruh massa yang ada untuk segera membubarkan diri kembali kerumah masing. Merasa jawaban Rektor hanya bersifat normatif, masa ingin ada jaminan bahwa keputusan PR 3 yang menjadi sumber permasalahan ini dicabut dan kongres mahasiswa yang telah sesuai dengan aturan kelembagaan mahasiswa tersebut dinyatakan sah dan legal.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
26.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada saat terjadi diskusi dan belum menemukan titik temu, tiba-tiba terjadi serangan balik dari massa kontra kongres yang sudah kembali berkumpul didepan gedung BPTIK. Bentrokanpun kembali pecah, Rektor bersama pimpinan lainnya pun pergi menyelamatkan diri. Bentrokan terjadi sampai pukul 02.30 wib.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
27.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa pada pukul 02.30 wib kondisi sudah mulai mereda, massa kontra kongres sudah tidak terlihat lagi. Massa pro kongres secara perlahan mulai meninggalkan lokasi rektorat untuk pulang. Tetapi diperjalanan menuju gerbang binakrida, tiba-tiba serangan kembali terjadi oleh massa kontra kongres yang jumlahnya bertambah banyak. Bentrokan pun kembali terjadi hinggal pukul 04.30wib.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
28.<span style="font-size: 7pt;"> </span>Bahwa karena massa pro kongres yang sudah banyak bubar dan kalah jumlah akhirnya ditawarkan untuk menghentikan pelemparan batu, pada awalnya proses negosiasi perdamaian berlangsung aman. Tetapi tiba-tiba serangan batu dalam jarak yang cukup dekat kembali terjadi hingga massa pro kongres terpukul mundur dan tidak mungkin bisa melawan lagi. Lemparan batupun terus terjadi, massa kontra kongres berhasil menangkap 5 orang massa pro kongres dan membawanya ke Rektorat Unri. Sepanjang perjalanan 5 orang massa pro kongres yang mereka tangkap mengalami pemukulan dan penganiayaan.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
29.<span style="font-size: xx-small;"> </span>Bahwa 5 orang massa pro kongres yang berhasil ditangkap adalah : Jefriady (F. Teknik), Izzudin (F. Teknik), Ali Thamrin (F. Teknik), Marwan (Faperta) dan Hervana Wahyu. P (F. Hukum). Dan baru dilepaskan melalui negosiasi dengan pihak security pada pukul 06.00 wib dengan kondisi babak belur akibat pukulan dan tendangan serta hantaman benda lainnya.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-left: 21.3pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
30.<span style="font-size: 7pt;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span>Bahwa tindakan pemukulan tersebut telah dilaporkan kepihak Kepolisian Sektor Tampan, dan menuju proses berikutnya.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Contact Person: Novri Andri Yulan (Presiden Mahasiswa UNRI 2011-2012) 081275661702</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/10983064674770161670noreply@blogger.com0